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Articulo de referencia

Sistema político de Tiwanaku

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La entidad política de Tiwanaku ( en español : Tiahuanaco o Tiahuanacu ) fue una entidad política precolombina en el oeste de Bolivia, ubicada en la cuenca sur del lago Titicaca . Tiwanaku fue una de las civilizaciones andinas más importantes . Su influencia se extendió hasta el actual Perú y Chile y duró desde aproximadamente el año 600 hasta el 1000. [ 2 ] Su capital fue la monumental ciudad de Tiwanaku , ubicada en el centro del área central de la entidad política en la cuenca sur del lago Titicaca. Esta área tiene clara evidencia de producción agrícola a gran escala en campos elevados que probablemente sustentaban a la población urbana de la capital. Los investigadores debaten si estos campos eran administrados por un estado burocrático (de arriba hacia abajo) o a través de una federación de comunidades con autonomía local (de abajo hacia arriba; véase la revisión del debate en Janusek 2004:57-73). [ 3 ] En algún momento se pensó que Tiwanaku fue un extenso imperio militar, basado principalmente en comparaciones con el posterior Imperio Inca . Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que calificar a Tiwanaku como un imperio o incluso un estado puede ser engañoso. Tiwanaku carece de varias características tradicionalmente utilizadas para definir estados e imperios arcaicos: no hay arquitectura defensiva en ningún sitio de Tiwanaku ni cambios en la tecnología armamentística, no hay enterramientos principescos ni otras evidencias de una dinastía gobernante, no hay evidencia de caminos o puestos de avanzada mantenidos por el estado, y no hay mercados. [ 4 ]

Tiwanaku era una red multicultural de linajes poderosos que reunían a la gente para construir grandes monumentos. Estas fiestas de trabajo integraban a las personas en poderosas ceremonias, y esta era probablemente la dinámica central que atraía a gente de cientos de kilómetros de distancia, que tal vez viajaban allí como parte de caravanas de llamas para comerciar, hacer ofrendas y honrar a los dioses. [ 5 ]

Fuera del área central en la cuenca sur del lago Titicaca, existían colonias Tiwanaku en la costa de Perú, donde los habitantes de las tierras altas imitaban los templos y la cerámica Tiwanaku, y cementerios en el norte de Chile con elaborados ajuares funerarios al estilo Tiwanaku. A pesar de las claras conexiones con estos enclaves, hay poca evidencia de que los líderes Tiwanaku controlaran el territorio o a las poblaciones intermedias; es decir, su territorio no era contiguo. Con algunas excepciones importantes, la influencia de Tiwanaku fuera de la cuenca del lago Titicaca fue un «poder blando» que se convirtió en una hegemonía cultural poderosa, extendida y duradera.

La ciudad de Tiwanaku se encuentra a una altitud de aproximadamente 3.800 metros (12.500 pies) sobre el nivel del mar, lo que la convierte en la capital estatal más alta del mundo antiguo. [ 6 ]

Vista general del complejo Kalasasaya.
Ruinas del complejo de Pumapunku

Elevar

Primer plano de una cabeza de espiga de piedra tallada incrustada en la pared del templo semisubterráneo (hundido) de Tiwanaku.

El sitio de Tiwanaku fue fundado alrededor del año 110 durante el Período Formativo Tardío, cuando existían varios asentamientos en crecimiento en la cuenca sur del lago Titicaca. Entre los años 450 y 550, otros grandes asentamientos fueron abandonados, dejando a Tiwanaku como el centro preeminente de la región. [ 2 ] A partir del año 600, su población creció rápidamente, probablemente debido a una inmigración masiva desde el campo circundante, y se construyeron o remodelaron grandes partes de la ciudad. [ 3 ] Se erigieron nuevos y más grandes monolitos tallados, se construyeron templos y se produjo a gran escala un estilo estandarizado de cerámica policromada. [ 7 ]

La influencia de Tiwanaku, documentada con mayor claridad por la presencia de su cerámica decorada, se extendió a los Yungas e influyó en muchas otras culturas de Perú, Bolivia y el norte de Argentina y Chile. Algunas estatuas de Tiwanaku fueron traídas de otras regiones, donde las piedras se colocaron en una posición subordinada a los dioses de Tiwanaku. [ 8 ] Los arqueólogos han documentado cerámica de Tiwanaku en numerosos sitios dentro y fuera de la cuenca del lago Titicaca, lo que atestigua la influencia expansiva de los símbolos de Tiwanaku y los mensajes de poder asociados.

