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Tolkāppiyam

Tolkāppiyam , también romanizado como Tholkaappiyam ( tamil : தொல்காப்பியம் escuchar ⓘ , lit. "poema antiguo" [ 1 ] ), es el de gramática y la obra larga más antigua que se cons...

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Tolkāppiyam , también romanizado como Tholkaappiyam ( tamil : தொல்காப்பியம்escucharⓘ ,lit."poema antiguo" [ 1 ] ), es elde gramáticay la obra larga más antigua que se conserva de laliteratura tamil. [ 2 ] [ 3 ] Los manuscritos supervivientes delTolkappiyamconstan de tres libros (Tamil:அதிகாரம்,romanizado:  Atikāram , lit. 'Capítulo o Autoridad'), cada uno con nueve capítulos (Tamil:இயல்,romanizado:  Iyal ), con un total acumulado de 1.610 (483+463+664) sutras en elTamil:நூற்பா,romanizado:  nūṛpā , lit. 'verso'metro. [ 4 ] [ nota 1 ] Es un texto exhaustivo sobre gramática, e incluyesutrassobre ortografía, fonología, etimología, morfología, semántica, prosodia, estructura de la oración y la importancia del contexto en el lenguaje. [ 4 ] Mayyoncomo (Vishnu),Seyyoncomo (Murugan),Vendhancomo (Indra),Varunacomo (Varuna) yKotṟavaicomo (Devi o Bagavathi) son los dioses mencionados. [ 6 ]

El Tolkappiyam es difícil de datar. Algunos en la tradición tamil sitúan el texto en el reino histórico Pandya, en el segundo Sangam tamil, en el primer milenio a. C. o antes. [ 7 ] Los estudiosos lo sitúan mucho más tarde y creen que evolucionó y se expandió con el tiempo. Según Nadarajah Devapoopathy, la capa más antigua del Tolkappiyam probablemente se compuso entre los siglos II y I a. C., [ 8 ] y las versiones manuscritas existentes se fijaron alrededor del siglo V d. C. [ 9 ] El texto original del Tolkappiyam probablemente se basó en alguna literatura aún más antigua desconocida. [ 10 ]

Iravatham Mahadevan fecha el Tolkappiyam no antes del siglo II d. C., ya que menciona el tamil : புள்ளி , romanizado:  Puḷḷi , lit. ' Punto o Virama ' , como parte integral de la escritura tamil. El puḷḷi (una marca diacrítica para distinguir las consonantes puras de las consonantes con vocales inherentes) solo se generalizó en los epígrafes tamiles después del siglo II d. C. [ 11 ] Según el lingüista S. Agesthialingam, el Tolkappiyam contiene muchas interpolaciones posteriores, y el idioma muestra muchas desviaciones consistentes con el tamil antiguo tardío (similar al Cilappatikaram ), en lugar de los poemas tamiles tempranos de Eṭṭuttokai y Pattuppāṭṭu . [ 12 ]

El Tolkappiyam contiene versos aforísticos organizados en tres libros: el எழுத்ததிகாரம் , Eḻuttatikāram , ' Carta resp. Capítulo de fonemas ' , el சொல்லதிகாரம் , Collatikāram , ' Sonido resp. Capítulo de palabras ' y el பொருளதிகாரம் , Poruḷatikāram , ' Capítulo de materia (es decir, prosodia, retórica, poética) ' . [ 13 ] El Tolkappiyam incluye ejemplos para explicar sus reglas, y estos ejemplos proporcionan información indirecta sobre la antigua cultura, sociología y geografía lingüística tamil. Se menciona por primera vez por su nombre en el Akapporul de Iraiyanar —un texto del siglo VII u VIII— como una referencia autorizada, y el Tolkappiyam sigue siendo el texto autorizado sobre la gramática tamil. [ 14 ] [ 15 ] [ nota 2 ]

Etimología

La palabra Tolkāppiyam es una palabra compuesta basada en atributos, donde tol significa "antiguo, viejo" y kappiyam significa "libro, texto, poema, kavya"; juntas, el título se ha traducido como "libro antiguo" [ 17 ] , "poema antiguo" [ 18 ] o "poema viejo" [ 19 ] . La palabra "kappiyam" proviene del sánscrito Kavya [ 20 ] .

