Tony D. Sampson

Tony D. Sampson (nacido en 1964) es un autor académico británico que escribe sobre filosofías del afecto, culturas y trabajo de los medios digitales, poder de marketing, pensamiento de diseño/marca, experiencias de usuario sociales e inmersivas y neuroculturas. Es más conocido por sus publicaciones académicas ampliamente citadas y debatidas sobre viralidad, ^[1] contagio de red y neurocultura. Este trabajo está influenciado por el sociólogo francés del siglo XIX, Gabriel Tarde y se ocupa de los análisis contemporáneos de los fenómenos virales y el contagio afectivo y emocional en Internet. En 2017, Sampson publicó The Assemblage Brain, un libro sobre la cultura del cerebro afectivo explorada a través de los medios digitales, las neurociencias, los negocios (marketing), la cibernética y el poder político. Su publicación más reciente, A Sleepwalker's Guide to Social Media (2020), ^[2] explora la dinámica de poder de un entorno de redes sociales posterior a Cambridge Analytica en el que la lógica de marketing de la viralidad/crecimiento ayuda a inflamar los contagios de odio racial, lo que representa una amenaza para la democracia.

Sampson tiene un doctorado en teoría del contagio del Departamento de Sociología de la Universidad de Essex en el Reino Unido. Es un ex estudiante de arte que volvió a la educación superior en el Reino Unido como estudiante maduro a mediados de la década de 1990 después de trabajar como músico en la década de 1980. Su carrera en educación ha pasado por varias disciplinas y departamentos, incluyendo matemáticas e informática, sociología, artes, medios y diseño. Actualmente se especializa en teorías críticas de la comunicación digital y el poder del marketing en la Essex Business School (Universidad de Essex). ^[3]

Sampson es miembro del consejo editorial de la revista estadounidense de filosofía del afecto Capacious ^[4] y del International Journal of Creative Media Research, con sede en el Reino Unido.

Es cofundador de las iniciativas de participación comunitaria Club Critical Theory y Cultural Engine Research Group (CERG). ^[5]

En 2012, Sampson publicó el libro Virality: Contagion Theory in the Age of Networks , que es descrito por el teórico de los medios y autor Eduardo Navas en una reseña del Huffington Post como "una importante contribución interdisciplinaria a la comprensión de las culturas de red". ^[6] Desde su publicación, la tesis de Virality de Sampson ha sido "ampliamente discutida" debido a su reevaluación de la "tesis de demasiada conectividad" y su enfoque en cambio en "ensamblajes de encuentro afectivo". ^[7] Virality de Sampson presenta una teoría del contagio universal que desafía teorías, como la memética , que se basan en referencias metafóricas y analógicas a epidemias biológicas para explicar el contagio social y cultural. Por ejemplo, en un análisis de cómo el desafío del cubo de hielo se extendió de manera generalizada en las redes sociales, el investigador de marketing y autor George Rossolatos utiliza el resurgimiento de la sociología tardeana por parte de Sampson y la "acuñación de la perspectiva de la viralidad" para argumentar a favor de "una comprensión más matizada de cómo se propagan los memes en la actual economía en red de signos". ^[8]

Otros han utilizado la tesis de la viralidad de Sampson para analizar el contagio político. Al analizar el caso del llamado amor (o esperanza) de Obama durante la elección de Barack Obama en Estados Unidos en 2008 , el nuevo libro materialista de Laurie Gries sobre retórica política se basa en las "explicaciones del diagrama epidemiológico social de Tarde" de Sampson para mostrar cómo la esperanza de Obama "ejercía una fuerza indirecta hipnótica y magnética que atraía a diversas entidades a una relación e inducía encuentros imitativos". ^[9] De manera similar, en su libro Obama is Brazilian, la autora Emanuelle Oliveira-Monte destaca lo que Sampson llama la "viralidad empática del amor" movilizada por la campaña de Obama para explicar el "atractivo universal" del propio Obama. ^[10]