La población creció rápidamente entre 600 y 800, convirtiéndose el sitio en un importante centro regional en los Andes del sur . William H. Isbell afirma que "Tiahuanaco experimentó una transformación dramática entre 600 y 700 que estableció nuevos estándares monumentales para la arquitectura cívica y aumentó considerablemente la población residente". [ 9 ] Las primeras estimaciones sugerían que la ciudad abarcaba aproximadamente 6,5 kilómetros cuadrados con entre 15 000 y 30 000 habitantes. [ 10 ] Estudios más recientes estiman que el tamaño máximo del sitio se encuentra entre 3,8 y 4,2 kilómetros cuadrados y una población de entre 10 000 y 20 000. En lugar de una gran población permanente, el número de personas en Tiwanaku probablemente fluctuó drásticamente según la estación, ya que la gente realizaba largas visitas para participar en jornadas de trabajo y festivales. [ 3 ]

En el resto de la cuenca sur del lago Titicaca, se han encontrado cientos de asentamientos más pequeños. Algunos de los más grandes e importantes fueron Lukurmata, Qeya Kuntu, Kirawi, Waka Kala, Sonaji, Kala Uyuni y Khonkho Wankane. [ 3 ]

Colonias y diáspora

Arqueólogos como Paul Goldstein han demostrado que la diáspora Tiwanaku se expandió fuera del área del altiplano y hacia el valle de Moquegua en Perú. Después del año 750, se observa una creciente presencia Tiwanaku en el sitio Chen Chen y en el complejo del sitio Omo, donde se construyó un centro ceremonial. Las excavaciones en los asentamientos de Omo muestran indicios de una arquitectura similar a la de Tiwanaku, como un templo y un montículo aterrazado. [ 11 ] La evidencia de tipos similares de deformación craneal artificial en enterramientos entre el sitio Omo y el sitio principal de Tiwanaku también se utiliza para respaldar este argumento. [ 12 ]

Tiwanaku estableció varias colonias a una distancia de hasta 300 km. Una de las mejor estudiadas es la colonia del valle de Moquegua en Perú, que se encuentra a 150 km del lago Titicaca y floreció entre los años 400 y 1100. Esta colonia fue un centro agrícola y minero, que producía cobre y plata. [ 13 ] También se establecieron pequeñas colonias en el valle de Azapa en Chile .

A medida que la población crecía, se desarrollaron nichos ocupacionales y la gente comenzó a especializarse en ciertas habilidades. Hubo un aumento de artesanos , que trabajaban en cerámica, joyería y textiles. Al igual que los incas posteriores, los tiwanaku tenían pocas instituciones comerciales o de mercado. En cambio, la cultura dependía de la redistribución de la élite. [ 14 ] En esta visión de Tiwanaku como un estado burocrático, las élites controlaban la producción económica, pero se esperaba que proporcionaran a cada plebeyo todos los recursos necesarios para desempeñar su función. Algunas ocupaciones selectas incluían agricultores, pastores , etc. Esta separación de ocupaciones iba acompañada de una estratificación jerárquica . [ 15 ] Las élites obtenían su estatus mediante el control del excedente de alimentos obtenido de todas las regiones, que luego redistribuían entre toda la población. El control de los rebaños de llamas se volvió muy importante para Tiwanaku. Los animales eran esenciales para el transporte de bienes básicos y de prestigio.