Según Kamil Zvelebil ,  estudioso de la literatura e historia tamil, los puristas tamiles tienden a rechazar esta etimología de estilo sánscrito y ofrecen alternativas «curiosas». Una de ellas la divide en tres «tol-kappu-iyanratu», que significa «antigua protección [del idioma]». [ 17 ] Una etimología alternativa propuesta por algunos puristas es que el nombre de la obra deriva del nombre del autor, Tolkāppiyan, pero esta suposición es controvertida, ya que se desconocen tanto el autor o autores como los siglos en que se compuso esta obra. [ 17 ]

Fecha

La datación del Tolkappiyam es difícil, muy debatida, y sigue siendo controvertida e incierta. [ 21 ] [ 22 ] Las propuestas varían entre el 5320 a. C. y el siglo VIII d. C. [ 22 ] [ 23 ]

La tradición y algunos eruditos indios favorecen una fecha temprana para su composición, anterior a la era común, y afirman que es obra de una persona asociada con el sabio Agastya. Otros eruditos indios, y eruditos no indios como Kamil Zvelebil, prefieren datarlo no como una entidad única, sino por partes o capas. [ 24 ] Las versiones del manuscrito Tolkappiyam que han sobrevivido hasta la era moderna se fijaron alrededor del siglo V d. C., según Zvelebil. [ 21 ] [ 24 ] [ 25 ] Los eruditos rechazan las dataciones tradicionales basadas en los tres sangams y el mito de los grandes diluvios porque no hay evidencia verificable a su favor, y la evidencia disponible basada en la lingüística, la epigrafía, la literatura Sangam y otros textos indios sugiere una fecha mucho más tardía. [ 26 ] Los desacuerdos ahora se centran en fechas divergentes entre el siglo III a. C. y el siglo VIII d. C. [ 21 ] [ 26 ] [ 27 ]

Las dataciones propuestas por los estudiosos contemporáneos se basan en una combinación de evidencias como:

  • comparación de la gramática enseñada en Tolkappiyam con la gramática encontrada en las inscripciones más antiguas conocidas en tamil-brahmi y tamil antiguo [ 7 ] [ 21 ]
  • comparación de la gramática enseñada en Tolkappiyam con la gramática que se encuentra en los textos tamiles más antiguos conocidos (era Sangam); [ 21 ] [ 28 ] esta evidencia abarca elementos como formas fonémicas, palatales y la evolución en el uso de compuestos [ 29 ]
  • comparison of grammar taught in Tolkappiyam versus the grammar taught and found in the oldest known Sanskrit texts;[30] this includes tracing verses and phrases found in the Tolkappiyam that borrow, translate or closely paraphrase verses and phrases found in the works of ancient and influential Sanskrit scholars such as Panini, Patanjali, Manu, Kautilya, Bharata and Vatsyayana.[21]
  • comparison of poetry and prose rules taught in Tolkappiyam versus the actual early Tamil poetry and prose[31]
  • Prakrit and Sanskrit loan words (vadacol),[32] and inconsistencies between the sutras of the Tolkappiyam[21]

