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Las doce tribus de Israel

Mosaico que representa las doce tribus y sus nombres hebreos, con imágenes simbólicas. Asher : un árbol Dan : Balanza de la justicia Judá : Kinnor , cítara y corona, que simboli...

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Mosaico que representa las doce tribus y sus nombres hebreos, con imágenes simbólicas.

Las Doce Tribus de Israel ( en hebreo : שִׁבְטֵי־יִשְׂרָאֵל , romanizado :  Šiḇṭê Yiśrāʾēl , lit. ' Bastones de Israel ' ) se describen en la Biblia hebrea como descendientes de Jacob , un patriarca hebreo que era hijo de Isaac y, por lo tanto, nieto de Abraham . Jacob, más tarde conocido como Israel , tuvo un total de doce hijos, de quienes se deriva la ascendencia y el nombre de cada tribu: Rubén , Simeón , Leví , Judá , Dan , Neftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , José y Benjamín . Conocidos colectivamente como los israelitas , habitaron una parte de Canaán —la Tierra de Israel— durante la Edad de Hierro . Su historia, sociedad, cultura y política ocupan un lugar destacado en las religiones abrahámicas , especialmente en el judaísmo .

En el relato bíblico, después de que Moisés supervisara la salida de los israelitas de Egipto , murió y fue sucedido por Josué , quien lideró la conquista de Canaán y posteriormente asignó territorio a todos excepto a la tribu de Leví , a la que se le dedicaron 48 ciudades . Este desarrollo culminó con el establecimiento de Israel y Judá , que supuestamente comenzó con un Reino de Israel y Judá antes de dividirse en el Reino de Israel en el norte y el Reino de Judá en el sur.

Las guerras con las potencias vecinas del Cercano Oriente acabaron provocando la destrucción tanto de Israel como de Judá: la conquista asiria de Israel resultó en el desplazamiento masivo de la mayoría de los israelitas, dando lugar al legado de las Diez Tribus Perdidas ; y la conquista babilónica de Judá resultó en el desplazamiento masivo de gran parte de los israelitas restantes, que pertenecían a la Tribu de Judá y a la Tribu de Benjamín .

En la erudición moderna, existe escepticismo sobre si las Doce Tribus de Israel realmente existieron , considerándose que el uso del número "12" probablemente signifique una tradición simbólica como parte de un mito fundacional nacional, [ 1 ] aunque algunos académicos discrepan de esta opinión. [ 2 ]

Narrativa bíblica

Genealogía

Jacob, más tarde llamado Israel, fue el segundo hijo de Isaac y Rebeca , hermano gemelo menor de Esaú y nieto de Abraham y Sara . Según los textos bíblicos, Dios lo eligió para ser el patriarca de la nación israelita. Se sabe de Jacob que tuvo dos esposas, las hermanas Lea y Raquel , y dos concubinas, Bilha y Zilpa . Los doce hijos constituyen la base de las doce tribus de Israel, enumeradas en orden del mayor al menor: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín. Jacob era conocido por mostrar favoritismo entre sus hijos, en particular hacia José y Benjamín, hijos de su esposa favorita, Raquel, por lo que las tribus no fueron tratadas por igual desde un punto de vista divino. José, a pesar de ser el segundo hijo menor, recibió el doble de la herencia de sus hermanos, siendo tratado como si fuera el primogénito en lugar de Rubén, y así su tribu se dividió posteriormente en dos tribus, nombradas en honor a sus hijos, Efraín y Manasés. [ 3 ]

Hijos y tribus

Paternidad de los doce hijos de Jacob, según Génesis 35

Los israelitas eran descendientes de doce hijos del patriarca bíblico Jacob . Jacob también tuvo al menos una hija, Dina , cuyos descendientes no fueron reconocidos como tribu. Los hijos de Jacob nacieron en Padán-aram de diferentes madres, como sigue: [ 4 ]

Deuteronomio 27:12–13 enumera las doce tribus:

