Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Thomas Davidson (filósofo)

Thomas Davidson (25 de octubre de 1840 – 14 de septiembre de 1900) fue un filósofo y conferenciante escocés-estadounidense. Biografía Davidson nació de padres presbiterianos en ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Thomas Davidson (25 de octubre de 1840 – 14 de septiembre de 1900) fue un filósofo y conferenciante escocés-estadounidense.

Biografía

Davidson nació de padres presbiterianos en Old Deer, cerca de Aberdeen . Tras graduarse en la Universidad de Aberdeen (1860) como el mejor alumno y ganador del premio griego, ocupó el cargo de rector de la escuela de gramática de Old Aberdeen (1860-1863). De 1863 a 1866, fue profesor en varias escuelas inglesas, pasando sus vacaciones en el continente. En 1866 se trasladó a Canadá para ocupar un puesto en el London Collegiate Institute. Al año siguiente, llegó a Estados Unidos y, tras pasar algunos meses en Boston , se mudó a San Luis , donde, además de colaborar con la New York Round Table y la Western Educational Monthly , fue profesor de lenguas clásicas en la escuela secundaria de San Luis y, posteriormente, director de una de las escuelas secundarias filiales. [ 1 ]

En 1875, se mudó a Cambridge, Massachusetts . Viajó mucho y se convirtió en un lingüista competente, adquiriendo conocimientos de francés, alemán, italiano, español, griego , latín y árabe .

En Grecia, se dedicó principalmente a la arqueología y al griego moderno. Escribió Fragmentos de Parménides (1869). En Italia, estudió la Iglesia católica , la filosofía escolástica , a Dante y a Rosmini . Para estudiar la Iglesia católica, se le presentaron oportunidades excepcionales, sobre todo gracias a la princesa Carolyne zu Sayn-Wittgenstein y al cardenal Hohenlohe , quienes le ofrecieron un apartamento en su palacio episcopal de Albano , y también en la Villa d'Este de Tívoli . Su interés por Tomás de Aquino llegó a oídos del papa a través del obispo (más tarde cardenal) Schiatlino, por lo que fue invitado al Vaticano, donde el papa le sugirió que se instalara en Roma y ayudara a sus profesores en la edición de la nueva edición de Santo Tomás. Durante más de un año vivió en Domodossola , en Piamonte, donde se encuentra el noviciado del Instituto de la Caridad, fundado por Rosmini . Aquí produjo la obra que dio a conocer a Rosmini entre los estudiantes de habla inglesa: El sistema filosófico de Antonio Rosmini -Serbati, traducido, con un esbozo de la vida del autor, bibliografía, introducción y notas (Londres, 1882). Al mismo tiempo, escribió ensayos sobre temas clásicos, principalmente arqueológicos, publicados bajo el título El friso del Partenón y otros ensayos (Londres, 1882). También tradujo la Psicología de Rosmini (3 vols., Londres, 1884). En 1883, ocupó una villa en Capri, donde tradujo la Antropología de Rosmini . Davidson colaboró ​​frecuentemente con publicaciones periódicas e impartió cursos de conferencias, ante el Instituto Lowell en Boston y otros lugares, sobre la Grecia moderna, la escultura griega , etc. Fue fundamental en la fundación de « The Fellowship of the New Life », que tenía sedes en Londres y Nueva York. [ 1 ]

El trabajo más exitoso de Davidson se desarrolló en colaboración con la Alianza Educativa de Nueva York, donde alcanzó gran popularidad gracias a una serie de conferencias sobre sociología. Creó una clase especial para jóvenes judíos , a quienes introdujo a los grandes autores de la sociología y sus problemáticas. Su objetivo era fundar entre ellos lo que él denominó una «Universidad para Sustentadores», pero su labor se vio truncada por su repentina muerte en Montreal , Quebec.

