Tomer Persico

Tomer Persico ( en hebreo : תומר פרסיקו ; nacido el 7 de mayo de 1974) es un erudito israelí especializado en religión, escritor e intelectual público . Su investigación y sus escritos se centran en la historia de las ideas , la identidad judía moderna , las formas de secularización y religiosidad , y el orden liberal , con especial atención a los orígenes teológicos de las nociones modernas de individualismo , derechos y autonomía . También es reconocido por sus contribuciones al misticismo y la meditación judíos , así como por su participación en debates contemporáneos sobre religión y política en Israel y Occidente.

Tomer Persico creció en una familia laica en Nave Sha'anan, Haifa . ^{[ 1 ]} Tras completar su servicio militar, realizó un viaje de dos años a la India. Allí, se familiarizó con la meditación , el budismo y las religiones orientales . ^{[ 2 ]} En 1997, regresó a Israel y obtuvo una licenciatura en filosofía en la Universidad de Haifa , ^{[ 3 ]} mientras se acercaba al judaísmo tradicional. Hoy se considera religioso. ^{[ 4 ]} En 2004, presentó su tesis de maestría a la Universidad Hebrea de Jerusalén , bajo la supervisión de Guy Stroumsa , titulada: «El retorno: un modelo de ascensión mística demostrado a través de las obras de R. Abraham Isaac Kook y Meister Eckhart », obteniendo su maestría con honores. ^{[ 5 ]} En 2012, presentó su tesis doctoral como parte del programa de religiones contemporáneas de la Universidad de Tel Aviv . La tesis, dirigida por el profesor Ron Margolin, se tituló: «Meditación judía: el desarrollo de prácticas espirituales modernas en el judaísmo contemporáneo». ^{[ 6 ]} De 2014 a 2015, realizó una investigación postdoctoral en la Universidad Ben-Gurion del Negev , Centro J. R. Elyachar para Estudios del Patrimonio Sefardí . ^{[ 7 ]}

Persico trabajó como profesor de Biblia y cultura israelí en la escuela hebrea Reali de Haifa e impartió cursos en el Instituto Avshalom y en el programa "Ascolot" de la Universidad Abierta . ^{[ 3 ]} Enseñó en la Yeshivá Secular de Jerusalén y en el BINA Beth Midrash de Jerusalén. Dio conferencias en la facultad de filosofía de la Universidad de Tel Aviv sobre la cultura de la Nueva Era y sus manifestaciones en el judaísmo contemporáneo. ^{[ 8 ]} Fue director académico de Alma: Hogar para la Cultura Hebrea (Tel Aviv, Israel) ^{[ 9 ]} y de Kolot Beit Midrash. ^{[ 10 ]}

Desde 2015, ha sido investigador asociado en el Instituto Shalom Hartman . Entre 2018 y 2021, fue profesor visitante adjunto Koret de Estudios Judíos e Israelíes, Departamento de Estudios del Cercano Oriente, Instituto Helen Diller en la Universidad de California, Berkeley, y académico residente del Área de la Bahía del Instituto Shalom Hartman . ^{[ 11 ]} De 2021 a 2026, fue becario Rubinstein ^{[ 12 ]} y editor jefe de la serie de libros «Challenges of Democracy» para el Centro Rubinstein para desafíos constitucionales en la Universidad Reichman , editando siete libros sobre liberalismo y democracia en Israel, incluyendo uno del ex Presidente del Tribunal Supremo de Israel , Aharon Barak . ^{[ 13 ]}

Ha escrito cientos de artículos de opinión en Haaretz , ^{[ 14 ]} y Ynet , ^{[ 15 ]} The Washington Post , ^{[ 16 ]} Israel Hayom , ^{[ 17 ]} The Times of Israel , ^{[ 18 ]} Persuasion , ^{[ 19 ]} +972 Magazine , ^{[ 20 ]} The Jewish Journal of Greater Los Angeles , ^{[ 21 ]} Shakuf, ^{[ 22 ]} HaAyin HaShevi'it , ^{[ 23 ]} NRG360 , ^{[ 24 ]} y Mako . ^{[ 25 ]}

Él celebra bodas judías para ofrecer una alternativa al Gran Rabinato de Israel . ^{[ 26 ]}

