Ver titular

En diversas iglesias, una sede titular es una sede episcopal de una antigua diócesis que ya no funciona, a veces llamada "diócesis muerta". El ordinario o jerarca de dicha sede puede ser denominado "metropolitano titular" (rango más alto), "arzobispo titular" (rango intermedio) o " obispo titular " (rango más bajo), según el estatus conferido a la sede titular.

Las sedes titulares son diócesis que ya no existen funcionalmente, a menudo porque el territorio fue conquistado por los musulmanes o porque es cismático . El intercambio de población greco-turco de 1923 también contribuyó a la formación de sedes titulares. La sede de Maximianoupolis, junto con la ciudad que compartía su nombre, fue destruida por los búlgaros bajo el emperador Kaloyan en 1207; la ciudad y la sede quedaron bajo el control del Imperio Latino , que tomó Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204. Parthenia , en el norte de África, fue abandonada y engullida por la arena del desierto. ^{[ 1 ]}

Durante las conquistas musulmanas de Oriente Medio y el Norte de África, algunos obispos huyeron a zonas gobernadas por cristianos. Aunque no regresaran y la población cristiana de sus diócesis se dispersara, fuera asesinada o abandonara la fe católica, seguían siendo considerados obispos de esas diócesis, capaces de dar origen, incluso tras una larga interrupción (exilio o vacante), a una línea de sucesión apostólica «restaurada» en cada sede.

El Ordinario o jerarca de una sede titular católica puede ser denominado "Metropolitano Titular" (rango más alto), "Arzobispo Titular" (rango intermedio) o " obispo titular " (rango más bajo), que normalmente se rige por el estatus conferido a la sede titular (que en su mayoría corresponde a su rango histórico), pero actualmente se hacen excepciones ad hoc de forma regular, ya sea por encima o por debajo del rango de la sede titular, mientras que las sedes titulares han sido repetidamente ascendidas o degradadas.

En ciertas circunstancias, resulta práctico no establecer una diócesis permanente en un territorio determinado, debido al reducido tamaño de la población católica, su falta de permanencia, la probabilidad de tener que dividir la jurisdicción en un futuro próximo, etc. En estos casos, la Iglesia Católica a veces no establece una diócesis, sino una jurisdicción canónica de otra índole. Esta puede ser, por ejemplo, una Misión sui iuris , una Administración Apostólica (constituida permanentemente), un Ordinariato, una Prefectura Apostólica, una Abadía territorial, un Vicariato Apostólico o una Prelatura. El eclesiástico a cargo de una de estas jurisdicciones ostenta un título correspondiente, como Superior de una Misión sui iuris , Administrador Apostólico, Ordinario, Prefecto Apostólico, Abad territorial, Vicario Apostólico o Prelado. El eclesiástico puede ser sacerdote o episcopal. En la práctica reciente, un Administrador Apostólico, Vicario Apostólico o Prelado (en este sentido preciso) suele ser nombrado (y consagrado) obispo. Si esto ocurre, se le asigna una sede titular, además de su condición de jefe de la jurisdicción territorial. El nombramiento como obispo es menos probable en el caso de un Superior de una Misión sui iuris o un Prefecto Apostólico, pero puede ocurrir, especialmente cuando un hombre que ya es obispo y gobierna una jurisdicción particular es nombrado de forma acumulativa para gobernar otra de estas. Un territorio particular puede ver modificado su estatus canónico más de una vez, o puede unirse a un territorio vecino o subdividirse, según las circunstancias. Un ejemplo podría ser la unión, el 30 de noviembre de 1987, de dos vicariatos apostólicos egipcios , Heliópolis de Egipto y Port Said, para convertirse en el único Vicariato Apostólico de Alejandría de Egipto-Heliópolis de Egipto-Port Said , gobernado actualmente por el único Ordinario Latino de Egipto. Otro ejemplo sería la división, el 6 de julio de 1992, de la diócesis ghanesa de Accra, para separar de su territorio la nueva diócesis de Koforidua . En esa misma fecha, la diócesis de Accra se convirtió en arquidiócesis metropolitana.

Tras un cambio de nombre, una denominación abandonada puede ser «restaurada» como sede titular, incluso si existe o existió una sede sucesora residencial. Además, la Iglesia Católica puede crear más de una sede titular que lleve el nombre de una misma ciudad, estableciendo una o más líneas de sucesión apostólica asignadas a los ritos católicos latinos y/o orientales, que no necesariamente tienen el mismo rango.