  • Rubén (hebreo רְאוּבֵן ‎ Rəʾûḇēn )
  • Simeón ( שִׁמְעוֹן ‎ Šimʿôn )
  • Leví ( לֵוִי ‎ Lēwî )
  • Judá ( יְהוּדָה ‎ Yəhûḏâ )
  • Isacar ( יִשָּׂשכָר ‎ Yiśśāḵār )
  • Zabulón ( זְבוּלֻן ‎ Zəḇûlūn )
  • Dan ( דָּן ‎ Dān )
  • Neftalí ( נַפְתָּלִי ‎ Nap̄tālî )
  • Gad ( גָּד ‎ Gāḏ )
  • Aser ( אָשֵׁר ‎ ʾĀšēr )
  • Benjamín ( בִּנְיָמִן ‎ Binyāmīn )
  • José ( יוֹסֵף ‎ Yōsēp̄ ), luego se dividió en dos tribus:
    • Efraín ( אֶפְרַיִם ‎ ʼEp̄ráyim )
    • Manasés ( מְנַשֶּׁה ‎ Mənaššeh )

Jacob elevó a los descendientes de Efraín y Manasés (los dos hijos de José y su esposa egipcia Asenat ) [ 5 ] al estatus de tribus plenas por derecho propio. [ 6 ] José recibió la primogenitura de Rubén debido a la transgresión de este último con Bilhá. [ 7 ]

En la narración bíblica, el período desde la conquista de Canaán bajo el liderazgo de Josué hasta la formación del Reino Unido de Israel transcurrió con las tribus formando una confederación laxa, descrita en el Libro de los Jueces . La erudición moderna ha puesto en tela de juicio el principio, el desarrollo y el final de esta visión [ 8 ] [ 9 ] y el relato de la conquista bajo Josué ha sido en gran medida abandonado. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] La descripción bíblica del «período de los Jueces» se considera ampliamente dudosa. [ 8 ] [ 13 ] [ 14 ] El alcance de la existencia de un Reino Unido de Israel también es objeto de debate. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Viviendo en el exilio en el siglo VI a. C., el profeta Ezequiel tuvo una visión de la restauración de Israel, [ 18 ] de un futuro en el que las doce tribus de Israel vivieran de nuevo en su tierra. [ 19 ] En su relato de la finalización del Segundo Templo en Jerusalén tras el regreso de los exiliados, el Libro de Esdras afirma que la dedicación del templo estuvo acompañada del sacrificio de doce machos cabríos como ofrenda por el pecado de las doce tribus. [ 20 ]

Asignación de terrenos

El reparto de tierras que Josué hizo a las tribus israelitas según Josué 13–19.

Según Josué 13-19 , la Tierra de Israel se dividió por sorteos en doce secciones, correspondientes a las doce tribus de Israel. La división de la tierra entre las tribus tenía un carácter contractual. Según el Talmud babilónico ( Baba Batra 106b), los sorteos no funcionaban como una asignación legal de la propiedad, sino que solo aclaraban la división. La asignación legal de la propiedad se hacía efectiva cuando las tribus se asentaban en la tierra y la cultivaban.

Las tribus que recibieron una asignación fueron: [ 21 ]

La tribu de Leví no recibió ninguna asignación de tierras, pero tenía seis ciudades de refugio bajo su administración.