Agricultura

La ubicación de Tiwanaku entre el lago y las tierras altas áridas proporcionaba recursos clave como peces, aves silvestres, plantas y zonas de pastoreo para camélidos , especialmente llamas . [ 16 ] La economía de Tiwanaku se basaba en la explotación de los recursos del lago Titicaca, el pastoreo de llamas y alpacas, y la agricultura organizada en sistemas de campos elevados. Los tiwanaku consumían carne de llama, patatas, quinua, frijoles y maíz. Debido al clima variable de las regiones de gran altitud, la conservación de los alimentos se volvió importante, lo que impulsó el desarrollo de tecnologías para la liofilización de patatas y el secado de carne al sol. [ 3 ]

Con una extensión aproximada de 200 km, la cuenca del Titicaca es el entorno más productivo de la zona, con precipitaciones predecibles y abundantes gracias a la presencia del lago Titicaca. [ 17 ] Este cuerpo de agua proporciona una temperatura más cálida y un ambiente más húmedo. Al este, el Altiplano es una zona de tierras áridas muy secas. [ 10 ] La cuenca del Titicaca también ofrece un paisaje único con numerosas fuentes de agua, desde manantiales naturales hasta grandes ríos como el río Tiwanaku. [ 17 ] La abundancia de recursos hídricos fue crucial para el desarrollo de los Tiwanaku, ya que les proporcionó grandes extensiones de tierra fértil que la cultura Tiwanaku desarrolló y expandió en espacios agrícolas mediante grandes proyectos de irrigación como campos elevados, terrazas y qochas. [ 18 ]

Campos elevados

La cultura Tiwanaku desarrolló muchas técnicas agrícolas distintivas. Conocida como agricultura de " campos elevados inundados " ( suka qullu ), estos campos se utilizaban ampliamente en la agricultura regional, junto con campos de regadío, pastos, campos en terrazas y estanques artificiales. [ 10 ] El agua de los ríos Katari y Tiwanaku se utilizaba para regar los campos elevados, que cubrían hasta 130 km² (50 millas cuadradas ) . En la cuenca del Titicaca, estos campos eran grandes plataformas de cultivo que variaban de 5 a 20 metros (16 a 66 pies) de ancho y 200 metros (660 pies) de largo. [ 17 ]   

Montículos de plantación elevados artificialmente estaban separados por canales poco profundos llenos de agua. [ 18 ] Los canales suministran humedad para el crecimiento de los cultivos, pero también absorben el calor de la radiación solar durante el día. Este calor se emite gradualmente durante las noches extremadamente frías y proporciona aislamiento térmico contra las heladas endémicas de la región. [ 19 ] Se han encontrado rastros de una gestión del paisaje similar en la región de los Llanos de Moxos (llanuras aluviales amazónicas de los Moxos). Con el tiempo, los canales también se utilizaron para el cultivo de peces comestibles. El lodo resultante de los canales, proveniente de pequeñas plantas acuáticas, se dragaba para obtener fertilizante, proporcionando continuamente suelo rico en nutrientes para los cultivos. [ 18 ]

Aunque requiere mucha mano de obra, esta agricultura en campos elevados produce rendimientos impresionantes. En una recreación experimental de la agricultura Tiwanaku, la agricultura de secano sin riego ni fertilizantes produjo un promedio de 2,4 toneladas métricas de patatas por hectárea, y la agricultura tradicional con fertilizantes y pesticidas artificiales modernos produjo 14,5 toneladas métricas por hectárea; la agricultura suka qullu produjo un promedio de 21 toneladas por hectárea. [ 20 ] Investigadores agrícolas modernos han reintroducido la técnica de suka qullu . Significativamente, los campos experimentales de suka qullu recreados en la década de 1980 por Alan Kolata y Oswaldo Rivera de la Universidad de Chicago sufrieron solo una disminución del 10 % en la producción después de una helada en 1988 que mató al 70-90 % de las plantas en las parcelas de control. [ 21 ]

