Tucídides

Tucídides ( / θj uː ˈ s ɪ d ɪ ˌ d iː z / thew- SID -ih-deez ; griego antiguo : Θουκυδίδης , romanizado :  Thoukudídēs [ tʰuːkydǐdɛːs ] ; c. 460 – c. 400 a. C.) fue un historiador y general ateniense . Su Historia de la Guerra del Peloponeso relata la guerra del siglo V a. C. entre Esparta y Atenas hasta el año 411 a. C. Tucídides ha sido considerado el padre de la " historia científica " por aquellos que aceptan sus afirmaciones de haber aplicado estrictos estándares de imparcialidad, recopilación de pruebas y análisis de causa y efecto, sin referencia a la intervención de los dioses , como se describe en la introducción a su obra. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} 

Tucídides ha sido llamado el padre de la escuela del realismo político , que considera que el comportamiento político de los individuos y los resultados subsiguientes de las relaciones entre estados están, en última instancia, mediados y construidos por el miedo y el interés propio . ^{[ 6 ]} Su texto todavía se estudia en universidades y academias militares de todo el mundo. ^{[ 7 ]} El diálogo de Melos se considera un texto fundamental de la teoría de las relaciones internacionales , mientras que su versión de la Oración fúnebre de Pericles es ampliamente estudiada por teóricos políticos, historiadores y estudiosos de los clásicos . En términos más generales, Tucídides desarrolló una comprensión de la naturaleza humana para explicar el comportamiento en crisis como plagas , masacres y guerras. ^{[ 8 ]}

A pesar de su renombre como historiador, los historiadores modernos conocen relativamente poco sobre la vida de Tucídides. La información más fiable proviene de su propia Historia de la Guerra del Peloponeso , en la que menciona su nacionalidad, paternidad y lugar de nacimiento. Tucídides afirma que luchó en la guerra, contrajo la peste y fue exiliado por la democracia . Es posible que también haya participado en la represión de la revuelta de Samos . ^{[ 9 ]}

Evidencia del período clásico

Tucídides se identifica como ateniense , y nos dice que el nombre de su padre era Oloro y que provenía del demo ateniense de Halimous . ^{[ 10 ]} Según una anécdota controvertida, cuando Tucídides tenía entre 10 y 12 años, él y su padre fueron al ágora de Atenas, donde el joven Tucídides escuchó una conferencia del historiador Heródoto . Según algunos relatos, el joven Tucídides lloró de alegría tras escuchar la conferencia, decidiendo que escribir historia sería su vocación. El mismo relato afirma que, después de la conferencia, Heródoto habló con el joven y su padre, diciendo: «Oloro, tu hijo anhela el conocimiento». Es muy probable que este episodio provenga de un relato posterior griego o romano sobre su vida. ^{[ 11 ]}

Sobrevivió a la peste de Atenas , ^{[ 12 ]} que mató a Pericles y a muchos otros atenienses. Se observa por primera vez la inmunidad adquirida. ^{[ 13 ]} También deja constancia de que poseía minas de oro en Scapte Hyle (literalmente «Bosque excavado»), una zona costera de Tracia , frente a la isla de Tasos . ^{[ 14 ]}

Debido a su influencia en la región de Tracia, Tucídides fue enviado como estratego (general) a Tasos en el 424 a. C. Durante el invierno de 424-423 a. C., el general espartano Brasidas atacó Anfípolis, a medio día de navegación al oeste de Tasos, en la costa de Tracia, lo que desencadenó la batalla de Anfípolis . Eucles , el comandante ateniense en Anfípolis, envió a Tucídides a pedir ayuda. ^{[ 15 ]} Brasidas, consciente de la presencia de Tucídides en Tasos y de su influencia entre los habitantes de Anfípolis, y temiendo que llegara ayuda por mar, actuó con rapidez para ofrecer condiciones moderadas a los anfipolitanos por su rendición, las cuales aceptaron. Así, cuando Tucídides llegó, Anfípolis ya estaba bajo control espartano. ^{[ 16 ]}