El trabajo de Sampson sobre Tarde se analiza más a fondo en el contexto de las redes sociales . En su trabajo sobre Facebook , por ejemplo, Tero Karppi, de la Universidad de Toronto, señala cómo el uso que hace Sampson de Tarde para pensar sobre la subjetividad apunta a una "convergencia en nuestro panorama actual de las redes sociales... [que enfatiza la] naturaleza semiconsciente de los sujetos humanos que 'caminan sonámbulos por la vida cotidiana hipnotizados y contaminados por las fascinaciones de su entorno social' (Sampson, 2012: 13)". ^[11]

En el área de la teoría cinematográfica, Selmin Kara utiliza la tesis de Virality de Sampson para establecer un "marco interpretativo para entender cómo el vandalismo documental opera viralmente en Internet. Analizando las posibilidades de un movimiento artivista viral , describe cómo los "encuentros afectivos contagiosos" entre multitudes anónimas, en las prácticas artivistas de Ai Weiwei y los manifestantes turcos, señalan el potencial de las formas rebeldes de documentación para influir e inspirar la movilización autoorganizada. ^[12]

En su libro, Risk and Hyperconnectivity: Media and Memories of Neoliberalism (Riesgo e hiperconectividad: medios y memorias del neoliberalismo) , Andrew Hoskins y John Tulloch señalan cómo el trabajo de Sampson sobre los medios y el contagio financiero añade una "patada crítica en la cola" a una vieja forma de estudios culturales y de medios que anteriormente enfatizaba el empoderamiento público a través del acceso a los medios. ^[13] Como alternativa, Hoskins y Tulloch citan la discusión de Sampson sobre el instinto gregario y su uso de la figura del sonámbulo de Tarde para describir alternativamente a los usuarios humanos de los sistemas mediáticos como mayoritariamente dóciles. ^[13]

Otros han utilizado y adaptado la tesis de viralidad de Sampson y su trabajo sobre las culturas del spam para apoyar debates sobre los contagios de las protestas estudiantiles, ^[14] la idiotez de los nuevos medios, ^[15] el consumo de alcohol y drogas, ^[16] la emoción en línea, ^[17] los memoriales virales, ^[18] Kony 2012 , ^[19] la política del selfie, ^[20] " Je suis Charlie " ^[21] y así sucesivamente.

El uso que hace Sampson de Gabriel Tarde para explicar las tendencias virales sonámbulas (sonámbulos) de los usuarios contemporáneos de las redes sociales ha sido criticado por varios autores en varios campos de estudio. El escritor danés Christian Borch, por ejemplo, señala que la "ganancia teórica central de la sociología de Tarde", según Sampson, "radica en su 'cuestionamiento radical de lo que constituye la subjetividad social' y en su 'concepto de una subjetividad sin agente, semidespierta, empujada por la fuerza del encuentro relacional con eventos contaminantes' (Sampson, 2012: 12, 13)", ^[22]. Pero Borch sostiene que el trabajo de Sampson debe verse como parte de una sola explicación de Tarde que es "demasiado estrecha en [su] interpretación de la noción de individualidad de Tarde". ^[22] Asimismo, en su trabajo sobre estudios corporales y teoría cultural y de los medios, la académica británica Lisa Blackman ubica la teoría del contagio de la subjetividad de Sampson como un ejemplo de un "supuesto" en los nuevos enfoques materialistas en el que "el sujeto que experimenta fenomenológicamente es reemplazado por el cerebro o el cuerpo, respaldado por una variedad de conceptos neurofisiológicos". ^[23]

En "Social Media and Virality in the 2014 Student Protests in Venezuela" de Lugo-Ocando, Hernández y Marchesi, la tesis de Sampson se utiliza como un enfoque teórico para analizar las protestas estudiantiles, pero los autores también discuten las limitaciones y deficiencias de la tesis en el contexto de la sociedad venezolana, señalando el papel de la "mano dura de la intervención policial y militar... el encarcelamiento de líderes clave de la oposición" y una "campaña sostenida en los medios" para criminalizar y deslegitimar a los estudiantes como factores importantes para acabar con las protestas. ^[14]