Si bien en los experimentos se pueden obtener rendimientos impresionantes, estos campos son vulnerables a las plagas de la papa y, si se usan continuamente, son menos eficientes que los campos tradicionales de secano. Esto llevó a investigadores independientes como Bandy (2005) a sugerir que los campos elevados no eran hiperproductivos, señalando que la población local no continuó usándolos una vez que los experimentos y programas de desarrollo terminaron en la década de 1990. [ 22 ] En cambio, se usaron para plantar a mayor escala, ya que se podían plantar y cosechar antes que otros campos. Esto permitía esencialmente dos cosechas por año: una para celebrar fiestas y otra para el consumo diario. Coordinar este calendario de trabajo era una actividad clave para las familias líderes en Tiwanaku porque tenían que atraer voluntarios para trabajar los campos elevados además de sus propios campos.

Gradas

Ejemplo de cultivo en terrazas en Perú

Otra técnica empleada por los Tiwanaku fue la construcción de terrazas en laderas y montañas. Estas terrazas proporcionaban agua durante todo el año desde embalses situados en las zonas más elevadas de las montañas. [ 17 ] Estas terrazas transformaban las laderas en estructuras escalonadas que permitían aumentar el espacio agrícola en una zona más pequeña y limitada, eran menos vulnerables a las heladas en altitudes elevadas y, sobre todo, retenían bien el agua. Hoy en día, estos campos han sido modificados por la agricultura moderna. Los muros de las estructuras escalonadas se han eliminado para arar y para la construcción de límites de propiedad ajustados. Esto ha provocado un aumento de la erosión y una mayor pendiente del terreno. [ 23 ]

Qocha

Otra técnica empleada por los Tiwanaku fueron los qochas . Se trata de regiones hundidas de tierra, también conocidas como minicuencas, conectadas por un sistema de canales. Se utilizaban como campos agrícolas, zonas de pastoreo y depósitos de agua, y a menudo aún se encuentran agrupadas en el paisaje actual. Su naturaleza hundida permitía la acumulación de agua, lo cual resultaba especialmente útil durante las épocas de sequía, ya que estas minicuencas retenían parte de su humedad. [ 17 ] En ocasiones, estas estructuras se utilizaban para múltiples propósitos simultáneamente. [ 24 ]

Colapsar

Hacia el año 1000, la producción de cerámica de Tiwanaku cesó debido al abandono de la colonia más grande del estado (Moquegua) y del núcleo urbano de la capital en pocas décadas. [ 25 ] La fecha de finalización del estado de Tiwanaku se extiende a veces hasta 1150, pero esto solo considera los campos elevados, no la ocupación urbana ni la producción de cerámica. Una explicación propuesta es que una sequía severa hizo ineficaces los sistemas de campos elevados, el excedente de alimentos disminuyó y, con él, el poder de la élite, lo que condujo al colapso del estado. [ 10 ] Sin embargo, esta narrativa ha sido cuestionada, [ 26 ] en parte debido a cronologías culturales y climáticas más precisas, que ahora sugieren que la sequía no comenzó hasta después del colapso. [ 25 ] [ 27 ]

Esto brinda mayor respaldo a teorías alternativas sobre el colapso que sugieren que la dinámica social interna condujo a la desaparición de Tiwanaku. Algunas áreas de la capital muestran signos de destrucción intencional, aunque esto pudo haber ocurrido en cualquier momento. Puertas monolíticas, como la Puerta del Sol, fueron derribadas y rotas. [ 13 ] Hacia el final del período Tiwanaku V, el complejo Putuni fue incendiado y las tinajas de almacenamiento de alimentos destrozadas. Esto indica un evento de destrucción, seguido del abandono del sitio. Las colonias en Moquegua y en la Isla del Sol también fueron abandonadas alrededor de esta época. [ 28 ]