Dates proposed

  • In his book published in 1925, T. R. Sesha Iyengar – a scholar of Dravidian literature and history, states that the Tolkappiyam while explaining grammar, uses terms for various forms of marriage in the Kalaviyal chapter. Elsewhere it mentions terms related to caste. Such ideas about different weddings and caste, states Iyengar, must be the influence of Sanskrit and Indo-Aryan ideologies. He disagrees with those European scholars who refuse to "concede high antiquity to the Dravidian civilization", and as a compromise suggests the Tolkappiyam was composed "before the Christian era".[33]
  • In post-Independence India, the Tamil scholar Gift Siromoney states that the Tolkappiyam should be dated based on the chronology of TALBI-P system based inscriptions, which is difficult to date. He suggests that this could be around the time of Ashoka, or centuries later.[34]
  • Iravatham Mahadevan dates the Tolkappiyam to no earlier than the 2nd century CE, as it mentions the puḷḷi being an integral part of Tamil script. The puḷḷi a diacritical mark to distinguish pure consonants from consonants with inherent vowels only became prevalent in Tamil epigraphs after the 2nd century CE.[11]
  • V. S. Rajam, a linguist specialised in Old Tamil, in her book A Reference Grammar of Classical Tamil Poetry dates it to pre-fifth century CE.[35]
  • Vaiyapuri Pillai, the author of the Tamil lexicon, dated Tolkappiyam to not earlier than the 5th or 6th century CE.[21][36]
  • Kamil V. Zvelebil data la capa más antigua, el texto original central del Tolkappiyam, en el año 150 a. C. o posterior. [ 37 ] En su reseña de 1974, Zvelebil sitúa los libros 1 y 2 del Tolkappiyam en el período comprendido entre el 100 a. C. y el 250 d. C. [ 38 ] El resto de las secciones y sutras del texto se sitúan entre los siglos III y V d. C. Los manuscritos existentes del Tolkappiyam se basan en la «redacción final» del siglo V, afirma Zvelebil. [ 39 ]
  • Takanobu Takahashi , un indólogo japonés, afirma que el Tolkappiyam tiene varias capas, la más antigua data del siglo I o II d. C., y la más reciente y la redacción final data del siglo V o VI d. C. [ 26 ]
  • En 1875, el indólogo Arthur Coke Burnell propuso en su libro Sobre la escuela Aindra de gramáticos sánscritos que el Tolkāppiyam se inspiró en gran medida en la escuela Aindra de gramática sánscrita pre-Pāṇiniana . [ 40 ] La hipótesis de Burnell se basaba principalmente en el Pāyiram (verso introductorio) del Tolkāppiyam , escrito por Panamparanar, que elogia al autor Tolkāppiyar como aintiram niṟainta (aquel que domina el sistema Aindra). Al comparar el Tolkāppiyam con la gramática Katantra , no Pāṇiniana , Burnell concluyó que la gramática tamil era una aplicación de las reglas gramaticales sánscritas al tamil. Opinaba que el Tolkāppiyam no podía datarse "mucho después del siglo VIII". [ 41 ]
  • Herman Tieken, un erudito neerlandés, afirma que el Tolkappiyam data, como muy pronto, del siglo IX d. C. Llega a esta conclusión al considerar el Tolkappiyam y las antologías de la literatura Sangam como parte de un proyecto Pandya del siglo IX para elevar el prestigio del tamil como lengua clásica a la par del sánscrito, y al asignar nuevas fechas a las fechas tradicionalmente aceptadas para una vasta sección de literatura divergente ( literatura Sangam , literatura post-Sangam y literatura Bhakti como el Tevaram ). [ 27 ] Sin embargo, el trabajo de Hermen Tieken ha sido criticado por motivos fundamentales, metodológicos y de otra índole por G. E. Ferro-Luzzi , George Hart y Anne Monius . [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

Autor

No hay pruebas sólidas para atribuir la autoría de este tratado a un solo autor. Algunos creen tradicionalmente que el Tholkapiyam fue escrito por un solo autor llamado Tolkappiyar, discípulo del sabio védico Agastya mencionado en el Rigveda (1500–1200 a. C.). Según la leyenda tradicional, la gramática original se llamaba Agathiam y fue escrita por el sabio Agastya, pero se perdió después de un gran diluvio. Se le pidió a su discípulo Tolkappiyar que compilara la gramática tamil, que es el Tolkappiyam . [ 45 ] [ 46 ] En fuentes históricas tamiles como el influyente comentario del siglo XIV sobre el Tolkappiyam de Naccinarkkiniyar , se afirma que el autor es Tiranatumakkini (nombre alternativo para Tolkappiyan), hijo de un rishi brahmán llamado Camatakkini. [ 47 ] La mención más antigua de leyendas de Akattiyam relacionadas con Agastya se encuentra en textos que datan aproximadamente del siglo VIII o IX. [ 48 ] Según Hartmut Scharfe, el autor de este texto probablemente era jainista. [ 49 ]