Descendientes

  • La tribu de Rubén: Rubén perteneció al Reino del Norte de Israel hasta su conquista por Asiria . Según 1 Crónicas 5:26, Tiglat-Pileser III de Asiria (que gobernó entre 745 y 727 a. C.) deportó a los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés a Halah, Habor, Hara y el río Gozán. Según la estela moabita de Mesha (c. 840 a. C.), los moabitas recuperaron muchos territorios en la segunda mitad del siglo IX a. C. (conquistados recientemente por Omri y Acab, según la estela). La estela menciona la lucha contra la tribu de Gad, pero no contra la de Rubén, a pesar de haber tomado Nebo y Jahaz, que se encontraban en el centro de su territorio ancestral. Esto sugiere que, en ese momento, la tribu de Rubén ya no se reconocía como una fuerza independiente en esta zona. Aunque hubieran estado presentes al estallar la guerra, el resultado de la misma los habría dejado sin territorio propio, al igual que a las tribus de Simeón y Leví. Según Richard Elliot Friedman en ¿ Quién escribió la Biblia?, esta es la razón por la que estas tres tribus son omitidas en favor de Judá en la versión J de la bendición de Jacob en su lecho de muerte (compuesta en Judá antes de la caída de Israel).
  • La tribu de Simeón: Un midrash apócrifo afirma que la tribu fue deportada por los babilonios al Reino de Aksum (en lo que hoy es Etiopía ), a un lugar detrás de las montañas oscuras . [ 24 ]
  • La tribu de Isacar: El rabino David Kimchi (ReDaK) explica que, tras el exilio de las diez tribus, quedaron en el territorio de Judá algunos miembros de las tribus de Efraín, Manasés, Isacar y Zabulón. Este remanente regresó con la tribu de Judá después del exilio babilónico. [ 25 ]
  • La tribu de Judá regresó a su tierra original junto con lo que quedaba de las tribus de Efraín, Manasés, Isacar y Zabulón que no habían sido exiliadas a otros lugares, después del exilio babilónico. [ 25 ]
  • La tribu de Zabulón: Como parte del Reino de Israel , el territorio de Zabulón fue conquistado por los asirios y la tribu exiliada ; la forma en que fueron exiliados provocó que su historia posterior se perdiera . El miembro del Knesset israelí, Ayoob Kara, especuló que los drusos descienden de una de las Tribus Perdidas de Israel, probablemente Zabulón. Kara afirmó que los drusos comparten muchas de las mismas creencias que los judíos y que posee evidencia genética para probar que los drusos descienden de los judíos. [ 26 ]
  • Las tribus de Dan, Gad, Aser y Neftalí: Los judíos etíopes , también conocidos como Beta Israel , afirman descender de la tribu de Dan, cuyos miembros emigraron hacia el sur junto con miembros de las tribus de Gad , Aser y Neftalí , al Reino de Kush , ahora Etiopía y Sudán , [ 27 ] durante la destrucción del Primer Templo . Como se mencionó anteriormente, la tribu de Simeón también fue deportada al Reino de Aksum (en lo que ahora es Etiopía ).
  • La tribu de Efraín: Como parte del Reino de Israel , el territorio de Efraín fue conquistado por los asirios y la tribu exiliada; la forma en que fue exiliado provocó que su historia posterior se perdiera . Sin embargo, varios grupos actuales afirman descender de ella, con distintos grados de respaldo académico y rabínico. Los samaritanos afirman que algunos de sus seguidores descienden de esta tribu, y muchos judíos persas afirman ser descendientes de Efraín. Más lejos, en la India, los judíos telugu afirman descender de Efraín y se llaman a sí mismos Bene Ephraim , relacionando tradiciones similares a las de los judíos mizo , a quienes el Estado moderno de Israel considera descendientes de Manasés. [ 28 ]
  • La tribu de Manasés: Parte del Reino de Israel , el territorio de Manasés fue conquistado por los asirios y la tribu exiliada; la forma de su exilio provocó que su historia posterior se perdiera . Sin embargo, varios grupos actuales afirman descender de ellos, con distintos grados de respaldo académico y rabínico. Tanto los Bnei Menashe [ 29 ] (los judíos mizo , a quienes el Estado moderno de Israel considera descendientes de Manasés) [ 28 ] como los samaritanos afirman que algunos de sus seguidores descienden de esta tribu.

Símbolos

Se han atribuido símbolos a las doce tribus:

  • Rubén: agua ( Génesis 49 ) [ 30 ]
  • Simeón: las puertas de Siquem (Midrash BaMidbar Rabbah 2:7) [ 30 ]
  • Leví: Tumim y Urim (véase Deut 33:8 )
  • Judá: león ( Génesis 49 ) [ 30 ]
  • Isacar: asno (Génesis 49:14) o sol, luna y estrellas (basado en la tradición de haber creado un sistema de calendario)
  • Zebulón: barco ( Génesis 49 ) [ 30 ]
  • Dan: serpiente ( Génesis 49 ) [ 30 ]
  • Neftalí: ciervo ( Génesis 49 ) [ 30 ]
  • Gad: campamento militar/tienda de campaña (Génesis 49:19)
  • Asher: aceite o un olivo ( Deut 33 ) [ 30 ]
  • Benjamín: dos colinas ( Deut 33 )
  • José: toro ( Deut 33 ) [ 30 ]
    • Efraín:
    • Manasés:

En el Nuevo Testamento

Las doce tribus de Israel se mencionan en el Nuevo Testamento . En los evangelios de Mateo ( 19:28 ) y Lucas ( 22:30 ), Jesús anticipa que en el Reino de Dios sus discípulos se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. La Epístola de Santiago ( 1:1 ) se dirige a su audiencia como «las doce tribus que están dispersas».