Se ha conjeturado que el colapso del imperio Tiwanaku provocó una ola migratoria hacia el sur que condujo a una serie de cambios en la sociedad mapuche en Chile. [ 29 ] [ 30 ] Esto explica cómo la lengua mapuche obtuvo muchos préstamos de la lengua puquina, incluyendo antu (sol), calcu (brujo), cuyen (luna), chadi (sal) y ñuque (madre). [ 29 ] Tom Dillehay y colaboradores sugieren que el declive de Tiwanaku habría llevado a la difusión de técnicas agrícolas en tierras mapuches en el centro-sur de Chile . Estas técnicas incluyen los campos elevados del lago Budi y los campos canalizados que se encuentran en el valle de Lumaco . [ 30 ] Algunos aspectos de la religión andina entre mapuches y huilliches también se han vinculado a una influencia de Tiwanaku. [ 31 ]

... la dispersión de poblaciones en busca de nuevos entornos adecuados podría haber provocado efectos en cadena a larga distancia, tanto de migración como de difusión tecnológica, a través de los Andes centro-sur y meridionales entre aproximadamente 1100 y 1300 a . C. 

— Tom Dillehay y colaboradores. [ 30 ]

Religión

Puerta del Sol

Lo que se sabe de las creencias religiosas de Tiwanaku se basa en interpretaciones arqueológicas y algunos mitos, que pudieron haber sido transmitidos a los incas y a los españoles. Al parecer, veneraban a muchos dioses.

La Puerta del Sol es una estructura monolítica de tamaño regular, no monumental. Sus dimensiones sugieren que en el sitio existían otros edificios de tamaño regular. Fue encontrada en Kalasasaya , pero debido a la similitud con otras puertas halladas en Pumapunku , se cree que originalmente formaba parte de una serie de puertas allí. [ 10 ] Se la reconoce por su singular y gran friso. Se cree que este representa una figura de una deidad principal rodeada de signos del calendario o fuerzas naturales para el culto agrícola. Junto con Viracocha, otra estatua se encuentra en la Puerta del Sol. Se cree que esta estatua está asociada con el clima:

un dios supremo celestial que personificaba varios elementos de las fuerzas naturales íntimamente asociadas al potencial productivo de la ecología del altiplano: el sol, el viento, la lluvia, el granizo; en resumen, una personificación de los elementos atmosféricos que afectan más directamente la producción agrícola de manera positiva o negativa [ 10 ].

Tiene doce rostros cubiertos por una máscara solar y, en la base, treinta figuras corriendo o arrodilladas. Algunos científicos creen que esta estatua representa el calendario, con doce meses y treinta días cada uno. [ 10 ]

Otras evidencias apuntan a un sistema de culto a los ancestros en Tiwanaku. La preservación, el uso y la reconfiguración de fardos de momias y restos óseos, como en el caso de los incas posteriores, podrían indicar que así fue. Culturas posteriores dentro del área utilizaron grandes cámaras funerarias sobre el suelo para la élite social, conocidas como " chullpa ". [ 10 ] Se encontraron estructuras similares, aunque más pequeñas, dentro del sitio de Tiwanaku. [ 10 ]

Kolata sugiere que, al igual que los incas posteriores, los habitantes de Tiwanaku pudieron haber practicado rituales y ritos similares en relación con los muertos. El edificio Akapana Este presenta evidencia de entierro de ancestros. Los restos humanos en Akapana Este parecen haber sido más para un entierro adecuado que para una exhibición. Los esqueletos muestran muchas marcas de corte que probablemente fueron hechas por descarnamiento o excarnación después de la muerte. Los restos fueron luego empaquetados y enterrados en lugar de dejarlos a la intemperie. [ 8 ]

