Tribu de Simeón

Según la Biblia hebrea , la tribu de Simeón ( / ˈ s ɪ m i ən / ; hebreo : שִׁמְעוֹן ‎ Šīm'ōn , "escuchar/escuchar/entender/empatizar") era una de las doce tribus de Israel . ^{[ 1 ]} El libro de Josué sitúa su territorio dentro de los límites de la tribu de Judá (Josué 19:9). Generalmente se la ha contado como una de las diez tribus perdidas , aunque su territorio estaba rodeado por Judá y fue absorbido gradualmente por ella desde el principio. Que algún simeonita perteneciera al Reino del Norte de Israel o se viera afectado por el saqueo asirio del reino (futuras tribus perdidas) implicaría una migración hacia el norte en algún momento, con apoyo quizás de 2 Crónicas (15:9 y 34:6,7).

Según la narración bíblica, llegó a la Tierra de Israel tras el Éxodo , mientras que las reconstrucciones académicas han ofrecido diversas opiniones sobre sus orígenes e historia temprana. Desde el Libro del Génesis hasta el cautiverio babilónico , la Biblia proporciona varios detalles sobre su historia, tras lo cual desaparece de los registros. Diversas fuentes judías tradicionales extrabíblicas también aportan información adicional sobre la tribu.

En su apogeo, el territorio ocupado por la tribu de Simeón se encontraba en el suroeste de Canaán , limitando al este y al sur con la tribu de Judá ; los límites con la tribu de Judá son imprecisos, y parece que Simeón pudo haber sido un enclave al oeste del territorio de la tribu de Judá. ^{[ 2 ]} Simeón fue una de las tribus menos importantes del Reino de Judá .

Los intentos de reconstruir el territorio de Simeón se basan en tres listas bíblicas: Josué 19:2-9, 1 Crónicas 4:28-32, que enumeran las ciudades pertenecientes a Simeón, y Josué 15:20-30, que enumera estas mismas ciudades como parte del territorio de Judá. ^{[ 3 ]} Nadav Na'aman divide el trabajo académico sobre el tema en dos «escuelas de pensamiento», que él llama «la escuela Alt» (siguiendo a Albrecht Alt ) y la «otra escuela». ^{[ 3 ]} La escuela Alt toma la lista de Josué 15 como un reflejo de la situación histórica durante el reinado de Josías , y ve las otras dos como intentos posteriores, y menos fiables, de los editores para determinar el territorio simeonita anterior. La «otra escuela» ve las dos primeras listas como un reflejo de la situación histórica real en tiempos de David (compárese con 1 Crónicas 4:31), y Josué 15 como un reflejo de la situación en una fecha posterior. ^{[ 3 ]} Según Naamán, los simeonitas se asentaron siguiendo un patrón que se superponía al de Judá: si bien mantuvieron una identidad y organización tribal distinta durante todo el período del Primer Templo (hasta el 586 a. C.), los simeonitas y los judaítas vivieron en algunas de las mismas áreas. ^{[ 3 ]}

El lote de Simeón, que era el segundo, incluía la parte de Idumea que limitaba con Egipto y Arabia . ^{[ 4 ]}

Según la Biblia hebrea , la tribu estaba formada por descendientes de Simeón , el segundo hijo de Jacob , y de Lea , de quien tomó su nombre. ^{[ 5 ]} Sin embargo, Arthur Peake (1919) sugirió que las narraciones sobre los doce hijos de Jacob en el Génesis podrían incluir una historia tribal posterior «disfrazada de historia personal», en la que las historias posteriores de estos grupos tribales se reformulan en forma de narraciones sobre supuestos ancestros. ^{[ 6 ]} Asimismo, la postura consensuada de la erudición contemporánea es que «hay poca o ninguna memoria histórica de eventos o circunstancias preisraelitas en el Génesis». ^{[ 7 ]} En el relato bíblico, tras la finalización de la conquista de Canaán por los israelitas , Josué repartió la tierra entre las doce tribus. Kenneth Kitchen, un conocido erudito bíblico conservador, fecha este evento un poco después del 1200 a. C. ^{[ 8 ]} Sin embargo, la opinión consensuada de los eruditos modernos es que la conquista de Josué, tal como se describe en el Libro de Josué, nunca ocurrió. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Martin Noth argumentó que las seis tribus que la Biblia remonta a Lea , incluyendo a Simeón, fueron en algún momento parte de una anfictionia antes de la posterior coalición de doce tribus. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Según Niels Peter Lemche, «la hipótesis anfictiónica de Noth determinó la forma de pensar de toda una generación de estudiosos del Antiguo Testamento». ^{[ 14 ]} Sin embargo, más recientemente, un gran número de estudiosos han discrepado de la teoría de Noth. ^{[ 15 ]}

En las palabras iniciales del Libro de los Jueces , tras la muerte de Josué , los israelitas «preguntaron al Señor» qué tribu debía ser la primera en ocupar su territorio asignado, y la tribu de Judá fue identificada como la primera. ^{[ 16 ]} Según este relato, la tribu de Judá invitó a la tribu de Simeón a luchar con ellos en alianza para asegurar cada uno de sus territorios asignados.