El Libro del Apocalipsis ( 7:1–8 ) da una lista de las doce tribus, que omite a Dan , incluye a Simeón y Leví , y enumera a José (en lugar de Efraín ) junto con Manasés . En la visión de la Jerusalén Celestial , los nombres de las tribus (los nombres de los doce hijos de Jacob ) están escritos en las puertas de la ciudad ( Ezequiel 48:30–35 y Apocalipsis 21:12–13 ).

Santos de los Últimos Días

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , una bendición patriarcal generalmente contiene una declaración del linaje del receptor de la bendición en relación con las doce tribus de Israel. [ 31 ]

En el Islam

El Corán (siglo VII d. C.) afirma que el pueblo de Moisés se dividió en doce tribus. La sura 7 ( Al-A'raf ), versículo 160, dice:

«Los dividimos en doce tribus, y cuando su pueblo le pidió agua a Moisés , le dijimos: “Golpea la roca con tu caña”, y de ella brotaron doce fuentes. Cada tribu conoció su lugar para beber. Y los cubrimos con nubes, y les enviamos maná y codornices: “Comed de las cosas buenas que os hemos provisto”. Y no nos hicieron daño a Nosotros, sino que se hacían daño a sí mismos.» [ 32 ]

Historicidad

El moribundo Jacob bendice a sus doce hijos ( Adam van Noort ).
Las doce tribus de Israel acamparon alrededor del tabernáculo . ( Jan Luyken , 1673)
Mapa de los territorios tribales en la Tierra de Israel ( Charles François Delamarche , 1797)

Examen académico

Durante miles de años, cristianos y judíos han aceptado la historia de las doce tribus como un hecho. Desde el siglo XIX, la crítica histórica ha examinado la veracidad del relato histórico: si las doce tribus existieron tal como se describen, la historicidad de los antepasados ​​epónimos e incluso si la versión más antigua de esta tradición presupone la existencia de doce tribus. [ 33 ]

Las listas bíblicas de tribus, no todas compuestas por 12, incluyen las siguientes:

  • La bendición de Jacob ( Génesis 49 ) menciona a Rubén, Simeón, Leví, Judá, Zabulón, Isacar, Dan, Gad, Aser, Neftalí, José y Benjamín, y en especial exalta a José por encima de sus hermanos.
  • La Bendición de Moisés ( Deuteronomio 33 ) menciona a Benjamín, José, Zabulón, Isacar, Gad, Dan, Neftalí, Aser, Rubén, Leví y Judá, omitiendo a Simeón.
  • Jueces 1 describe la conquista de Canaán; Benjamín y Simeón se mencionan en la sección sobre las hazañas de Judá y aparecen junto a los calebitas y los ceneos , dos clanes de Judá. Se mencionan a José, Efraín, Manasés, Zabulón, Aser, Neftalí y Dan, pero no a Isacar, Rubén, Leví ni Gad. [ 34 ] [ 1 ]
  • El Cántico de Débora ( Jueces 5:2–31 ), considerado uno de los pasajes más antiguos de la Biblia, menciona ocho de las tribus: Efraín, Benjamín, Zabulón, Isacar, Rubén, Dan, Aser y Neftalí. También se menciona a la gente de la región de Galaad y a Maquir , una subsección de Manasés. Las otras cinco tribus (Simeón, Leví, Judá, Gad y José) no se mencionan. [ 35 ]
  • Los recabitas y los jerameelitas también aparecen como clanes israelitas en otras partes de la Biblia. [ 1 ]

Teorías del origen

Académicos como Max Weber (en Ancient Judaism ) y Ronald M. Glassman (2017) argumentaron que nunca hubo un número fijo de tribus y, en cambio, consideraron la idea de que siempre hubo doce tribus como parte del mito fundacional nacional israelita : el número 12 era un número ideal, que tenía un significado simbólico en las culturas del Cercano Oriente con sistemas de numeración duodecimal , de los cuales, entre otras cosas, se deriva el moderno reloj de 12 horas . [ 1 ]