Los Tiwanaku realizaban sacrificios humanos en la cima de un edificio conocido como Akapana . Las personas eran destripadas y descuartizadas poco después de su muerte y expuestas a la vista de todos. Se especula que este ritual era una forma de consagración a los dioses. El tipo de sacrificio humano incluía que las víctimas fueran descuartizadas, desmembradas, expuestas a la intemperie y a los carnívoros antes de ser depositadas en la basura. [ 28 ] La investigación mostró que uno de los hombres sacrificados no era nativo de la cuenca del Titicaca, lo que sugiere que los sacrificios probablemente se realizaron con personas originarias de otras sociedades. [ 10 ]

Arquitectura y arte

Monolito de Ponce en el patio hundido del templo Kalasasaya de Tiwanaku

Arquitectura y escultura

Jarrón antropomórfico del Museo del Sitio de Tiwanaku , La Paz, Bolivia.

La arquitectura monumental de Tiwanaku se caracteriza por grandes piedras de excepcional factura. A diferencia del estilo de mampostería de los incas posteriores , la arquitectura de piedra de Tiwanaku suele emplear bloques de sillería rectangulares dispuestos en hiladas regulares. Sus estructuras monumentales a menudo contaban con elaborados sistemas de drenaje. Los sistemas de drenaje de las estructuras de Akapana y Pumapunku incluyen conductos compuestos por bloques de arenisca roja unidos por grapas arquitectónicas de bronce ternario (cobre/arsénico/níquel). Las Igrapas arquitectónicas en forma de Akapana se crearon mediante el martilleo en frío de lingotes. En cambio, las grapas de Pumapunku se crearon vertiendo metal fundido en Icavidades en forma de [ 32 ] . Los bloques tienen caras planas que no necesitan ajustarse al colocarlos, ya que las ranuras permiten moverlos con cuerdas. El principal atractivo arquitectónico del sitio reside en las imágenes y diseños tallados en algunos de estos bloques, las puertas talladas y los gigantescos monolitos de piedra. [ 33 ] .

Las canteras que suministraron los bloques de piedra para Tiwanaku se encuentran a distancias considerables de este sitio. Se ha determinado, mediante análisis petrográfico, que la arenisca roja utilizada en las estructuras de este sitio proviene de una cantera situada a 10 kilómetros (6,2 millas) de distancia, una distancia notable considerando que la mayor de estas piedras pesa 131 toneladas métricas . Las piedras de andesita verde que se utilizaron para crear las tallas y monolitos más elaborados provienen de la península de Copacabana, ubicada al otro lado del lago Titicaca . [ 34 ] Una teoría plantea que estas gigantescas piedras de andesita, que pesan más de 40 toneladas, fueron transportadas unos 90 kilómetros (56 millas) a través del lago Titicaca en barcos de totora , y luego arrastradas laboriosamente otros 10 kilómetros (6,2 millas) hasta la ciudad. [ 35 ]

La escultura Tiwanaku se compone típicamente de figuras macizas, con forma de columna, grandes ojos cuadrados y planos, y detalles en relieve poco profundo. A menudo sostienen objetos rituales, como el Monolito de Ponce o el Monolito de Bennett . Algunas se han encontrado sosteniendo cabezas cortadas, como la figura del Akapana, que posiblemente representa a un chamán puma. Estas imágenes sugieren que la cultura practicaba la decapitación ritual humana. Como evidencia adicional, se han encontrado esqueletos sin cabeza bajo el Akapana.

Otras artes

El pueblo de Tiwanaku también elaboraba cerámica y textiles, compuestos de colores brillantes y patrones escalonados. Entre las formas textiles más comunes se encontraban los tapices y las túnicas. Un artefacto cerámico importante es el qiru , una copa para beber que se rompía ritualmente después de las ceremonias y se colocaba con otros objetos en los entierros. Con el tiempo, el estilo de la cerámica cambió. Las primeras cerámicas eran de "loza marrón toscamente pulida, profundamente incisa y una loza policromada bruñida incisa". Más tarde, el estilo Qeya se popularizó durante la fase Tiwanaku III, "caracterizado por vasijas de una pasta cerámica suave de color marrón claro". Estas cerámicas incluían cuencos para libaciones y jarrones de fondo bulboso. [ 36 ] El Dios del Bastón era un motivo común en el arte de Tiwanaku. [ 37 ]