Antiguamente, era práctica añadir el término in partibus infidelium , a menudo abreviado como in partibus o ipi , que significa «en tierras de infieles», al nombre de la sede conferida a los obispos titulares (no diocesanos) de la Iglesia Latina . Antiguamente, cuando los obispos huían de los musulmanes invasores, eran recibidos por otras iglesias, conservando sus títulos y sus derechos sobre sus propias diócesis. Se les confiaba la administración de sedes vacantes de otras diócesis, o la asistencia en el gobierno de una sede que ya tenía un obispo residente. En épocas posteriores, se consideró conveniente preservar la memoria de las antiguas iglesias cristianas que ya no existían; esto se hacía dando sus nombres a obispos auxiliares o a obispos en países misioneros. ^{[ 2 ]} Estos obispos no residían en las sedes cuyos títulos ostentaban, ni podían ejercer ningún poder sobre ellas, ^{[ 3 ]} y no se les confiaba su cuidado. ^{[ 4 ]} Por lo tanto, se les llama obispos titulares , en contraposición a obispos diocesanos , y las sedes mismas se llaman sedes titulares, en contraposición a sedes residenciales .

Se dice que el nombramiento regular de obispos titulares se remonta al Quinto Concilio de Letrán , en 1514; solo los cardenales estaban autorizados a solicitar el nombramiento de obispos titulares para que los asistieran en sus diócesis. El papa Pío V extendió este privilegio a todas las sedes donde se había vuelto costumbre tener obispos auxiliares. Desde entonces, la práctica se ha generalizado. ^{[ 2 ]}

Si bien la estructura jerárquica habitual siempre se ha basado en la jurisdicción local de los obispos, en los inicios de la Iglesia existen indicios de que muchos no gozaban de lo que comúnmente se denomina jurisdicción ordinaria. Además de aquellos investidos con el carácter episcopal, para asistir a los obispos locales, había quienes habían sido expulsados ​​de sus diócesis por infieles o herejes , o que por otras razones no podían residir en los lugares a los que habían sido destinados. La expansión del islam mediante las conquistas musulmanas en Asia y África fue responsable del abandono de cientos de sedes episcopales. Durante las Cruzadas , los latinos, que establecieron nuevas comunidades cristianas, compuestas por europeos y pertenecientes a la Iglesia latina, propiciaron la creación de nuevas diócesis para su beneficio, y estas, a su vez, durante el crecimiento del Imperio Otomano , incrementaron el número de sedes abandonadas. El desarrollo final de la lista de sedes, denominada in partibus infidelium , se gestó inicialmente a partir del intento de la Santa Sede de mantener la sucesión episcopal en estas diócesis, con la esperanza de reconquistar su territorio de manos de los infieles. Cuando se perdió toda esperanza de tal redención, estos títulos se seguían confiriendo a quienes eran elegidos para asistir a los obispos diocesanos en sus labores. Después del siglo XIV, el gran aumento de la población en los grandes centros hizo que dicha asistencia fuera particularmente necesaria. En el siglo XVI, la Santa Sede inauguró la política de consagrar nuncios y otros prelados, delegados para representar al Papa en sus relaciones con las diferentes naciones, de modo que fueran iguales a los obispos diocesanos de los países en los que ejercían como embajadores . ^{[ 5 ]}

La fundación de la Congregación para la Propagación de la Fe , en 1622, dio un gran impulso a la labor misionera de la Iglesia en China y Japón, y en otros lugares se hizo necesario un gran aumento en el número de obispos, quienes recibieron sus títulos de las antiguas sedes abandonadas. ^{[ 5 ]}

No fue hasta alrededor de 1850 que se intentó recopilar una lista de dichas sedes. Gaetano Moroni ya había comenzado, en 1840, la publicación de su Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica de 103 volúmenes con un índice separado de seis volúmenes. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Moroni reconoció las grandes dificultades para compilar esta obra, incluso después de haber examinado minuciosamente todas las fuentes disponibles. ^{[ 5 ]}

En 1851, el Annuario Pontificio comenzó a tener una lista de este tipo, pero no pretendía ser completa. Por el contrario, contenía solo aquellas que eran de uso general. Los nombres de las diócesis desaparecieron y se volvieron a incluir cuando se asignaron los títulos. ^{[ 5 ]}

Hasta 1882, estos títulos se otorgaban como in partibus infidelium . Según Corrigan, la historia cuenta que el rey Jorge I de Grecia ( luterano ) se quejó ante el papa León XIII de que él y su pueblo (en su mayoría ortodoxos orientales ) se sentían ofendidos por esta denominación, diciéndole a León XIII: «No somos infieles , somos cristianos; somos católicos ». León XIII, mediante un decreto de la Congregación para la Propagación de la Fe, en 1882, abolió la frase in partibus infidelium y ordenó que los nombramientos futuros se hicieran como «obispos titulares». ^{[ 5 ]} La costumbre, cuando Boudinhon escribió su artículo, era añadir al nombre de la sede el del distrito al que pertenecía anteriormente, o simplemente decir «obispo titular». ^{[ 2 ]}