Anfípolis tenía una importancia estratégica considerable, y la noticia de su caída causó gran consternación en Atenas. ^{[ 17 ]} La caída de la ciudad se atribuyó a Tucídides, aunque él afirmó que no fue su culpa y que no había podido llegar a tiempo. Debido a su fracaso en salvar Anfípolis, fue exiliado : ^{[ 18 ]}

Viví todo aquello, pues tenía edad suficiente para comprender los acontecimientos y les presté atención para conocer la verdad exacta sobre ellos. Además, mi destino fue el exilio de mi país durante veinte años tras mi mando en Anfípolis; y al estar presente con ambos bandos, y más especialmente con los peloponesios debido a mi exilio, tuve tiempo para observar los asuntos con cierto detalle.

Aprovechando su condición de exiliado de Atenas para viajar libremente entre los aliados del Peloponeso, Tucídides pudo ver la guerra desde la perspectiva de ambos bandos. Tucídides afirmó que comenzó a escribir su historia tan pronto como estalló la guerra, porque pensó que sería una de las guerras más grandes libradas entre los griegos.

Tucídides, ateniense, escribió la historia de la guerra entre los peloponesios y los atenienses, comenzando en el momento en que estalló, y creyendo que sería una gran guerra, y más digna de ser relatada que cualquiera que la hubiera precedido. ^{[ 19 ]}

Esto es todo lo que Tucídides escribió sobre su propia vida, pero se dispone de algunos otros datos procedentes de fuentes contemporáneas fiables. Heródoto escribió que el nombre Olorus , el nombre del padre de Tucídides, estaba relacionado con Tracia y la realeza tracia. ^{[ 20 ]} Probablemente, Tucídides estaba emparentado por lazos familiares con el estadista y general ateniense Milcíades y su hijo Cimón, líderes de la antigua aristocracia suplantada por los demócratas radicales . El abuelo materno de Cimón también se llamaba Olorus, lo que hace que la conexión sea bastante probable. Otro Tucídides vivió antes que el historiador y también estaba vinculado a Tracia, lo que hace que una conexión familiar entre ellos sea igualmente muy probable.

Combinando toda la evidencia fragmentaria disponible, parece que la familia de Tucídides poseía una extensa propiedad en Tracia, que incluso incluía minas de oro, lo que les proporcionó una considerable y duradera prosperidad. La seguridad y la continua prosperidad de esta acaudalada propiedad debieron requerir vínculos formales con reyes o jefes locales, lo que explica la adopción del nombre real tracio Óloros por parte de la familia. Tras su exilio, se suele decir que Tucídides se estableció permanentemente en la propiedad y, gracias a sus abundantes ingresos procedentes de las minas de oro, pudo dedicarse por completo a la escritura e investigación histórica. En esencia, era un caballero con buenas conexiones y considerables recursos que, tras retirarse involuntariamente de la política y la vida militar, decidió financiar sus propias investigaciones históricas.

Fuentes posteriores

La evidencia restante sobre la vida de Tucídides proviene de fuentes antiguas posteriores y bastante menos fiables; Marcelino escribió la biografía de Tucídides unos mil años después de su muerte. Según Pausanias , un tal Enobio promulgó una ley que permitía a Tucídides regresar a Atenas , presumiblemente poco después de la rendición de la ciudad y el fin de la guerra en el 404 a . C. Pausanias continúa diciendo que Tucídides fue asesinado en su camino de regreso a Atenas, y coloca su tumba cerca de la puerta de Melite . ^{[ 21 ]} Muchos dudan de este relato, pues encuentran evidencia que sugiere que vivió hasta el 397 a. C., o quizás un poco más tarde. Plutarco conserva una tradición según la cual fue asesinado en Skaptē Hulē y sus restos fueron devueltos a Atenas, donde se erigió un monumento en su honor en la parcela familiar de Cimón . ^{[ 22 ]} Hay problemas con esto, ya que estaba fuera del demo de Tucídides y la tradición se remonta a Polemón , quien afirmó haber descubierto un monumento de ese tipo. ^{[ 23 ]} Dídimo menciona otra tumba en Tracia. ^{[ 24 ]}