Los objetos con efigies típicamente representaban pastores, cabezas trofeo, víctimas sacrificiales y felinos, como pumas y jaguares . Estos pequeños objetos portátiles con significado religioso ritual fueron clave para la difusión de la religión y la influencia desde el sitio principal a los centros satélite. Fueron creados en madera, hueso grabado y tela, e incluían incensarios, tabletas de rapé alucinógenas talladas en madera y vasijas con retratos humanos. [ 37 ] Al igual que los de la cultura Moche , los retratos de Tiwanaku expresaban características individuales. [ 38 ] Una de las mejores colecciones de vasijas con efigies humanas de Tiwanaku se encontró en la isla Pariti , un centro de peregrinación en el lago Titicaca. Estas vasijas presentan semejanzas humanas individualizadas y revelan mucha información sobre los estilos de vestimenta y joyería de Tiwanaku. La datación por radiocarbono reveló que fueron enterradas entre 900 y 1050, por lo que probablemente se rompieron como parte de un abandono ritual del templo de la isla por parte de las élites locales y los peregrinos durante el colapso de Tiwanaku. [ 39 ]

Investigaciones recientes han identificado un tema iconográfico de Tiwanaku conocido como el “Sacrificador de Camélidos de Tiwanaku”, que representa a un híbrido humano-camélido portando una cabeza trofeo o un hacha. Las imágenes del TCS aparecen con mayor frecuencia en objetos portátiles de prestigio (incluidos textiles, tubos de hueso tallado y objetos relacionados con el rapé), y muchos ejemplos provienen del interior de Tiwanaku, asociados con las redes de caravanas de camélidos. Los investigadores, utilizando conceptos andinos, afirman que los camélidos y los humanos comparten el camay (una esencia/poder del ser), y el TCS representa el tucoy (el proceso de convertirse/transformarse en una nueva forma). [ 40 ]

Aunque la minería y la metalurgia del cobre andino son anteriores en más de un milenio a la entidad política de Tiwanaku, [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] muchos objetos de cobre producidos en esta entidad política son aleaciones que se caracterizan por tener aproximadamente un 5 % de arsénico y un 4 % de níquel . [ 44 ]

Lukurmata

Lukurmata, ubicada en el valle de Katari, fue un gran asentamiento con estrechos vínculos con Tiwanaku. Fundada hace casi dos mil años, se convirtió en un importante centro ceremonial. Tras el colapso de Tiwanaku, Lukurmata entró en rápido declive, volviendo a ser una aldea de gran tamaño.

Relación con Wari

La cultura Tiwanaku compartió el dominio del Horizonte Medio con la cultura Wari (ubicada principalmente en el centro y sur de Perú), aunque también se ha constatado la construcción de importantes sitios en el norte (ruinas de Cerro Papato). Su cultura floreció y decayó casi simultáneamente; su centro se encontraba a 800 kilómetros al norte, en la sierra sur de Perú. Se desconoce la relación entre ambas culturas. Sin embargo, su iconografía compartida en el arte demuestra una clara interacción entre ellas. Elementos significativos de ambos estilos (el ojo partido, las cabezas trofeo y las figuras de perfil con bastones, por ejemplo) parecen derivar de la cultura Pukara, anterior y presente en la cuenca norte del Titicaca.

Los tiwanaku crearon una poderosa ideología, utilizando iconos andinos preexistentes que estaban muy extendidos en su esfera de influencia. Utilizaron extensas rutas comerciales y arte chamánico. El arte tiwanaku consistía en figuras legibles y delineadas, representadas en un estilo curvilíneo y naturalista, mientras que el arte wari empleaba los mismos símbolos en un estilo más abstracto y rectilíneo, con un aire militarista. [ 45 ]

Referencias

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