Según Kamil Zvelebil, los primeros sutras del Tolkappiyam fueron compuestos por autores que vivieron antes de la mayoría de la literatura Sangam existente , quienes claramente conocían a Pāṇini y seguían las obras de Patanjali sobre gramática sánscrita, ya que algunos versos del Tolkappiyam —como T-Col 419 y T-Elutt 83— parecen ser préstamos y traducciones exactas de versos del Mahābhāṣya de Patanjali e ideas atribuidas al más antiguo Panini. Además, el o los autores vivieron después de Patanjali, porque varias secciones del Tolkappiyam muestran las mismas ideas para la estructuración gramatical de una lengua y utiliza palabras indoeuropeas prestadas que se encuentran en las obras de Panini y Patanjali para explicar sus ideas. [ 29 ] Según Hartmut Scharfe y otros estudiosos, las secciones fonéticas y fonémicas del Tolkappiyam muestran una influencia considerable de los Pratishakhyas védicos, mientras que sus reglas para los compuestos nominales siguen las del Mahābhāṣya de Patanjali , aunque también hay evidencia de innovaciones. El/Los autor/es tuvo/tuvieron acceso y conocimiento de las antiguas obras sánscritas sobre gramática y lengua. [ 50 ] [ 51 ]

Según Zvelebil, otra tradición tamil sostiene que la primera capa escrita por su(s) autor(es) – Tolkappiyan – pudo haber sido escrita por un erudito jaina que conocía el aintiram (sistema gramatical pre-paniniano) y vivía en el sur de Kerala, pero «no conocemos ningún dato definitivo sobre el autor o autores originales». Esta creencia tradicional, según Vaiyapuri Pillai , está respaldada por algunas palabras en prácrito jaina, como patimaiyon, que se encuentran en el Tolkappiyam . [ 52 ]

Contenido

El Tolkappiyam trata sobre la gramática (இலக்கணம் , Ilakkaṇam , ' gramática ') en tres libros ( Atikāram ), cada uno con nueve capítulos ( Iyal ) de diferentes tamaños. El texto tiene un total acumulado de 1610 sutras (Eḻuttatikāram 483 + Collatikāram 463 + Poruḷatikāram 664) en el metro Nūṛpā , aunque algunas versiones de sus manuscritos supervivientes tienen algunos menos. [ 4 ] [ 5 ] El formato de sutra proporciona un resumen destilado de las reglas, que no es fácil de leer ni de entender; los comentarios son necesarios para la correcta interpretación y comprensión del Tolkappiyam . [ 53 ]

Libro 1
எழுத்ததிகாரம் , Eḻuttatikāram

எழுத்து , Eḻuttu significa "sonido, letra, fonema", y este libro del Tolkappiyam abarca los sonidos del idioma tamil , cómo se producen (fonología). [ 54 ] Incluye புணர்ச்சி , Puṇarcci , ' unión, copulación ' que es la combinación de sonidos, ortografía, grafema y fonética con sonidos tal como se producen y se escuchan. [ 54 ] El inventario fonémico que incluye consta de 5 vocales largas, 5 vocales cortas y 17 consonantes. Las descripciones articulatorias en Tolkappiyam son incompletas, indicativas de una protolengua. No distingue, por ejemplo, entre consonantes retroflejas y no retroflejas, afirma Thomas Lehmann. [ 53 ] Las secciones fonéticas y fonémicas del primer libro muestran la influencia de los Pratisakhyas védicos, afirma Hartmut Scharfe, pero con algunas diferencias. Por ejemplo, a diferencia de los Pratisakhyas y del posterior Tamil, el primer libro de Tolkappiyam no trata /ṭ/ y /ṇ/ como retroflejos. [ 55 ]

Libro 2
சொல்லதிகாரம் , Collatikāram

சொல் , Col significa "palabra", y el segundo libro trata sobre "etimología, morfología, semántica y sintaxis", afirma Zvelebil. [ 54 ] Los sutras cubren compuestos, algunos problemas semánticos y léxicos. También menciona las doce regiones dialectales de los hablantes de tamil, lo que sugiere que el/los autor/es tenía/n un agudo sentido de observación e inclusividad para la geografía lingüística del antiguo tamil. [ 54 ] Según Peter Scharf, los sutras aquí están inspirados en el trabajo sobre gramática sánscrita de Panini, pero utiliza terminología tamil y agrega innovaciones técnicas. [ 51 ] Las formas verbales y la clasificación de compuestos nominales en el segundo libro muestran la influencia del Mahabhasya de Patanjali . [ 55 ]