La narración de Tucídides se interrumpe a mediados del año 411 a. C., y este final abrupto se ha explicado tradicionalmente como consecuencia de su muerte mientras escribía el libro, aunque se han propuesto otras explicaciones. Durante su descripción de la peste ateniense , comenta que los antiguos atenienses parecían recordar un verso que predecía una guerra doria que traería consigo una «plaga» ( loimos ) λοιμός . ^{[ 25 ]} Posteriormente surgió una disputa, cuando algunos afirmaron que el dicho se refería a la llegada, en dicha guerra, de «hambruna» o «inanición» ( limos ) λιμός . Tucídides llega a la conclusión de que las personas adaptan sus recuerdos a su estado de sufrimiento actual. Si la misma situación se repitiera, pero con personas que experimentaran hambruna en lugar de una peste, el verso se recordaría de manera diferente, en términos de inanición ( limos ), cancelando así el adagio recibido sobre una plaga ( loimos ). ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Tucídides admiraba a Pericles, aprobaba su poder sobre el pueblo y mostraba un marcado rechazo hacia los demagogos que lo sucedieron. No aprobaba a los plebeyos democráticos ni la democracia radical que Pericles impulsó, pero consideraba aceptable la democracia cuando estaba dirigida por un buen líder. ^{[ 28 ]} La presentación de los acontecimientos por parte de Tucídides es generalmente imparcial; por ejemplo, no minimiza el efecto negativo de su propio fracaso en la batalla de Anfípolis. Sin embargo, en ocasiones, afloran fuertes pasiones, como en sus mordaces valoraciones de los líderes democráticos Cleón ^{[ 29 ] [ 30 ]} e Hipérbolo . ^{[ 31 ]} A veces, se ha relacionado a Cleón con el exilio de Tucídides. ^{[ 32 ]}

Se ha argumentado que Tucídides se conmovió por el sufrimiento inherente a la guerra y se preocupó por los excesos a los que la naturaleza humana es propensa en tales circunstancias, como en su análisis de las atrocidades cometidas durante el conflicto civil en Corcira , ^{[ 33 ]} que incluye la frase "la guerra es una maestra violenta" ( πόλεμος βίαιος διδάσκαλος ).

Tucídides creía que la Guerra del Peloponeso representaba un acontecimiento de importancia sin precedentes. ^{[ 34 ]} Por ello, comenzó a escribir la Historia al inicio de la guerra en el 431 a. C. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Declaró que su intención era escribir un relato que sirviera como «un tesoro para siempre». ^{[ 37 ]} La Historia se interrumpe cerca del final del año 21 de la guerra (411 a. C.), tras la derrota ateniense en Siracusa, y por lo tanto no profundiza en los últimos siete años del conflicto.

La Historia de la Guerra del Peloponeso continuó modificándose mucho después del final de la guerra en el 404 a. C., como lo ejemplifica una referencia en el Libro I.1.13 . ^{[ 38 ]} a la conclusión de la guerra. ^{[ 39 ]} Después de su muerte, la Historia de Tucídides se subdividió en ocho libros: su título moderno es Historia de la Guerra del Peloponeso . Esta subdivisión fue probablemente realizada por bibliotecarios y archiveros, que eran historiadores y eruditos, probablemente trabajando en la Biblioteca de Alejandría .

Tucídides es generalmente considerado uno de los primeros historiadores verdaderos. Al igual que su predecesor Heródoto, conocido como "el padre de la historia", Tucídides otorga gran importancia al testimonio de los testigos presenciales y escribe sobre eventos en los que probablemente participó. También consultó asiduamente documentos escritos y entrevistó a los participantes sobre los eventos que registró. A diferencia de Heródoto, cuyas historias a menudo enseñan que la arrogancia atrae la ira de los dioses, Tucídides no reconoce la intervención divina en los asuntos humanos. ^{[ 40 ]}

