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Thurathadi

Thurathadi (Saraswati) en el Templo del Buda Kyauktawgyi (Yangon) . Thurathadi ( သူရဿတီ ), también escrito Thuyathadi o Thayéthadi ) es una diosa del panteón budista de Myanmar ...

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Thurathadi (Saraswati) en el Templo del Buda Kyauktawgyi (Yangon) .

Thurathadi ( သူရဿတီ ), también escrito Thuyathadi o Thayéthadi ) es una diosa del panteón budista de Myanmar . Es una de las nats superiores , guardiana de las escrituras budistas y promotora del bienestar de los eruditos y escritores. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] : 215 Los estudiantes de Myanmar rezan para obtener sus bendiciones antes de los exámenes. [ 4 ] : 327 [ 5 ]

Origen y nombre

El nombre Thurathadi es una adaptación birmana del nombre sánscrito Saraswati . La palabra "Saraswati" deriva de "Saras" (que significa "juntos" o "agua que fluye") y "Vati" (que significa "poseedora"), lo que sugiere "la que posee agua que fluye" o "dulce palabra". [ 6 ] Algunos estudiosos también creen que originalmente era una diosa fluvial que custodiaba el río Sarasvati , y que más tarde se la conoció como la consorte de Brahma , el dios creador del hinduismo. [ 7 ]

Posteriormente, se incorporó al budismo Mahayana y Tántrico , incluso en Myanmar, donde se convirtió en Thurathadi. Los tantraístas birmanos transformaron a la Saraswati brahmánica en una forma local —Thurathadi o Surasati— que se convirtió en la diosa guardiana de los Tres Pitakas y del saber. [ 8 ] [ 9 ]

Culto

Thurathadi es venerada por algunos budistas birmanos en templos y patios privados. En la creencia birmana, se la venera especialmente como protectora de la literatura, la educación y las escrituras budistas. Su culto se remonta al Reino de Bagan , particularmente durante el reinado del rey Anawrahta . Según los registros, es una de las 37 nats oficiales consagradas en la pagoda Shwezigon , numerada como la novena nat. [ 6 ]

Su imagen la muestra con atuendo divino, sentada sobre un ave Hintha dorada , sosteniendo flores de loto en ambas manos. Dado que la Hintha se alimenta de agua, este simbolismo la asocia con los ríos y la pureza de palabra y conocimiento. También se la invoca mediante rituales como el Surasati Gatha, el Mantra, el In y el Mhao. Sin embargo, la tradición birmana enfatiza que sus bendiciones son para beneficios mundanos, como el encanto y el conocimiento, más que para la liberación espiritual.

Iconografía

Thurathadi suele representarse montada de lado sobre un ave Hintha (hamsa) dorada, con las piernas colgando. Generalmente sostiene uno o más manuscritos del Tipitaka en su mano derecha. [ 10 ]

Leyenda y menciones históricas

Según la inscripción de Shwezigon Mon, fechada en el año 1084 d.C.:

"La sabiduría de la elocuencia, llamada Saraswati, morará en la boca del rey Sri Tribhuwanadityadhammaraja en todo momento." – Traducido por Than Tun [ 11 ]

También se la menciona en diversas leyendas locales como la madre de un futuro rey y su reina, Mya Sein Yaung, y se profetizó que renacería como hombre y alcanzaría la iluminación. Su estatua se encuentra detrás y al lado de Bo Bo Aung en su santuario cerca de Bagan.

Thurathadi es venerada como una de las nats más importantes después de Thagyamin , considerada una de las principales defensoras del budismo. Su conexión con las escrituras le confiere un carácter erudito y sagrado, especialmente en los cultos weizza birmanos y las tradiciones esotéricas. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Variedad de interpretaciones

El culto a las diosas en la India es anterior al período védico, con evidencia arqueológica de la civilización del valle del Indo que muestra figurillas de diosas alrededor del año 2000 a. C. Durante el período védico, diosas como Saraswati se integraron al brahmanismo . Sin embargo, el budismo Theravada temprano rechazó dioses como Brahma y su consorte. Con el auge del budismo Mahayana , especialmente bajo las dinastías Sangha y Kushan , las diosas hindúes se incorporaron a la práctica budista.

El budismo tántrico se extendió por la Alta Birmania a través de Bengala durante el período de Sri Kshetra , y los artefactos del yacimiento sugieren la presencia de cultos mahayana y tántrico. Durante el reinado del rey Anawrahta, a pesar de sus reformas hacia el budismo theravada, se conservaron imágenes como Surasati en espacios sagrados, simbolizando una síntesis de creencias. [ 9 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Chew, Anne-May (2005). Los templos rupestres de Po Win Taung, Birmania central: arquitectura, escultura y murales . White Lotus Press. ISBN 978-974-480-045-9.
  2. ↑ Myanmar (Birmania) . Lonely Planet Publications. 2000. ISBN 978-0-86442-703-8.
  3. ↑ Silverstein, Josef (1989). Birmania independiente a los cuarenta años . Monografía del Programa del Sudeste Asiático. Vol. 4. Universidad de Cornell. pág. 55. ISBN   978-0877271215.
  4. 1 2 Seekins, Donald (2006). Diccionario histórico de Birmania (Myanmar) . ISBN 978-0810854765.
  5. ↑ Badgley, John H.; Kyaw, Aye. Pavos reales rojos: Comentarios sobre el nacionalismo socialista birmano . Readworthy. ISBN 978-93-5018-162-1.
  6. 1 2 (Enciclopedia de Myanmar, vol. 13, págs. 168–169)
  7. ↑ "Saraswati: Más allá de los mitos y las leyendas" . The Statesman . 3 de marzo de 2019.
  8. ↑ "BG1899" . tuninst.net .
  9. 1 2 http://www.ashinkumara.com
  10. ↑ Ferguson, John P. (1981). Ensayos sobre Birmania . Brill Archive. ISBN 978-90-04-06323-5.
  11. ↑ Than Tun (diciembre de 1976). "Saraswati de Birmania" (PDF) . Estudios del Sudeste Asiático . 14 (3): 433– 441.
  12. ↑ Scott, Sir James George (1910). El Burman: su vida y sus ideas . Macmillan and Company, limited.
  13. ↑ Maung, Shwe Lu (1989). Birmania, nacionalismo e ideología: un análisis de la sociedad, la cultura y la política . University Press. ISBN 978-984-05-1114-3.
  14. ↑ Silverstein, Josef (1989). Birmania independiente a los cuarenta años: seis evaluaciones . Programa del Sudeste Asiático. ISBN 978-0-87727-121-5.