Thomas Coleman

Thomas Coleman (1598-1647) fue un clérigo inglés, conocido por su erudición en lengua hebrea , lo que le valió el apodo de «rabino Coleman», y por su visión erastiana de la política eclesiástica. En la Asamblea de Westminster fue el líder clerical del partido erastiano, junto con el abogado John Selden . Selden lo elogió, junto con Thomas Erastus , en su De Synedriis . ^[1]

Era oriundo de Oxford y entró en Magdalen Hall, Oxford, en 1615. Se graduó como BA en 1618, como MA en 1621 y tomó las órdenes sagradas. Ocupó durante un tiempo la rectoría de Blyton en Lincolnshire , que cambió en 1642 por la de St. Peter's, Cornhill . Anthony Wood dice que murió a principios de 1647. ^[2]

Publicó sermones y tratados.

Lamont considera que la predicación de Coleman en 1644 fue un precursor importante de Thomas Hobbes , que anticipó los principios que se encuentran en Leviatán . ^[3] En 1645, Coleman se enfrentó a una fuerte oposición de George Gillespie . En A Brotherly Examination Re-examined (1645), Coleman resumió la posición: Gillespie había admitido que la oposición a los erastianos, los grupos presbiterianos e independientes en la Asamblea, tenían en común su aversión al enfoque erastiano. Las cosas se dejaron a la deriva mientras los presbiterianos hacían comentarios esperanzadores sobre el posible bien que podía surgir del orden dentro de las iglesias. Podría señalar a John Ley argumentando de esta manera, para atacar a John Saltmarsh . Pero se convirtieron en extraños compañeros de cama, ya que los presbiterianos ahora tomaban prestadas las posiciones de los independientes, considerando que la situación contemporánea real era una ruptura del orden, y todo con el fin de negar la posición erastiana de control efectivo a través del estado, ^[4]

Según Lamont:

...Coleman, Prynne y sus colegas eran calvinistas que creían que la mayoría reprobada debía ser disciplinada hasta la virtud (estaban indignados por los "toleracionistas"); sin embargo, ya no creían que los clérigos fueran los hombres adecuados para administrar esa disciplina. ^[5]

Lamont resume a los Erastianos en relación con la teocracia de esta manera:

Mientras que Coleman y sus compañeros erastianos simplemente enfatizaban el fracaso de la Asamblea de Westminster y la deshonra del Pacto como signos del desagrado de Dios, todavía hablaban el lenguaje del “gobierno divino”. Cuando dieron el paso adicional de generalizar a partir de esta experiencia –de enfatizar la inadecuación de cualquier intento de leer la mente de Dios– estaban yendo más allá del “gobierno divino” y acercándose a Hobbes. ^[6]

• William M. Lamont (1969), Gobierno divino: política y religión 1603-60

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  «Coleman, Thomas». Dictionary of National Biography . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.