Tucídides ejerció una amplia influencia historiográfica sobre los historiadores helenísticos y romanos posteriores, aunque la descripción exacta de su estilo en relación con muchos historiadores posteriores sigue sin estar clara. ^{[ 41 ]} Los lectores de la Antigüedad a menudo situaban la continuación del legado estilístico de la Historia en los escritos del supuesto sucesor intelectual de Tucídides, Jenofonte . Estas interpretaciones solían describir los tratados de Jenofonte como intentos de «finalizar» la Historia de Tucídides . Sin embargo, muchas de estas interpretaciones han generado un escepticismo significativo entre los estudiosos modernos, como Dillery, quien rechaza la interpretación de Jenofonte como Tucídides, argumentando que la historia "moderna" de este último (definida como construida a partir de temas literarios e históricos) es antitética al relato del primero en las Helénicas , que diverge de la tradición historiográfica helénica por la ausencia de un prefacio o introducción al texto y la consiguiente falta de un "concepto general" que unifique la historia. ^{[ 42 ]}

Una diferencia notable entre el método de Tucídides para escribir historia y el de los historiadores modernos es la inclusión por parte de Tucídides de extensos discursos formales que, como él mismo afirma, eran reconstrucciones literarias más que citas textuales de lo que se dijo, o quizás de lo que él creía que debería haberse dicho. Podría decirse que, de no haberlo hecho, la esencia de lo dicho sería completamente desconocida, mientras que hoy en día existe una gran cantidad de documentación —registros escritos, archivos y tecnología de grabación— que los historiadores pueden consultar. Por lo tanto, el método de Tucídides sirvió para rescatar del olvido sus fuentes, en su mayoría orales. Desconocemos cómo hablaban estas figuras históricas. La recreación de Tucídides emplea un registro estilístico heroico. Un ejemplo célebre es la oración fúnebre de Pericles , que colma de honores al difunto e incluye una defensa de la democracia.

Toda la tierra es sepulcro de hombres ilustres; son honrados no solo con columnas e inscripciones en su propia tierra, sino también en naciones extranjeras con monumentos grabados no en piedra, sino en los corazones y las mentes de los hombres. ( 2:43 )

Estilísticamente, la ubicación de este pasaje también sirve para acentuar el contraste con la descripción de la peste en Atenas que le sigue inmediatamente, la cual enfatiza gráficamente el horror de la mortalidad humana, transmitiendo así una poderosa sensación de verosimilitud.

Aunque muchos yacían sin sepultura, ni las aves ni las bestias los tocaban, o morían tras probarlos [...]. Los cuerpos de los moribundos yacían unos sobre otros, y criaturas medio muertas vagaban por las calles y se agolpaban alrededor de todas las fuentes en su ansia de agua. Los lugares sagrados donde se habían alojado también estaban llenos de cadáveres de personas que habían muerto allí, tal como estaban; pues, al extenderse la catástrofe, los hombres, sin saber qué sería de ellos, se volvieron igualmente desdeñosos de la propiedad y los ofrendas a las deidades. Todos los ritos funerarios que se utilizaban antes quedaron completamente trastocados, y enterraban los cuerpos como mejor podían. Muchos, por falta de los utensilios adecuados, debido a que muchos de sus amigos ya habían muerto, recurrían a las sepulturas más desvergonzadas: a veces, tomando la delantera a quienes habían levantado una pira, arrojaban su propio cadáver sobre la pira ajena y le prendían fuego; a veces, arrojaban el cadáver que llevaban encima de otro que ardía, y así se marchaban. ( 2:52 )

Tucídides omite cualquier mención a las artes, la literatura o el entorno social en el que se desarrollan los acontecimientos de su libro y en el que él mismo creció. Se consideraba un narrador de un acontecimiento, no de un período, y se esforzó considerablemente por excluir todo aquello que consideraba frívolo o superfluo.