Tomer Persico reside en Talpiot , Jerusalén , con su esposa y sus dos hijos. Su esposa, Yael Yechieli, dirige la iniciativa "Asociación 5050 e Igualdad de Género". ^{[ 27 ]}

Persico argumenta que el sionismo mantiene una relación compleja con el Monte del Templo . Mientras que los sionistas seculares históricamente priorizaron el pragmatismo y rechazaron los lugares sagrados religiosos, y mientras que los grupos de derecha enfatizaron la soberanía y vieron el Monte del Templo como un punto focal nacional, los sionistas religiosos solo recientemente cambiaron su postura de evitación a una participación activa. Examina estas actitudes en evolución, analizando el papel del sitio como un punto focal etnonacional dentro del contexto de la secularización. ^{[ 33 ]} En su opinión, el jasidismo sigue siendo un recurso principal para la renovación espiritual judía. Como movimiento de renacimiento moderno, sus marcos teológicos y éticos son frecuentemente adaptados tanto por pensadores observantes como no observantes. Esta apropiación contemporánea, denominada neojasidismo , representa un esfuerzo consciente por utilizar elementos jasídicos para la revitalización espiritual. ^{[ 34 ]} Persico afirma que para abordar la demanda contemporánea de desarrollo espiritual interno, el liderazgo de Breslov ha modificado la meditación Hitbodedut para alinearla con las tendencias espirituales de la Nueva Era. Los maestros contemporáneos adaptan la práctica original del rabino Nachman incorporando elementos externos y omitiendo componentes tradicionales. Examina las motivaciones sociopolíticas detrás de estas reinterpretaciones y las complicaciones resultantes dentro del marco de Breslov. ^{[ 35 ]} Persico exploró el " yo utilitario " que, desde la década de 1990, ha surgido dentro de la espiritualidad israelí, mezclando el Romanticismo y el racionalismo de la Ilustración a través de la razón instrumental capitalista . Visible en los movimientos neocábalá y neojasídico, este marco trata la práctica espiritual como un medio técnico para optimizar las capacidades internas y las condiciones de vida externas. ^{[ 36 ]}

Persico identifica el antisemitismo de la izquierda radical como «nuevo», ya que percibe a los judíos no como un agente extranjero que amenaza con controlar o contaminar a los propios antisemitas, sino como la raíz y esencia de la civilización occidental . Al entender a Occidente como inherentemente pecaminoso, los judíos se convierten ahora en la causa fundamental del mal, que, por lo tanto, debe ser erradicado y borrado para que Occidente se purifique y redima. ^{[ 37 ]}

Persico identifica cuatro grupos superpuestos en el fundamentalismo judío contemporáneo , que define como una severa reducción del espectro interpretativo de la tradición, un rechazo de los valores de la Ilustración moderna y la adopción de una visión monolítica de la historia, en la que nada fundamental cambia jamás: los sionistas religiosos extremistas de Hardal , los kahanistas , la Juventud de Hilltop y los Fieles del Monte del Templo . Afirma que todos ellos se esfuerzan, por diferentes caminos, por convertir a Israel en una teocracia . ^{[ 38 ]}

• Sitio personal

Entrevistas:

• (11 de noviembre de 2025). Tomer Persico: La evolución del individualismo y la identidad colectiva en el judaísmo . Jerusalem Post . Entrevista a Shifra Jacobs (37:43 min).
• (17 de julio de 2025). La crisis de identidad del liberalismo . Entrevista realizada por Jonah Goldberg de The Dispatch (1 hora y 22 minutos).
• (25 de septiembre de 2024). El gran despertar cívico y judío de Israel: ¿es bueno o malo para el liberalismo israelí? Entrevistador: Daniel Gordis (42:15 min.)
• (4 de septiembre de 2025). «Lo que Smotrich y Ben Gvir presentan como cristiano o extranjero es, en realidad, la esencia del judaísmo. No lo rechacen, abrázenlo». Entrevistador: Daniel Gordis (52:32 min).
• (17 de octubre de 2025). Tomer Persico sobre la imagen de Dios . Entrevistador Jonathan Silver. Fondo Tikvá (43:06 min.)