TT69

Las tumbas de Tebas solían tener una superestructura que incluía un patio hundido, a menudo rodeado por un muro bajo de adobe . Este espacio, abierto al cielo, conectaba la tumba con el ciclo solar y era el lugar donde se realizaban ciertos rituales durante el funeral, como la ceremonia de la apertura de la boca . El patio de la tumba TT 69 estaba hundido en el suelo y rodeado por un muro de adobe. Actualmente se accede a él mediante una rampa moderna, pero en la antigüedad parece haber tenido escaleras de adobe. Mond también registra una puerta y un dintel decorados, aunque hoy en día hay una puerta moderna de hormigón y metal. El adobe antiguo aún se conserva, aunque ha sido reforzado con adobe y hormigón modernos. ^{[ 6 ]}

La capilla excavada en la roca de TT69 tiene forma de T y consta de una sala frontal, una sala trasera y un nicho central. Ambas salas están orientadas perpendicularmente entre sí, formando una T invertida. La sala frontal de TT69 también se conoce como la sala ancha o la sala transversal, lo que la diferencia de la sala trasera, llamada sala larga debido a su orientación.

La decoración del amplio salón de la tumba TT 69 se centra en la vida de Menna, su propietario. Dado que la mayoría de los títulos que ostentaba Menna estaban relacionados con la agricultura, la tumba incluye una escena bien conservada de producción agrícola. En esta pared, Menna aparece varias veces, sentado y de pie, supervisando las distintas etapas de la producción de grano, como el arado, la cosecha y el aventado. Esta escena subraya la importancia de las diversas funciones de Menna en la administración de la agricultura real y del templo.

Otras escenas en el amplio salón muestran a Menna y a su esposa, Henuttawy, sentados ante montones de ofrendas. Estas escenas suelen incluir imágenes de portadores que llevan comida, bebida y ramos de flores al dueño de la tumba y a su esposa. Otras incluyen imágenes de banquetes y hacen referencia al Festival del Valle, una celebración en honor a los difuntos durante la cual las familias visitaban las tumbas de sus antepasados ​​y llevaban comida y bebida para alimentar a los dueños de las tumbas. Las escenas de ofrendas, banquetes y el Festival del Valle servían para enfatizar el deseo de Menna de recibir comida y bebida en el más allá, y los intrincados detalles animaban a los visitantes a detenerse ante su tumba.

Los muros bajos del amplio salón también estaban decorados. Uno de ellos estaba pintado para simular una puerta falsa y una estela mostraba imágenes del dueño de la tumba y su esposa sentados bajo deidades funerarias. Alrededor de la puerta falsa se pintaron figuras con los brazos en alto en señal de alabanza, acompañadas de mesas repletas de ofrendas.

En la otra pared corta hay una imagen pintada de Menna y Henuttawy de pie ante el dios Osiris , que está sentado en un quiosco. Detrás y debajo de la pareja se ven portadores de ofrendas que traen ramos de flores, bueyes y otras ofrendas que queman en dos braseros.

La sala trasera de TT 69, también llamada el salón largo, se encuentra perpendicular al salón principal. La decoración de este espacio se centra en la transición de Menna del mundo de los vivos al mundo de los poderosos ancestros. Las escenas del salón largo muestran imágenes del funeral, incluyendo el traslado del sarcófago, el viaje a Abydos, los ritos realizados a la momia del dueño de la tumba y mujeres en duelo. Estas escenas no representan el funeral real de Menna, sino que probablemente representan una procesión funeraria idealizada, combinando rituales reales con prácticas más antiguas. En la pared izquierda, la procesión funeraria culmina con representaciones de las deidades funerarias Anubis y la Diosa del Oeste.

La decoración del salón principal incluye una de las representaciones más antiguas del Pesaje del Corazón . Esta escena, que proviene de viñetas del Libro de los Muertos , muestra al dueño de la tumba de pie ante una balanza en la que su corazón, y por lo tanto sus actos en vida, se pesan contra el concepto de verdad y justicia, llamado ma'at en egipcio. En la tumba de Menna, este concepto se representa como la diosa de la verdad y la justicia, Ma'at . Se la muestra como una mujer sentada con una pluma en la cabeza. (Otras representaciones de esta escena pueden incluir solo la pluma, que es la grafía de la palabra ma'at ). El dios Osiris preside la ceremonia, Horus equilibra la balanza y Thot registra los resultados.

La tumba de Menna también cuenta con una escena de pesca y caza de aves en la sala principal, donde se ve al dueño de la tumba (representado dos veces) pescando con lanza y cazando aves con un palo en los pantanos. La familia de Menna lo acompaña, vestida con sus mejores vestiduras de lino y adornada con joyas y flores. El pantano se muestra con una profusión de vida, incluyendo imágenes de aves, peces, mariposas, un cocodrilo e incluso un pequeño gato que acecha un nido lleno de huevos.

Al igual que en la sala principal, hay numerosas imágenes de portadores de ofrendas que llevan ofrendas a las estatuas sedentes de Menna y Henuttawy. En ambas paredes de la sala principal, estos portadores de ofrendas están orientados como si entraran en la tumba, y por lo tanto, hacia el santuario central donde los visitantes vivos dejaban sus ofrendas de comida, bebida y flores.

Al final del largo pasillo hay un pequeño nicho que alguna vez albergó una estatua de yeso de Menna y su esposa, Henuttawy. ^{[ 7 ]} Solo quedan las piernas y los pies de la pequeña estatua. La pared que rodea el nicho está decorada e incluye imágenes de cuatro portadores de ofrendas que sostienen bandejas de fruta, pan, cerveza y ramos de flores hacia el nicho de la estatua. Cuando la tumba estaba en uso, se colocaba una mesa de ofrendas frente al nicho para servir como lugar central para las ofrendas rituales hechas en nombre del dueño de la tumba y su esposa. Dado que el santuario se encuentra en la parte más occidental de la tumba, fue diseñado para servir como el lugar donde los vivos y los muertos podían interactuar.

Las imágenes de TT 69 fueron dañadas en la antigüedad, siendo los ojos y rostros de Menna y Henuttawy un objetivo particular. Esto sugiere que Menna pudo haber tenido un enemigo que deseaba borrar su memoria tras su muerte. Sin embargo, el daño al nombre de Menna y la eliminación sistemática de imágenes de un tipo de sacerdote llamado sacerdote sem sugieren que TT 69 fue víctima de la eliminación de imágenes relacionadas con el dios Amón durante el período de Amarna . El nombre de Menna, que contiene algunos de los mismos signos que el nombre del dios Amón, también fue desfigurado. ^{[ 8 ]}