Paul Shorey califica a Tucídides de «cínico desprovisto de sensibilidad moral». ^{[ 44 ]} Además, señala que Tucídides concebía la naturaleza humana como estrictamente determinada por el entorno físico y social de cada uno, junto con los deseos básicos. ^{[ 45 ]} Francis Cornford fue más matizado: la visión política de Tucídides estaba influenciada por una visión ética trágica, en la que:

El hombre, aislado de la Naturaleza y opuesto a ella, avanza por un sendero estrecho, ajeno a lo que yace más allá e iluminado únicamente por unos pocos y tenues rayos de «previsión» humana (γνώμη/ gnome ), o por las falsas y errantes llamas de la Esperanza. Lleva en su interior, autocontenido, su destino en su propio carácter; y esto, junto con los propósitos que de él se derivan, moldea su rumbo. Eso es todo lo que podemos decir, según Tucídides: «salvo que, de vez en cuando, de la oscuridad circundante surgen los cegadores golpes de la Fortuna, inexplicables e imprevistos». ^{[ 46 ]}

La obra de Tucídides muestra una influencia de las enseñanzas de los sofistas que contribuye sustancialmente al pensamiento y al carácter de su Historia . ^{[ 47 ]} Entre las posibles evidencias se incluyen sus ideas escépticas sobre la justicia y la moral. ^{[ 48 ]} También hay elementos en la Historia (como sus puntos de vista sobre la naturaleza que giran en torno a lo fáctico, lo empírico y lo no antropomórfico) que sugieren que al menos conocía las ideas de filósofos como Anaxágoras y Demócrito . Asimismo, hay evidencia de su conocimiento sobre parte del corpus de escritos médicos hipocráticos. ^{[ 49 ]}

Tucídides estaba especialmente interesado en la relación entre la inteligencia humana y el juicio, ^{[ 50 ]} la fortuna y la necesidad, ^{[ 51 ]} y la idea de que la historia es demasiado irracional e incalculable para predecirla. ^{[ 52 ]}

Tradicionalmente, los estudiosos consideraban que Tucídides reconocía y enseñaba la lección de que las democracias necesitan liderazgo, pero que este puede ser peligroso para la democracia. Leo Strauss (en La ciudad y el hombre ) sitúa el problema en la naturaleza de la democracia ateniense, sobre la cual, según argumentaba, Tucídides tenía una postura ambivalente. La sabiduría de Tucídides fue posible gracias a la democracia periclea, que liberó la audacia, la iniciativa y el espíritu crítico individuales; esta liberación, al permitir el crecimiento de una ambición política ilimitada, condujo al imperialismo y, finalmente, a la contienda cívica. ^{[ 53 ]}

Para el historiador canadiense Charles Norris Cochrane (1889-1945), la meticulosa devoción de Tucídides por los fenómenos observables, su enfoque en la causa y el efecto y la estricta exclusión de otros factores anticipan el positivismo científico del siglo XX . Cochrane, hijo de un médico, especuló que Tucídides, en general (y especialmente al describir la peste en Atenas), estuvo influenciado por los métodos y el pensamiento de los primeros escritores médicos como Hipócrates de Cos . ^{[ 3 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial , la clasicista Jacqueline de Romilly señaló que el problema del imperialismo ateniense era una de las preocupaciones de Tucídides y situó su historia en el contexto del pensamiento griego sobre política internacional. Desde la publicación de su estudio, otros investigadores han analizado con mayor profundidad el tratamiento que Tucídides da a la realpolitik .

Otros estudiosos han resaltado las cualidades literarias de la Historia , que ven en la tradición narrativa de Homero y Hesíodo y que se ocupa de los conceptos de justicia y sufrimiento presentes en Platón y Aristóteles y cuestionados en Esquilo y Sófocles . ^{[ 54 ]} Richard Ned Lebow denomina a Tucídides «el último de los trágicos», afirmando que «Tucídides se basó en gran medida en la poesía épica y la tragedia para construir su historia, que, como era de esperar, también está construida como una narración». ^{[ 55 ]} Desde esta perspectiva, el comportamiento ciego e inmoderado de los atenienses (y, de hecho, de todos los demás actores) —aunque quizás intrínseco a la naturaleza humana— conduce a su caída. Así, su Historia podría servir como advertencia a los líderes para que sean más prudentes, haciéndoles saber que alguien examinaría sus acciones con la objetividad de un historiador en lugar de la adulación de un cronista. ^{[ 56 ]}

El historiador JB Bury escribe que la obra de Tucídides «marca el paso más largo y decisivo que jamás haya dado un solo hombre para hacer de la historia lo que es hoy». ^{[ 57 ]}

