Tomate

Los tomal , también conocidos como tumal o tumaal , son una casta artesanal entre el pueblo somalí . ^[1]^[2] Su ocupación hereditaria tradicional ha sido la de herreros y productores de cuero, y han sido endogámicos. ^[3]^[4]^[5]

Los tomal han sido una de las castas de estatus inferior o marginadas entre los somalíes , junto con los madhiban y otros. Históricamente han enfrentado discriminación, restricciones, acoso y prejuicios por parte de otros estratos sociales del pueblo somalí. ^[2]^[6]^[7]

Discusión

Según la tradición folclórica del pueblo somalí, los tomal y otras castas inferiores surgieron de orígenes impíos. ^[8] Históricamente eran herreros que trabajaban diversos metales, ^[9] y algunos también eran trabajadores del cuero (producían y procesaban pieles de animales). ^[10] Es posible que sean, afirma Peter Bridges, nativos similares a los bosquimanos presomalíes que vivieron en estas tierras. ^[10] Son una de las castas dentro del linaje sab entre los somalíes, pero no son el estrato de esclavos relacionados con los bantúes del pueblo somalí. ^[11]

Según Richard Francis Burton , el etnógrafo somalí de la época colonial, al describir sus observaciones en el norte del país somalí, los tomal también eran conocidos como handad, probablemente una corrupción de haddad , que en árabe significa "trabajadores del hierro". Se los consideraba viles porque se habían casado con el grupo servil dentro de la sociedad somalí, y se presumía que su trabajo con el metal y el fuego los hacía seguir el camino de David ^{[ aclaración necesaria ]} y cercanos a la brujería. Estas personas, afirma Burton, también fueron encontradas y vilipendiadas en Al-Yaman . ^[12]

Estudios posteriores, como los de Heather Marie Akou, profesora de Historia especializada en culturas del Cercano Oriente, afirman que, según la narrativa mítica, los tomals se habían casado con los midgans y eran los descendientes talentosos de los nómadas del Cuerno de África. ^[13] La casta tomal se ha destacado por su vestimenta cotidiana, en la que tradicionalmente llevan una lanza larga hecha a mano llamada waran como bastón y una daga oculta llamada bilawi en un cinturón de cuero. ^[13]

Según Teshale Tibebu, profesor de Historia especializado en Etiopía y el Cuerno de África, los tomal, junto con las castas mijan y yibir, han sido considerados tradicionalmente como ritualmente impuros utilizando la racionalización islámica, y otros miembros de castas de la sociedad somalí nunca se casarían con un miembro de las castas tomal, mijan y yibir. ^[14] Los informes incidentales de comentarios prejuiciosos contra los tomal por parte de otros somalíes, en la sociedad contemporánea, incluyen que se les llama "nasab-dhiman" o "parias innobles". ^[15]

Castas afines en el Cuerno de África

La casta tomal no es una excepción limitada al grupo étnico somalí, y se encuentran castas equivalentes en numerosos grupos étnicos del Cuerno de África y el resto de África Oriental .

Según Donald Levine , profesor de sociología especializado en estudios etíopes y del Cuerno de África, grupos de castas similares en diferentes lenguas y grupos étnicos han sido parte integral de las sociedades de esta región. ^[16] Estos estratos han presentado todas las características definitorias de la casta, afirma Levine, características como "endogamia, jerarquía, estatus, conceptos de contaminación, restricciones a la comensalidad, una ocupación tradicional y membresía por nacimiento". ^[17]

En los grupos étnicos del este de África, como el pueblo oromo , se han registrado estructuras de castas con afines al tomal en textos del siglo XVI, afirma Cornelius Jaenen. ^[18] La siguiente tabla ilustra algunos términos alternativos para las castas que reflejan el tomal en otros grupos étnicos que comparten esta región con el pueblo somalí. ^[19]

Tumal notable

Mohamed Ali Samatar fue un político y teniente general somalí.
Maxamed cali Waji Es un famoso periodista, escritor y persona de los medios de comunicación en Somalilandia.
Shiekh mohamed Guuleed Kaarshe, erudito islámico y ex ministro de religión en Somalia en la década de 1980

Referencias

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Bibliografía

Hassan Ali Jama, ¿A quién le importa Somalia ? (Verlag Hans Schiler: 2005)
IM Lewis, Una democracia pastoral , (James Currey Publishers: 1999)

Enlaces externos

Nuevos documentos árabes de Somalia, BW Andrzejewski , IM Lewis y RS O'Fahey (1994): mención de los midgans en documentos árabes antiguos

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[4] Heather Marie Akou (2011). La política de la vestimenta en la cultura somalí. Indiana University Press. pp. 20–23. ISBN 978-0253223135.

[5] David F. Horrobin (2012). El somalí, en "Guía de Kenia y el norte de Tanzania". Springer. pp. 29-30. ISBN 978-94-011-7129-8.; E. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, página 108

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[7] K Fangen (2006), Humillación sufrida por los refugiados somalíes en Noruega , Journal of Refugee Studies, Volumen 19, páginas 69-93

[8] Mohamed A. Eno y Abdi M. Kusow (2014), Prejuicio racial y de casta en Somalia , Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, volumen 1, número 2, páginas 91, 96, 108-112

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[15] Mohamed A. Eno y Abdi M. Kusow (2014), Prejuicio racial y de casta en Somalia , Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, volumen 1, número 2, página 105

[16] Donald N. Levine (10 de diciembre de 2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pp. 57, 169–171. ISBN 978-0-226-22967-6.

[17] Donald N. Levine (10 de diciembre de 2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pp. 57–58. ISBN 978-0-226-22967-6.

[18] Cornelius J. Jaenen (1956), Los Galla u Oromo de África Oriental , Southwestern Journal of Anthropology, University of Chicago Press, vol. 12, núm. 2 (verano de 1956), páginas 171-190

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[20] Saïd Amir Arjomand (2014). Teoría social y estudios regionales en la era global. State University of New York Press. pp. 229–237. ISBN 978-1-4384-5161-9.