Sampson ha publicado extensamente sobre culturas de medios digitales en revistas académicas, libros y capítulos en colecciones editadas (ver lectura seleccionada a continuación). Antes de publicar Virality , coeditó la colección de nuevos medios radicales The Spam Book ^[24] con el teórico finlandés de nuevos medios, Jussi Parikka , en 2009. ^[25] En 2016 regresó al sonámbulo de Tarde en The Assemblage Brain: Sense Making in Neuroculture (2016) ^[26] que exige una teoría crítica radical de la neurocultura que opera en las interferencias disciplinarias entre la filosofía, la ciencia, el arte y la política. En una reseña de este libro para la revista AI & Society , Tero Karppi describe cómo el cerebro se convierte en la figura principal del trabajo de Sampson porque su "potencial se aprovecha en nuestra cultura contemporánea del capitalismo". ^[27]

La convergencia y divergencias teóricas entre Assemblage Brain de Sampson y Unthought : The Power Of The Cognitive Nonconscious de N. Katherine Hayles también forman parte de un diálogo prolongado sobre humanidades digitales entre los dos autores, ^[28] descrito por Gregory J. Seigworth como "teóricamente rico... [y] "ofrece un mundo conceptualizado más amplio de los "haceres" para los estudios del afecto". ^[29]

El cerebro de ensamblaje se ha analizado en artículos publicados en Emotion, Space and Society , Distinktion: Journal of Social Theory , Theory, and Culture & Society, Annual Review of Critical Psychology, AVANT: The Journal of the Philosophical-Interdisciplinary Vanguard y Body & Society.

En 2018, Sampson publicó un segundo libro coeditado sobre las redes sociales (con Darren Ellis y Stephen Maddison). Affect and Social Media: Emotion, Mediation, Anxiety and Contagion ^[30] se basa en las conferencias Affect and Social Media (A&SM) que Sampson organiza en el este de Londres y reúne a académicos destacados de todas las fronteras disciplinarias para conceptualizar movimientos radicales de socialidad mediada. La profesora finlandesa de Estudios de los Medios, Susanna Paasonen , describe el trabajo como "una exploración que invita a la reflexión, a veces aterradora y completamente fascinante sobre las complejas intensidades en red dentro de las cuales operamos". ^[31] El libro incluye una discusión sobre el controvertido experimento de contagio emocional de Facebook.

En 2020, Sampson publicó su tercer libro de la serie sobre la teoría del contagio. A Sleepwalker's Guide to Social Media analiza específicamente las redes sociales después del escándalo de Cambridge Analytica . ^[32] Al igual que los libros anteriores, este texto se basa en una amplia gama de teóricos, incluidos AN Whitehead y Gabriel Tarde , para desarrollar herramientas conceptuales que rastrean al sonámbulo a través de lo que Sampson llama el "oscuro estribillo de las redes sociales". Se trata de un estribillo que se propaga a través de arquitecturas de plataformas virales con una repetición entrecortada de eventos impactantes, rumores, conspiraciones, desinformación, grandes mentiras, uso de motores de búsqueda como armas, vacíos de datos, hombres fuertes populistas, fallos del sistema inmunológico y discurso de odio de extrema derecha. En A Sleepwalker's Guide , el sonámbulo no se posiciona como un adicto a los teléfonos inteligentes preprogramado, sino que se presenta como una personalidad conceptual destinada a esquivar la captura por parte de dobles de datos y dobles. Los sonámbulos no están dormidos ni completamente despiertos; Son una experimentación liminal en el mimetismo colectivo y la relación entre el yo y el otro. Su propósito es suscitar un nuevo tipo de comunidad que surja de las potencialidades del contagio revolucionario.