El Anuario Pontificio Católico publicó una lista muy completa de las sedes titulares y los obispos titulares. ^{[ 8 ]} Aunque no pretendía ser perfecta, contenía los nombres de las sedes y los obispos que habían ostentado los títulos desde, en algunos casos, el siglo XIV. ^{[ 5 ]}

Las sedes titulares, según Corrigan en 1920, fueron conferidas a

• Cardenales que, siendo solo sacerdotes, eran promovidos en la Curia para ser obispos. ^{[ 5 ]}
• Nuncios, delegados apostólicos y otros dignatarios de la Curia, a menos que ya fueran obispos diocesanos, y según la costumbre de 1920, en ese caso, eran trasladados a arzobispados titulares. ^{[ 5 ]}
• Obispos coadjutores y auxiliares. ^{[ 5 ]}
• vicarios apostólicos y, a veces, prefectos apostólicos en países misioneros. ^{[ 5 ]}
• Obispos que renunciaban a sus diócesis, aunque esto no siempre ocurría. A veces la Santa Sede se negaba a hacerlo, y a veces los obispos no lo querían. ^{[ 5 ]}

En el contexto de la mejora de las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Ortodoxia Oriental tras el Concilio Vaticano II , la Santa Sede, si bien continuó nombrando obispos para las sedes titulares del norte de África , dejó de hacerlo para las sedes que históricamente formaban parte de los patriarcados orientales de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . En su lugar, comenzó a considerar como sedes titulares también aquellas diócesis católicas de cualquier país que ya no se utilizaban como títulos de obispos diocesanos por haber sido absorbidas por otras diócesis o por haber cambiado de nombre debido a un cambio de residencia del obispo. Por ejemplo, varias de las sedes añadidas por este cambio de política se encuentran en el oeste y el centro de Estados Unidos, como Grass Valley, California , cuya diócesis fue disuelta tras la erección de la Diócesis de Sacramento . Este cambio de práctica se refleja en la inclusión, a partir de entonces, de dichas sedes en las listas oficiales de sedes titulares en las ediciones del Anuario Pontificio .

Anteriormente, las sedes titulares se asignaban habitualmente (aunque no siempre) no solo a obispos auxiliares, cargos pseudodiocesanos similares y vicarios apostólicos prediocesanos o exarcas apostólicos (católicos orientales) (no prefectos apostólicos ), sino también a obispos jubilados por vía emérita (a veces con un «ascenso» de una sede sufragánea a una sede titular arzobispal; sin embargo, en ocasiones se les trasladaba a otra durante la vida del obispo emérito titular) e incluso a obispos coadjutores . Esta práctica fue sustituida en gran medida, para las últimas categorías, por la actual, en la que se denomina obispo emérito a un obispo jubilado de la sede que ostentaba, y obispo coadjutor simplemente obispo coadjutor de la sede a la que ha sido nombrado. Este cambio también se refleja en las ediciones del Anuario Pontificio de la época, que incluyen información sobre la renuncia de obispos jubilados y coadjutores a las sedes titulares a las que habían sido nombrados.

En 1995, cuando Jacques Gaillot , obispo de la diócesis de Évreux , que era controvertido por sus posiciones en asuntos religiosos, políticos y sociales, se negó a retirarse y convertirse en obispo emérito de Évreux, fue trasladado a la sede titular de Partenia . ^{[ 9 ]}

La concesión de sedes titulares se practica ocasionalmente en las iglesias ortodoxas orientales y otras. ^{[ 12 ]}

La Iglesia Católica enumera varias sedes titulares en las islas del Egeo .

Antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Insulae (las islas del Egeo) enumeradas en el Annuario Pontificio como sedes titulares  : ^{[ 13 ]}

Antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Lesbos (las islas del Egeo) enumeradas en el Annuario Pontificio como sedes titulares: ^{[ 13 ]}

• obispo titular
• Iglesia titular
• Arzobispo §  Sedes arzobispales titulares
• Lista de sedes titulares católicas
• Lista de diócesis católicas (vista estructurada)

• Kiminas, Demetrius (2009). El Patriarcado Ecuménico: Historia de sus metrópolis con catálogos jerárquicos anotados . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.

• Lista de todas las sedes titulares según GCatholic.org ^{[ publicación propia ]}