Apeiroteísmo

Thomas Davidson enseñó una filosofía llamada apeiroteísmo , descrita como una «forma de idealismo pluralista... unida a un rigorismo ético severo...» [ 2 ] Cada vez más, prefería identificar su filosofía como apeiroteísmo, denominación que definía como «una teoría de dioses infinitos en número». Esta teoría se inspiraba en el pluralismo de Aristóteles y en sus conceptos de alma y Nous. El «alma» aristotélico es el aspecto racional y viviente de una sustancia viva y no puede existir separada del cuerpo, pues no es una sustancia, sino una esencia; el Nous es el pensamiento racional y el entendimiento. Davidson argumentaba que el Nous aristotélico identificaba a Dios con el pensamiento racional, y que Dios no podía existir separado del mundo, del mismo modo que el alma aristotélica no podía existir separada del cuerpo. Así, Davidson fundamentó un Alma del Mundo emersoniana inmanente en una sofisticada metafísica aristotélica. [ 3 ]

Aunque inicialmente panenteísta , los estudios de Davidson en Domodossola —incluida la obra del filósofo renacentista italiano Giordano Bruno , Leibniz, Kant y Rosmini— lo llevaron a una monadología panpsiquista , una teoría que postula que la realidad consiste en un número infinito de sustancias mentales o espirituales, cada una con un telos aristotélico . [ 4 ] Sin embargo, las psiques humanas son únicas, ya que poseen autonomía, lo que les confiere el potencial de volverse divinas mediante la asociación moral adecuada con otras psiques humanas. Esto permitió a Davidson rechazar el panteísmo, que, según él, conducía a un Dios «disperso por el universo... de modo que el Absoluto total existe solo en la suma de las cosas en conjunto». En cambio, Davidson argumentó que Dios existe en todas partes, pero «existe plena o completamente» en cada mónada. La realidad es una Göttergemeinschaft, una sociedad de dioses; la unidad metafísica, social y espiritual es moral, no ontológica. [ 5 ]

La filosofía religiosa de Davidson tuvo importantes consecuencias para el pensamiento social. El apeiroteísmo era completamente democrático y perfeccionista porque implicaba que cada individuo tiene el potencial de ser un Dios, aunque las relaciones sociales restrictivas han frustrado el desarrollo del potencial de la mayoría de las personas. Para Davidson, debido a que contenemos lo divino dentro de nosotros, nuestros instintos naturales sin restricciones nos impulsarían a actuar moralmente. A medida que los individuos se volvían más conscientes de lo divino dentro de sí mismos, también se volvían más morales. [ 6 ] James creía que esta religión individualista hacía que Davidson fuera "indiferente... a los socialismos y a las panaceas administrativas generales". Según James, Davidson enseñaba que "La vida debe ser flexible. Pides un hombre libre y estas utopías te dan una parte intercambiable, con un número fijo, en un organismo social sujeto a reglas". [ 7 ] El apeiroteísmo abogaba por la liberación de la divinidad potencial de cada individuo a través del autocultivo y el cuidado de los demás en lugar de a través de cambios en las condiciones materiales de uno. Davidson estaba convencido de que esta liberación conduciría a la única reforma verdadera de la sociedad humana; Fue a esta tarea a la que dedicó el resto de su vida. [ 8 ]

Publicaciones

Algunas de sus publicaciones son (ref. LWBL):