Las conferencias de A&SM en el este de Londres son un evento interdisciplinario anual que reúne a investigadores de renombre internacional, estudiantes de posgrado y artistas interesados ​​en los aspectos no conscientes, emocionales, afectivos y sensoriales de la interacción en las redes sociales . ^[33] A&SM también alberga la muestra de arte Senorium curada por los artistas Mikey Georgeson y Dean Todd.

Sampson es cofundador del Cultural Engine Research Group (CERG), anteriormente conocido como Club Critical Theory (CCT). El CERG es un grupo activista que trabaja con comunidades económicamente marginadas para movilizar la teoría crítica como una especie de ecología de la praxis o lo que Gilles Deleuze llama "la acción de la praxis, en las relaciones de relevos y redes". ^[34] El objetivo inicial del CCT era trasladar la teoría crítica a "espacios informales fuera de los muros [de pago] de la universidad". El proyecto buscaba socavar el "carácter introspectivo de gran parte de la actividad académica y la naturaleza cambiante del modelo universitario "público"". ^[35] El CERG tiene actualmente su sede en la Universidad de East London y publica un blog que establece la agenda de participación comunitaria del grupo, enumerando los diversos eventos gratuitos que organizan principalmente en Londres y el sureste de Inglaterra.

Entrevistado a raíz del escándalo de Cambridge Analytica por el periódico colombiano El Espectador en 2018, Sampson discutió la naturaleza política de los memes y señaló que "Los acontecimientos recientes han demostrado que la derecha tiene estados de ánimo contagiosos poderosos que ayudan a difundir sus ideas... La educación tiene que ser central a escala global, pero también debe haber nuevas ideas que puedan infectar el estado de ánimo de una población para que pueda empoderarse en lugar de volverse dócil a los mensajes de odio". ^[36]

El trabajo de Sampson sobre las manipulaciones emocionales de las aplicaciones de mensajes y las notificaciones de las redes sociales también ha sido reportado en los medios checos ( Ceska Televize ) ^[37] y en la revista Dazed , donde argumentó que las redes sociales "a menudo desencadenan emociones negativas vinculadas a un comportamiento compulsivo para que las personas sigan revisando su página de redes sociales o usando una aplicación, no solo para ver si tenemos una respuesta sino para ver si nuestro mensaje ha sido leído o no. Cuanto más compulsiva se vuelve la revisión de notificaciones y confirmaciones de lectura, más mantienen vivo el flujo de datos y más probabilidades hay de que sigamos dando más información sobre nosotros mismos que se puede vender". ^[38]

La viralidad de Sampson también se menciona en el video de Mashable "Virality: How Does It Work and Why Do We Share?". En este video introductorio, el presentador Armand Valdes explica cómo las teorías utilizadas en la tesis de Sampson ayudan a respaldar la idea de que la viralidad ha aumentado debido al auge de la sociedad en red. ^[39] Nuevamente, en un artículo de Mashable publicado en 2016 llamado "How apps like Peach go viral" (Cómo las aplicaciones como Peach se vuelven virales), Sampson analiza por qué considera que los accidentes en el entorno son más importantes para la viralidad que el contenido. "Si el entorno físico o la atmósfera anímica son los adecuados", argumenta, "entonces las cosas pueden propagarse. Todo lo que puedes hacer es preparar el entorno, crear un estado de ánimo y, tal vez, el accidente ocurra". ^[40]

Más recientemente, el trabajo de Sampson sobre la teoría del contagio ha sido mencionado en la cobertura de prensa del nuevo brote de coronavirus en 2020. En una entrevista con Sampson en marzo de 2020, el periodista de Bloomberg, Alex Webb, llama la atención sobre su teoría del contagio del sonámbulo para señalar "una corriente de pensamiento social... que analiza cómo las ideas, y a veces el comportamiento irracional, se propagan en un grupo". ^[41] Como dice Webb, siguiendo el trabajo de Sampson, las redes sociales pueden entenderse como un juego con [el comportamiento colectivo] al generar reacciones emocionales al contenido. Aquí Webb usa el ejemplo de Facebook, que invita a los usuarios a "responder a una publicación con un emoji de me gusta, amor, enojo, asombro, risa o llanto. Todas las emociones que transmites a una variedad de personas cercanas y lejanas, alentándolas a hacer lo mismo". En esta línea, el artículo reconoce cómo la tesis del sonámbulo presenta las redes sociales como "programadas" para "provocar compromisos emocionales y hacerlos contagiosos". Estos contagios pueden ser "perjudiciales para toda una gama de cosas, desde la política hasta la salud, [ya que] lo que se propaga tiende a ser a través de un registro visceral rápido de comunicación en lugar de un pensamiento razonado".