El historiador HD Kitto opina que Tucídides escribió sobre la Guerra del Peloponeso no porque fuera la guerra más importante de la Antigüedad, sino porque causó el mayor sufrimiento. Varios pasajes del libro de Tucídides están escritos «con una intensidad de sentimiento difícilmente superada por la propia Safo ». ^{[ 58 ]}

En su libro La sociedad abierta y sus enemigos , Karl Popper escribe que Tucídides fue «quizás el más grande historiador que jamás haya existido». La obra de Tucídides, continúa Popper, representa «una interpretación, un punto de vista; y en esto no es necesario que estemos de acuerdo con él». En la guerra entre la democracia ateniense y el «tribalismo oligárquico reprimido de Esparta», nunca debemos olvidar el «sesgo involuntario» de Tucídides y que «su corazón no estaba con Atenas, su ciudad natal».

Aunque aparentemente no pertenecía al ala más extremista de los clubes oligárquicos atenienses que conspiraron durante toda la guerra con el enemigo, sin duda era miembro del partido oligárquico y amigo tanto del pueblo ateniense, el demos, que lo había exiliado, como de su política imperialista. ^{[ 59 ]}

Tucídides y su predecesor inmediato, Heródoto , ejercieron una influencia significativa en la historiografía occidental. Tucídides no menciona a su homólogo por su nombre, pero se cree que su famosa declaración introductoria se refiere a él: ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Escuchar esta historia narrada, para que no contenga fábulas, tal vez no resulte placentero. Pero quien desee comprender la verdad de los hechos, y que (según la condición humana) pueden repetirse, o al menos repetirse de forma similar, encontrará aquí suficiente para considerarla provechosa. Y está compilada más bien para ser atesorada para siempre que para ser contada como premio. ( 1:22 )

Heródoto registra en sus Historias no solo los acontecimientos de las Guerras Médicas , sino también información geográfica y etnográfica, así como las fábulas que le contaron durante sus extensos viajes. Por lo general, no emite un juicio definitivo sobre lo que ha oído. En caso de relatos contradictorios o improbables, presenta ambas versiones, expone su opinión y luego invita a los lectores a decidir por sí mismos. ^{[ 62 ]} Por supuesto, los historiadores modernos suelen omitir sus creencias personales, lo cual constituye una forma de juzgar los acontecimientos y las personas sobre las que informan. Se dice que la obra de Heródoto se recitaba en festivales donde se otorgaban premios, como por ejemplo, durante los juegos de Olimpia . ^{[ 63 ]}

Heródoto considera la historia como una fuente de lecciones morales, con conflictos y guerras como desgracias derivadas de actos iniciales de injusticia perpetuados a través de ciclos de venganza. ^{[ 64 ]} En contraste, Tucídides afirma limitarse a informes fácticos de eventos políticos y militares contemporáneos, basados ​​en relatos inequívocos, de primera mano y de testigos presenciales, ^{[ 65 ]} aunque, a diferencia de Heródoto, no revela sus fuentes. Tucídides concibe la vida exclusivamente como vida política , y la historia en términos de historia política . Las consideraciones morales convencionales no desempeñan ningún papel en su análisis de los eventos políticos, mientras que los aspectos geográficos y etnográficos se omiten o, en el mejor de los casos, son de importancia secundaria. Historiadores griegos posteriores, como Ctesias , Diodoro , Estrabón , Polibio y Plutarco, consideraron los escritos de Tucídides como un modelo de historia veraz. Luciano ^{[ 66 ]} se refiere a Tucídides como quien dio a los historiadores griegos su ley , obligándolos a decir lo que había sucedido ( ὡς ἐπράχθη ). Los historiadores griegos del siglo IV a. C. aceptaban que la historia era política y que la historia contemporánea era el dominio propio de un historiador. ^{[ 67 ]} Cicerón llama a Heródoto el "padre de la historia"; ^{[ 68 ]} sin embargo, el escritor griego Plutarco, en su Moralia ( Ética ), denigró a Heródoto, llamándolo notablemente filobárbaro , un "amante bárbaro", en detrimento de los griegos. ^{[ 69 ]} A diferencia de Tucídides, sin embargo, todos estos autores continuaron viendo la historia como una fuente de lecciones morales, infundiendo así en sus obras sesgos personales generalmente ausentes en los escritos lúcidos y sin prejuicios de Tucídides, centrados en informar los eventos de manera imparcial.