  • Davidson, Thomas. Breve reseña del grupo Niobe , 1874;
  • Davidson, Thomas (ed.). El sistema filosófico de Antonio Rosmini-Serbati . Londres: Kegan Paul, 1882.
  • Davidson, Thomas. El friso del Partenón y otros ensayos . Londres: Kegan Paul, 1882.
  • Davidson, Thomas. El lugar del arte en la educación , 1886;
  • Davidson, Thomas. Manual de Dante, del italiano de Scartazzini, con notas y añadidos , 1887;
  • Davidson, Thomas. Prolegómenos al In Memoriam de Tennyson , 1889;
  • Davidson, Thomas. Aristóteles y los ideales educativos de la antigüedad . Nueva York: Scribner, 1892 (reimpresión de 1905).
  • Davidson, Thomas. La educación del pueblo griego y su influencia en la civilización . Nueva York: Appleton, 1894 (reimpresión de 1906).
  • Davidson, Thomas. Rousseau y la educación según la naturaleza . Nueva York: Scribner, 1898.
  • Davidson, Thomas. Historia de la educación . Westminster: Archibald Constable & Co., 1900.
  • Davidson, Thomas. La educación de los asalariados: una contribución a la solución del problema educativo de la democracia . Boston: The Athenaeum Press, Ginn & Co., 1904.
  • Davidson, Thomas, con Charles Montague Bakewell como editor. La filosofía del Fausto de Goethe. Boston: Ginn, 1906. [ 9 ]

Notas

  1. 1 2 Wilson y Fiske 1900 .
  2. ↑ Charles M. Bakewell, "Thomas Davidson", Diccionario de Biografía Americana, ed. general Dumas Malone (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1932), 96.
  3. ↑ Davidson, Diario, 1884–1898 (Colección Thomas Davidson, Grupo de Manuscritos n.° 169, Biblioteca Sterling Memorial, Universidad de Yale). Citado en DeArmey, «El apeiroteísmo de Thomas Davidson», 692
  4. ↑ En este contexto, el panenteísmo es la postura que sostiene que, como en el panteísmo, no solo el hombre y la naturaleza son modos o elementos de Dios, sino que Dios también trasciende la naturaleza. Davidson fue coautor de un libro sobre Bruno publicado en 1890. Brinton, Daniel G. y Thomas Davidson, Giordano Bruno, filósofo y mártir: dos discursos (Filadelfia: McKay, 1890).
  5. ↑ Thomas Davidson, «Noismo», The Index (29 de abril de 1886), 525. Respecto a las opiniones de Davidson sobre el panteísmo, véase su carta a Havelock Ellis, 20 de octubre de 1883. Citado en Knight, 41. Cf. DeArmey, «El apeiroteísmo de Thomas Davidson», 698.
  6. ↑ Davidson, "El poder no reside en nosotros mismos", The Index (15 de octubre de 1885), 184. Cf. Davidson, La filosofía del Fausto de Goethe, ed. Charles M. Bakewell (Nueva York: Haskell House, 1969), 157-158.
  7. ↑ James, "Reminiscencias del profesor William James", en Memorias de Thomas Davidson, 115.
  8. ↑ Cf. Anne C. Rose, Transcendentalism as a Social Movement, 1830–1850 (New Haven: Yale University Press, 1981), 161.
  9. ↑ "Reseña de La filosofía del Fausto de Goethe, de Thomas Davidson, editada por Charles M. Bakewell" . The Athenaeum (4163): 153. 10 de agosto de 1907.

Referencias

Lecturas adicionales

  • Revista Internacional de Ética , xi. 440
  • Quién es quién en Estados Unidos , 1900
  • Hebreo americano , lxvii. 514, 585.
  • James A. Good, "El valor de Thomas Davidson". Transactions of the Charles S. Peirce Society 40, n.º 2 (primavera de 2004): 289–318.
  • Amy Kittelstrom, La religión de la democracia: siete liberales y la tradición moral estadounidense. Nueva York: Penguin, 2015.
  • Obras de Thomas Davidson en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Thomas Davidson en el Archivo de Internet
  • Obras de Thomas Davidson en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Bien, James A. "El desarrollo del pensamiento religioso y social de Thomas Davidson" .
  • Hardy, Dennis A., Libro: Inglaterra utópica: experimentos comunitarios 1900–1945 (Estudios de historia, planificación y medio ambiente)
  • Documentos de Thomas Davidson (MS 169). Manuscritos y Archivos, Biblioteca de la Universidad de Yale.