• Tony D Sampson, Guía para sonámbulos sobre las redes sociales, Polity, 2020. ISBN  978-1509537402
• Tony D Sampson, Darren Ellis y Stephen Maddison (eds.) Afecto y redes sociales: emoción, mediación, ansiedad y contagio, Rowman and Littlefield International, julio de 2018. ISBN 978-1-78660-439-2 
• Rizosfera: Digital Neuroland. Entrevista con Tony D. Sampson (Creative Commons, Rhizonomics – RZN002, 2017) en inglés e italiano, 2018.
• Tony D Sampson, El cerebro ensamblado: la construcción de sentido en la neurocultura , University of Minnesota Press, diciembre de 2016. ISBN 978-1-5179-0117-2 
• Tony D Sampson, Viralidad: teoría del contagio en la era de las redes, University of Minnesota Press, 2012. ISBN 978-0816670055 
• Jussi Parikka y Tony D Sampson (eds.) The Spam Book: On Viruses, Porn and Other Anomalies from the Dark Side of Digital Culture (El libro del spam: sobre virus, pornografía y otras anomalías del lado oscuro de la cultura digital) , Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, 2009. ISBN 9781572739161 

• “Lo impensado se encuentra con el cerebro ensamblador: un diálogo entre N. Katherine Hayles y Tony D. Sampson”. Capacious Journal 1(2) (junio de 2018).
• "Transiciones en HCI: De la sociedad de la información al capitalismo de la experiencia", número especial de AI and Society (2018).
• "Ecologías cósmicas de la imitación: del horror de la autotoxicidad digital a la autotoxicidad de lo social ", número especial de Parallax , volumen 23, 2017 – Número 1: Autoinmunidades, editado por invitados Stefan Herbrechter y Michelle Jamieson.
• "Diversos encuentros gozosos con las distopías del capitalismo afectivo", número especial de Ephemera , 16/4, 2016.
• Traducción al húngaro de "Teoría del contagio más allá del microbio" "Fertőzéselmélet a mikrobákon túl", Apertúra , otoño (1), 2016.
• "Una entrevista con Tony D Sampson", número especial de NANO sobre originalidad en la cultura digital, diciembre de 2016.
• "Cómo reducir el déficit [de atención]" Una reseña de Eventful Bodies: The Cosmopolitics of Illness de Michael Schillmeier en New Formations Número 84(5), 2015.
• Comentario para una sección especial sobre “contagio”, Journal of Public Health, Oxford University Press, 21 de agosto de 2013.
• Reseña de Cuerpos inmateriales: afecto, encarnación, mediación de Lisa Blackman en New Formations Número 79-79 Toques, rastros y tiempos, 2013.
• "El fantasma de Tarde toma una línea de vuelo mortal", número especial (Operaciones de lo global: exploraciones de des/conectividad), Distinktion Journal , 2012.
• "Teoría del contagio más allá del microbio", número especial (En nombre de la seguridad) en CTheory Journal of Theory, Technology and Culture , enero de 2011.
• Con Jairo Lugo-Ocando, "La informalidad electrónica en Venezuela: el otro camino hacia la tecnología", Boletín de Investigación Latinoamericana , (27)1, pp. 102–118; 2008.