Debido a la pérdida de la capacidad de leer griego, Tucídides y Heródoto cayeron en el olvido durante la Edad Media en Europa Occidental, aunque su influencia perduró en el mundo bizantino . En Europa, Heródoto solo alcanzó renombre y gran respeto a finales del siglo XVI y principios del XVII como etnógrafo, en parte gracias al descubrimiento de América , donde se encontraron costumbres y animales aún más sorprendentes que los que él había descrito. Además, durante la Reforma , la información sobre los países de Oriente Medio que aparece en las Historias sirvió de base para establecer la cronología bíblica propuesta por Isaac Newton .

La primera traducción europea de Tucídides (al latín) fue realizada por el humanista Lorenzo Valla entre 1448 y 1452, y la primera edición griega fue publicada por Aldo Manuzio en 1502. Sin embargo, durante el Renacimiento , Tucídides atrajo menos interés entre los historiadores de Europa occidental como filósofo político que su sucesor, Polibio, aunque Poggio Bracciolini afirmó haber sido influenciado por él. ^{[ 70 ]} No hay mucha evidencia de la influencia de Tucídides en El Príncipe (1513) de Niccolò Machiavelli , que sostenía que el objetivo principal de un nuevo príncipe debe ser "mantener su estado" [es decir, su poder] y que al hacerlo a menudo se ve obligado a actuar en contra de la fe, la humanidad y la religión. Historiadores posteriores, como JB Bury, han señalado paralelismos entre ellos,

Si, en lugar de una historia, Tucídides hubiera escrito un tratado analítico sobre política, con especial referencia al imperio ateniense, es probable que  ... hubiera podido adelantarse a Maquiavelo  ... [ya que] toda la insinuación del tratamiento tucidídeo de la historia concuerda con el postulado fundamental de Maquiavelo: la supremacía de la razón de Estado . Para mantener un Estado, decía el pensador florentino, "un estadista se ve a menudo obligado a actuar contra la fe, la humanidad y la religión".  ... Pero  ... el verdadero Maquiavelo, no el Maquiavelo de la fábula  ... albergaba un ideal: Italia para los italianos, Italia liberada del extranjero; y al servicio de este ideal deseaba ver aplicada su ciencia especulativa de la política. Tucídides no tenía ningún objetivo político en mente: era puramente un historiador. Pero formaba parte del método de ambos eliminar el sentimiento y la moral convencionales. ^{[ 71 ]}

En el siglo XVII, el filósofo político inglés Thomas Hobbes , cuyo Leviatán defendía la monarquía absoluta, admiraba a Tucídides y en 1628 fue el primero en traducir sus escritos del griego al inglés. Tucídides, Hobbes y Maquiavelo son considerados los padres fundadores del realismo político occidental , según el cual la política estatal debe centrarse principal o exclusivamente en la necesidad de mantener el poder militar y económico , en lugar de en ideales o ética.

Los historiadores positivistas del siglo XIX destacaron lo que consideraban la seriedad de Tucídides, su objetividad científica y su avanzado manejo de la evidencia. Se desarrolló un verdadero culto entre filósofos alemanes como Friedrich Schelling , Friedrich Schlegel y Friedrich Nietzsche , quienes afirmaban que, «[en Tucídides], el retratista del hombre, la cultura del conocimiento más imparcial del mundo encuentra su última flor gloriosa». El historiador suizo de finales del siglo XVIII, Johannes von Müller, describió a Tucídides como «el autor favorito de los hombres más grandes y nobles, y uno de los mejores maestros de la sabiduría de la vida humana». ^{[ 72 ]} Para Eduard Meyer , Thomas Babington Macaulay y Leopold von Ranke , quienes iniciaron la escritura moderna de la historia basada en fuentes, Tucídides fue nuevamente el historiador modelo. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]}