Sin embargo, la tribu de Simeón no se menciona en el antiguo Canto de Débora , generalmente considerado una de las partes escritas más antiguas de la Biblia hebrea, ^{[ 17 ] [ 18 ]} y la Enciclopedia Judía (1906) afirma que Simeón probablemente "no siempre fue considerado una tribu". ^{[ 19 ]} Según Israel Finkelstein , el sur de Canaán, donde se ubicaba Simeón, era simplemente un insignificante remanso rural en el momento en que se escribió el poema. ^{[ 20 ]} Otra posibilidad es que Simeón, junto con Judá, simplemente no se hubiera unido a la confederación israelita en ese momento, ^{[ 21 ] [ 22 ]} o que se hubieran separado. ^{[ 23 ]}

Las ciudades pertenecientes a Simeón se enumeran en el Libro de Josué ; ^{[ 24 ]} en otras partes de Josué estas ciudades se atribuyen a Judá. ^{[ 19 ] [ 25 ]} La mayoría de los eruditos modernos consideran que el Libro de Josué se compone de varios textos fuente diferentes; en este caso particular, las listas de ciudades son documentos distintos, de diferentes períodos entre sí. ^{[ 26 ] [ 3 ] [ 27 ]}

La tribu parece haber disminuido en tamaño, y el tamaño de la tribu cae drásticamente en más de la mitad entre los dos censos registrados en el Libro de Números . ^{[ 28 ]} Aunque la Biblia sitúa estos censos durante el Éxodo , algunos eruditos de la crítica de fuentes sitúan su autoría en el período de la Fuente Sacerdotal , que Richard Elliot Freedman fecha entre 722 y 609 a. C. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Otros eruditos suelen situar la Fuente Sacerdotal en el período postexílico, y algunos niegan su existencia por completo. ^{[ 31 ] [ 32 ]} La tribu está incluida en la Bendición de Moisés (DEU 33:6) que se encuentra en la Septuaginta , mientras que el nombre se omite en el Texto Masorético .

La impresión que se obtiene de los Libros de las Crónicas es que la tribu no estaba completamente fija en un lugar; en un momento se menciona que algunos miembros de la tribu emigraron hacia el sur a Gedor , para encontrar pastos adecuados para sus ovejas . ^{[ 33 ]} En el versículo siguiente, que puede o no estar relacionado, ^{[ 19 ]} se menciona que durante el reinado de Ezequías , parte de la tribu llegó a la tierra de algunos Meunim y los masacró, tomando la tierra en su lugar. ^{[ 34 ]} Otros versículos afirman que unos 500 hombres de la tribu emigraron al monte Seir , masacrando a los amalecitas que se habían asentado allí previamente. ^{[ 35 ]}

Como parte del Reino de Judá , lo que quedaba de Simeón fue sometido finalmente al cautiverio babilónico ; cuando terminó el cautiverio, todas las distinciones restantes entre Simeón y las demás tribus del reino de Judá se habían perdido en favor de una identidad común como judíos .

En Apocalipsis 7 :7, la tribu de Simeón vuelve a figurar entre las Doce Tribus de Israel, con 12.000 hijos de Israel pertenecientes a esa tribu sellados en la frente.

Según un Midrash , muchas viudas simeonitas se casaron con hombres de otras tribus israelitas, después de la muerte de 24.000 hombres simeonitas tras el escándalo de Zimri . ^{[ 19 ]}

Un midrash afirma que la tribu fue deportada por los babilonios al Reino de Aksum (en lo que hoy es Etiopía ), a un lugar detrás de las montañas oscuras . ^{[ 19 ]} Por el contrario, Eldad ha-Dani sostenía que la tribu de Simeón se había vuelto bastante poderosa, recibiendo tributo de otros 25 reinos, algunos de los cuales eran árabes ; aunque nombra su ubicación, las versiones que se conservan de sus manuscritos difieren en cuanto a si era la tierra de los jázaros o de los caldeos ( caldeos sería un anacronismo , aunque posiblemente podría referirse a la Persia de la dinastía Buyí ).