El erudito bíblico Arthur Peake consideró que las tribus se originaban como una postdicción , una metáfora epónima que proporcionaba una etiología de la conexión de la tribu con otras en la confederación israelita. [ 36 ]

El historiador Immanuel Lewy [ 37 ] [ 38 ] en Commentary menciona "la costumbre bíblica de representar clanes como personas. En la Biblia, las doce tribus de Israel son hijos de un hombre llamado Jacob o Israel, así como Edom o Esaú es hermano de Jacob, e Ismael e Isaac son hijos de Abraham . Elam y Ashur , nombres de dos naciones antiguas, son hijos de un hombre llamado Sem . Sidón , una ciudad fenicia, es el primogénito de Canaán ; las tierras de Egipto y Abisinia son hijos de Cam . Este tipo de geografía mitológica es ampliamente conocida entre todos los pueblos antiguos. La arqueología ha descubierto que muchos de estos nombres propios de antepasados ​​eran originalmente nombres de clanes, tribus, localidades o naciones. [...] si los nombres de las doce tribus de Israel son los de antepasados ​​mitológicos y no de personas históricas, entonces muchas historias de la época patriarcal y mosaica pierden su validez histórica. De hecho, pueden reflejar en parte ilusorias reminiscencias del pasado tribal de los hebreos, pero en sus detalles específicos son ficción." [ 39 ]

Norman Gottwald argumentó que la división en doce tribus se originó como un esquema administrativo bajo el rey David. [ 40 ] [ 41 ]

Además, la Estela de Mesha (tallada alrededor del 840 a. C.) menciona a Omri como rey de Israel y también menciona a "los hombres de Gad ". [ 42 ] [ 43 ]

Estudios del cromosoma Y de los levitas

Estudios recientes de marcadores genéticos en poblaciones judías sugieren firmemente que los levitas asquenazíes modernos ( hombres judíos que afirman descender patrilinealmente del linaje masculino hereditario judío de sacerdotes levitas) son descendientes de un único ancestro levita que llegó a Europa desde Oriente Medio hace aproximadamente 1750 años. [ 44 ] El crecimiento de este linaje específico coincide con los patrones de expansión observados en otros grupos fundadores de judíos asquenazíes. Esto significa que un número relativamente pequeño de ancestros originales ha tenido un gran impacto en la composición genética de la población asquenazí actual. [ 44 ]

Escudos de armas atribuidos

Los escudos de armas atribuidos son blasones de Europa Occidental otorgados retrospectivamente a personas reales o ficticias que murieron antes del comienzo de la era de la heráldica en la segunda mitad del siglo XII.