Generales y estadistas lo adoraban: el mundo que él describía les pertenecía, un exclusivo club de influyentes. No es casualidad que incluso hoy Tucídides aparezca como una figura inspiradora en academias militares, grupos de expertos neoconservadores y en los escritos de hombres como Henry Kissinger ; mientras que Heródoto ha sido la elección de novelistas imaginativos (la novela de Michael Ondaatje, El paciente inglés , y la película basada en ella impulsaron las ventas de las Historias a un nivel totalmente imprevisto) y —como alimento para un alma hambrienta— de un corresponsal extranjero igualmente imaginativo de la Polonia del Telón de Acero, Ryszard Kapuscinski . ^{[ 76 ]}

Estos historiadores también admiraban a Heródoto, ya que la historia social y etnográfica comenzó a ser reconocida como complementaria de la historia política. ^{[ 77 ]} En el siglo XX, esta tendencia dio lugar a las obras de Johan Huizinga , Marc Bloch y Fernand Braudel , quienes fueron pioneros en el estudio de los desarrollos culturales y económicos a largo plazo y los patrones de la vida cotidiana. La Escuela de los Annales , que ejemplifica esta dirección, ha sido vista como una continuación de la tradición de Heródoto. ^{[ 78 ]}

Al mismo tiempo, la influencia de Tucídides fue cada vez más importante en el ámbito de las relaciones internacionales durante la Guerra Fría, a través del trabajo de Hans Morgenthau , Leo Strauss y Edward Carr. ^{[ 79 ] [ 80 ]}

La tensión entre las tradiciones tucídides y herodoteas se extiende más allá de la investigación histórica. Según Irving Kristol , autodenominado fundador del neoconservadurismo estadounidense , Tucídides escribió "el texto neoconservador favorito sobre asuntos exteriores"; ^{[ 81 ]} y Tucídides es un texto obligatorio en el Colegio de Guerra Naval , una institución estadounidense ubicada en Rhode Island. Por otro lado, Daniel Mendelsohn, en una reseña de una edición reciente de Heródoto, sugiere que, al menos durante sus años de estudiante de posgrado en la Guerra Fría, profesar admiración por Tucídides servía como una forma de autopresentación,

Ser admirador de la Historia de Tucídides , con su profundo cinismo sobre la hipocresía política, retórica e ideológica, con sus protagonistas demasiado reconocibles —una democracia liberal pero imperialista y una oligarquía autoritaria, inmersas en una guerra de desgaste librada por delegación en los confines remotos del imperio— era anunciarse como un perspicaz conocedor de la Realpolitik global. ^{[ 82 ]}

Otro historiador contemporáneo cree que, si bien es cierto que la historia crítica "comenzó con Tucídides, también se puede argumentar que la forma en que Heródoto consideró el pasado como una razón por la cual el presente es como es, y buscó causalidades para eventos más allá de los reinos de Tique y los dioses, fue un paso mucho más grande". ^{[ 83 ]}

• Discurso de Hermócrates en Gela
• La trampa de Tucídides
• Tucídides

• Obras de Tucídides en la Biblioteca Digital Perseus
• Obras de Tucídides en formato eBook en Standard Ebooks.
• Obras de Tucídides en el Proyecto Gutenberg
• Obras de o sobre Tucídides en el Archivo de Internet
• Obras de Tucídides en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Jebb, Richard Claverhouse ; Mitchell, John Malcolm (1911). "Tucídides"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  26 (11.ª  ed.). pp. 893–896 . 
• Breve bibliografía sobre Tucídides. Lowell Edmunds, Universidad de Rutgers.
• Traducción de Tucídides por Thomas Hobbes
• Anthony Grafton, "¿Dijo Tucídides realmente la verdad?", en Slate , octubre de 2009.
• Bibliografía en GreatThinkers.org
• Obras de Tucídides en Somni :
  • Thucididis Historiarum liber a Laurentio Vallensi traductus . Italia, 1450-1499.
  • De bello Peloponeso . Nápoles, 1475.