• "Topologías cósmicas de imitación: del horror de la autotoxicidad digital a la autotoxicidad de lo social", en Autoimmunities . Editores: Stefan Herbrechter y Michelle Jamieson, Routledge, 2018.
• "Tap My Head and Mike My Brain: Neuromarketing y adicción", en ¿ Somos todos adictos ahora? Editores: Vanessa Bartlett y Henrietta Bowden-Jones, Liverpool University Press, 2017.
• "La topología del yo y el otro: la política de la experiencia [del usuario] en la era de las redes sociales" en Los límites del yo y la realidad en línea: implicaciones de las realidades construidas digitalmente. Editora: Jayne Gackenbach, Elsevier, 2016.
• "Entrevista con Tony D. Sampson" en El nacimiento del populismo digital. Multitud, poder y posdemocracia en el siglo XXI, Obsolete Capitalism Free Press, 2015.
• "Teoría del contagio: más allá del microbio", Estudios digitales críticos: una lectura, Arthur y Marilouise Kroker (eds.), University of Toronto Press, 2013.
• Con Jussi Parikka , "Aprendiendo de la disfuncionalidad de la red: accidentes, empresas y pequeños mundos de infección" The Blackwell Companion to New Media Dynamics , Hartley, Burgess y Bruns (eds.), Wiley-Blackwell, 2012.
• "Error-Contagio: Hipnosis en red y culpabilidad colectiva", Error: Glitch, Noise, and Jam in New Media Cultures , Mark Nunes (ed.), Nueva York, Londres: Continuum, 2010.
• Con Lugo y Lossanda, "Un análisis prospectivo de la industria de los videojuegos en América Latina: de Banana Republic a Donkey Kong", ARCHIVO: Libro Conmemorativo de los 10 años del Festival Internacional de Lenguas Electrónicas , São Paulo, Brasil, 2010.
• Con Jussi Parikka , "Sobre objetos anómalos: una introducción", en The Spam Book: On Viruses, Porn and Other Anomalies From the Dark Side of Digital Culture , Parikka y Sampson (eds.), Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, págs. 1–18, 2009.
• "Cómo las redes se vuelven virales: tres preguntas sobre el contagio universal", en The Spam Book: On Viruses, Porn and Other Anomalies From the Dark Side of Digital Culture , Parikka y Sampson (eds.), Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, págs. 39-59; 2009.

• "Neuropaesaggi digitali. Intervista a Tony D. Sampson – a cura di Rizosfera" en Effimera (italiano), 2018.
• "Un mundo feliz: la distopía obsesionada con las redes sociales y el consumo de pastillas en la que vivimos" en The Conversation , 23 de febrero de 2017. Traducido al alemán para Netzpiloten Magazin
• "La exposición digital del Barbican no es más que un truco publicitario", reseña de la exposición "La revolución digital del Barbican" en The Conversation , julio de 2014.
• "Multitudes, poder y posdemocracia en el siglo XXI", entrevista con Tony D. Sampson en los blogs Rizomatika, Obsolete Capitalism y Variazioni Foucaultiane, 2013.
• "Tarde como teórico de los medios": entrevista con Tony D. Sampson, realizada por Jussi Parikka en el blog Teoría, Cultura y Sociedad , 2012.
• "Invenciones imitativas", una reseña en línea de Plataformas de arte y producción cultural en Internet de Olga Goriunova, Mute Magazine, 2012.
• "Turning Software Inside Out: A Review of FLOSS +Art and Software Studies", Revista Mute , 2009. Traducido al español: "Software de Arriba a Abajo", Tin Tank: Conocimieto Inspiracion e Ideas ahora, 2010.

• Afecto (filosofía)  – Concepto de filosofía de Baruch Spinoza
• Teoría del afecto  : teoría que busca organizar los sentimientos subjetivos en categorías discretas.
• Comportamiento colectivo  – Teoría sociológica
• Contagio emocional  : propagación espontánea de emociones dentro de un grupo.
• Gabriel Tarde  – sociólogo francés
• Mikey Georgeson  – Artista inglés
• Fenómeno viral  : Objetos o patrones que se auto-replican

• Viralidad - El blog de Tony D. Sampson