Armas atribuidas de las Doce Tribus del Tesouro de Nobreza portugués , 1675

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Glassman, Ronald M. (2017). Los orígenes de la democracia en tribus, ciudades-estado y estados-nación . Cham: Springer. pág.  632. doi : 10.1007/978-3-319-51695-0_60 . ISBN 978-3-319-51695-0Consultado el 25 de mayo de 2021 .
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  3. ↑ "La Biblia del Rey Jacobo" – vía Wikisource.
  4. ↑ Génesis 35:23–26
  5. ↑ Génesis 41:50
  6. ↑ Génesis 48:5
  7. ↑ Génesis 35:22 ; 1 Crónicas 5:1,2
  8. 1 2 «En cualquier caso, ahora existe un amplio consenso en que el llamado “período patriarcal/ancestral” es una construcción “literaria” posterior, no un período de la historia real del mundo antiguo. Lo mismo ocurre con el “éxodo” y el “período del desierto”, y cada vez más con el “período de los Jueces”». Paula M. McNutt ( 1 de enero de 1999). Reconstructing the Society of Ancient Israel . Westminster John Knox Press. p. 42. ISBN  978-0-664-22265-9.
  9. ↑ Alan T. Levenson (16 de agosto de 2011). La creación de la Biblia judía moderna: cómo los eruditos de Alemania, Israel y Estados Unidos transformaron un texto antiguo . Rowman & Littlefield Publishers. pág. 202. ISBN  978-1-4422-0518-5.
  10. ↑ «Además del rechazo al modelo de "conquista" albrightiano, el consenso general entre los estudiosos del Antiguo Testamento es que el Libro de Josué no tiene valor en la reconstrucción histórica. Lo consideran una retroproyección ideológica de un período posterior, ya sea del reinado de Josías o del período asmoneo.» K. Lawson Younger Jr. (1 de octubre de 2004). «El Israel primitivo en la erudición bíblica reciente» . En David W. Baker; Bill T. Arnold (eds.). El rostro de los estudios del Antiguo Testamento: un estudio de los enfoques contemporáneos . Baker Academic. pág. 200. ISBN  978-0-8010-2871-7.
  11. ↑ «Nos corresponde preguntarnos, a pesar de que el consenso abrumador de la erudición moderna es que Josué es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, ¿cómo aborda y cómo ha abordado la comunidad judía estas narrativas fundacionales, saturadas como están de actos de violencia contra otros?» Carl S. Ehrlich (1999). «Josué, judaísmo y genocidio» . Estudios judíos a principios del siglo XX, volumen 1: estudios bíblicos, rabínicos y medievales . Brill. pág. 117. ISBN  90-04-11554-4.
  12. ↑ "En las últimas décadas, por ejemplo, se ha producido una notable reevaluación de la evidencia relativa a la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más yacimientos, ha crecido el consenso de que la historia principal de Josué, la de una conquista rápida y completa (por ejemplo, Josué 11:23 : 'Así Josué conquistó todo el país, tal como el SEÑOR le había prometido a Moisés'), se contradice con el registro arqueológico, aunque existen indicios de cierta destrucción y conquista en el momento adecuado. Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014). The Jewish Study Bible (Segunda edición). Oxford University Press. pág. 951. ISBN   978-0-19-939387-9.
  13. ↑ «El texto bíblico no esclarece la historia de las tierras altas a principios de la Edad del Hierro I. La conquista y parte del período de las narrativas de los jueces deben considerarse, ante todo, como una construcción deuteronomista que utilizó mitos, relatos y tradiciones etiológicas para transmitir la teología y la ideología territorial del autor o autores monárquicos tardíos (p. ej., Nelson 1981; Van Seters 1990; Finkelstein y Silberman 2001, 72-79, Römer 2007, 83-90)». Israel Finkelstein (2013). El reino olvidado: arqueología e historia del norte de Israel (PDF) . Sociedad de Literatura Bíblica. pág. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  14. ↑ «En resumen, el llamado “período de los jueces” fue probablemente una creación de una o varias personas conocidas como historiadores deuteronomistas». J. Clinton McCann (2002). Jueces . Westminster John Knox Press. pág. 5. ISBN  978-0-8042-3107-7.
  15. ↑ «Aunque la mayoría de los estudiosos aceptan la historicidad de la monarquía unificada (si bien no en la escala y forma descritas en la Biblia; véase Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996, y la bibliografía allí citada), su existencia ha sido cuestionada por otros estudiosos (véase Whitelam 1996b; véase también Grabbe 1997, y la bibliografía allí citada). El escenario que se describe a continuación sugiere que sí se produjeron algunos cambios importantes en ese momento.» Avraham Faust (1 de abril de 2016). La etnogénesis de Israel: asentamiento, interacción, expansión y resistencia . Routledge. pág. 172. ISBN  978-1-134-94215-2.
  16. ↑ «En cierto sentido, la mayoría de los estudiosos actuales coinciden en un punto de vista “minimalista” al respecto. Ya no parece razonable afirmar que la monarquía unificada gobernó la mayor parte de Palestina y Siria». Gunnar Lebmann (2003). Andrew G. Vaughn ; Ann E. Killebrew (eds.). Jerusalén en la Biblia y la arqueología: El período del Primer Templo . Society of Biblical Lit. pág. 156. ISBN  978-1-58983-066-0.
  17. ↑ «Parece haber consenso en que el poder y el tamaño del reino de Salomón, si es que alguna vez existió, han sido enormemente exagerados». Philip R. Davies (18 de diciembre de 2014). «¿Por qué sabemos de Amós?» . En Diana Vikander Edelman; Ehud Ben Zvi (eds.). La producción de la profecía: la construcción de la profecía y los profetas en Yehud . Routledge. pág. 71. ISBN  978-1-317-49031-9.
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  31. ↑ "Bendiciones patriarcales" . Temas del Evangelio . La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . Consultado el 9 de febrero de 2022 .
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