Libro 3
பொருளதிகாரம் , Poruḷatikāram

பொருள் , Poruḷ "Porul" que significa "tema", y este libro trata sobre la யாப்பு , Yāppu , ' Prosodia ' y அணி , Aṇi , ' Retórica ' del antiguo tamil. [ 56 ] Es aquí donde el libro abarca los dos géneros que se encuentran en la literatura clásica tamil: அகம் , Akam , ' amor, erotismo, mundo interior ' y புறம் , Puṟam , ' guerra, sociedad, mundo exterior ' . El akam se subdivide en களவு , Kaḻavu , ' Amor prematrimonial ' y கற்பு , Kaṟpu , ' Amor conyugal o castidad ' . [ 56 ] También trata sobre dramaturgia, símil, prosodia y tradición. Según Zvelebil, esta disposición sugiere que todo el Tolkappiyam probablemente fue una guía para poetas bárdicos, donde los dos primeros libros condujeron a este tercero sobre cómo componer sus canciones. [ 56 ] La vinculación del tercer libro entre la literatura ( ilakkiyam ) y las reglas gramaticales del primero y el segundo libro ( ilakkanam ) creó una relación simbiótica entre ambos. [ 53 ] La teoría literaria del Tolkappiyam , según Peter Scharf, toma prestados textos de teoría literaria sánscrita. [ 51 ]

Estudios epigráficos, como los de Mahadevan, muestran que las antiguas inscripciones tamil-brahmi halladas en el sur de la India, datadas entre el siglo III a. C. y el siglo IV d. C., presentaban tres formas gramaticales diferentes. Solo una de ellas se asume en el Tolkappiyam . [ 53 ] El idioma de la literatura Sangam es el mismo que el descrito en el Tolkappiyam , salvo en algunos aspectos menores. [ 51 ]

Comentarios

El Tolkappiyam es una colección de versos aforísticos en la métrica நூற்பா , nūṛpā . [ 4 ] Es ambiguo sin comentario. [ 53 ] Los eruditos tamiles han escrito comentarios al respecto a lo largo de los siglos:

El comentario de Ilampuranar, datado en los siglos XI o XII d. C., es el más completo y probablemente el mejor, afirma Zvelebil. [ 58 ] El comentario de Senavaraiyar trata únicamente del segundo libro, Sollathikaram . [ 57 ] El comentario de Perasiriyar, que está muy influenciado por el Nannūl , cita frecuentemente el Dandiyalankaram y el Yapparunkalam , siendo el primero una retórica medieval estándar y el segundo un tratado detallado sobre la prosodia tamil. El comentario de Naccinarkiniyar, erudito tanto en tamil como en sánscrito, cita las obras de Parimelalakar. [ 57 ]

Recepción

Alexander Dubyanskiy , veterano erudito tamil de la Universidad Estatal de Moscú, afirmó: «Estoy seguro de que Tolkappiyam es una obra que exigió no solo un vasto conocimiento y mucha reflexión, sino también una considerable habilidad creativa por parte de su autor». Dubyanskiy también señaló que la autoridad del texto era innegable: «Es un monumento literario y cultural de gran importancia». [ 59 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Los manuscritos en hojas de palma y los comentarios sobre el texto varían ligeramente en el número total de sutras en verso; todos son aproximadamente 1610. [ 5 ]
  2. ↑ Según Thomas Lehmann, las reglas del Tolkappiyam se siguen y se ejemplifican en la literatura del tamil antiguo (anterior al 700 d. C.). El tamil medio (700-1600 d. C.) y el tamil moderno (posterior al 1600 d. C.) presentan características gramaticales distintas adicionales. [ 16 ] Por ejemplo, Lehmann afirma que las raíces causativas de las bases verbales son «léxicas en el tamil antiguo, morfológicas en el tamil medio y sintácticas en el tamil moderno». Sin embargo, muchas características del tamil medio y moderno tienen su origen en el tamil antiguo del Tolkappiyam . [ 16 ]

Referencias

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  2. ↑ Kamil Zvelebil 1973 , págs .
  3. ↑ David Shulman 2016 , pág. 28.
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  10. ↑ Kamil Zvelebil 1973 , págs. 138-139 con notas a pie de página.
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Bibliografía

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