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Zuo Qiuming

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Zuo Qiuming , Zuoqiu Ming o Qiu Ming [ nota 1 ] (556-451  a. C. [ 5 ] o 502-422  a. C. [ 4 ] ) fue un historiador chino contemporáneo de Confucio . Vivió en el estado de Lu durante el período de Primavera y Otoño . Fue historiador, literato, pensador y ensayista, y trabajó como funcionario de Lu.

Tradicionalmente se le atribuye la influyente narración histórica Zuo Zhuan («Comentario de Zuo»), así como el Guoyu («Discursos de los Estados»). [ 5 ] [ 6 ] Una tradición, según los Registros del Gran Historiador , sostiene que era ciego. [ 7 ]

En las Analectas , Confucio elogió la postura moral y la conducta de Zuo Qiu Ming; [ 8 ] también recibió elogios por sus contribuciones académicas.

Ideología

La perspectiva filosófica básica del Zuo Zhuan , atribuido a Zuo Qiu Ming, es de marcada naturaleza confuciana . [ 9 ] El tema central del Zuo Zhuan es que las personas arrogantes, malvadas y estúpidas generalmente atraen su propia desgracia, mientras que las buenas, sabias y humildes suelen ser justamente recompensadas. [ 9 ] El principio confuciano de "propiedad ritual" o "ceremonia" ( lǐ禮) se considera que rige todas las acciones, incluida la guerra, y que trae consigo malas consecuencias si se transgrede. [ 10 ] Sin embargo, la observancia del li nunca se muestra como garantía de victoria, y el Zuo Zhuan incluye muchos ejemplos de personas buenas e inocentes que sufren violencia sin sentido. [ 9 ] Gran parte del estatus del Zuo Zhuan como obra maestra literaria proviene de su "representación implacablemente realista de una era turbulenta marcada por la violencia, la lucha política, las intrigas y la laxitud moral". [ 9 ]

Las narraciones del Zuo Zhuan son de naturaleza altamente didáctica y se presentan de tal manera que enseñan e ilustran principios morales. [ 11 ] A diferencia de las Historias de Heródoto o la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides , con las que es aproximadamente contemporánea, la narración del Zuo Zhuan siempre se mantiene en tercera persona y se presenta como un registrador imparcial de los hechos. [ 12 ] El sinólogo alemán Martin Kern observó: «En lugar de ofrecer juicios del autor o hermenéutica catequética, el Zuo Zhuan deja que sus lecciones morales se desarrollen dentro de la propia narración, enseñando a la vez historia y juicio histórico». [ 13 ]

Por ejemplo, aquí Zuo Zhuan instruyó cómo debía comportarse un君子; jūnzǐ ; ' hombre noble ' , ' caballero ' , ' persona superior ' .

Jing / Anales de primavera y otoño冬，黑肱以濫來奔。 En invierno, Heigong, trayendo a Lan con él, huyó. Zhuán / Zuo冬，邾黑肱以濫來奔。賤而書名，重地故也。君子曰：「名之不可不慎也如是：夫有所有名而不如其已。以地叛，雖賤，必書地，以名其人,終為不義,弗可滅已。是故君子動則思禮,行則思義；不"​ En invierno, Heigong de Zhu , trayendo a Lan con él, huyó. Aunque era humilde, su nombre fue escrito para mostrar la importancia de la tierra. El noble dijo: «Por eso hay que tener cuidado con los nombres. En ciertas circunstancias, es mejor no tener fama. Este hombre cometió traición, trayendo consigo tierras, y aunque era humilde, la tierra debía registrarse por escrito. Así, su nombre quedó grabado. Al final, su falta de deber no pudo borrarse. Por eso, el noble reflexiona sobre la corrección ritual cada vez que actúa y sobre el deber cada vez que se mueve. No se desvía por afán de lucro ni incurre en culpa por faltas de deber. Algunos buscan la fama y no la consiguen, mientras que otros desean ocultarla, pero la ven hacerse pública. Ese es el castigo por el incumplimiento del deber. [...]»

— Año 31 del duque Zhao (511  a. C.) (Durrant, Li y Schaberg, trad.) [ 14 ]

Publicaciones

Zuo Zhuan y Guoyu fueron atribuidos a Zuo Qiuming.

Zuo Zhuan

Zuo Zhuan es la primera historia cronológica de China, detallada y vívidamente narrada. Al mismo tiempo, también es una narración histórica de altísima calidad literaria. ("我国古代最早而又详细完备，叙事生动的编年史，同时也是文学成就很高的历史散文著作。") [ 15 ]

Guo Yu

Sima Qian propuso por primera vez que Zuo Qiuming era el autor de Guoyu . [ 7 ] [ 16 ] [ 17 ] El erudito Tang Yan Shigu , al anotar el Libro de Han , también atribuyó la autoría de Guoyu a Zuo Qiu Ming. [ 17 ] [ 18 ] Posteriormente, otros eruditos lo dudaron y tuvieron opiniones diferentes sobre quién es el autor de Guo Yu , un ejemplo es Fu Xuan , quien planteó por primera vez la opinión contraria de que Zuo Qiuming no es el autor de Zuo Zhuan . [ 19 ] [ 20 ]

El método de compilación de Guo Yu se basa en la clasificación de países, en chino Guo; tomando el lenguaje, en chino Yu como núcleo, de ahí que reciba el nombre de Guo Yu . ("它的编纂方法是以国分类，以语为主，故名'国语'.") Guo Yu es el primer libro de historia chino en estilo nacional. ("国语是第一部国别体史书。") [ 15 ]

Evaluaciones históricas

Yuezheng Zichun, un discípulo del discípulo de Confucio Zengzi , elogió a Zuo Qiu Ming como un caballero, [ 21 ] Sima Qian honró a Zuo Qiu Ming como el caballero de Lu . [ 1 ] [ 2 ] [ 22 ]

Zuo Qiu Ming es considerado como "el antepasado de cientos de caracteres, el antepasado de la literatura antigua". ("百家文字之宗、万世古文之祖")

Notas

  1. ↑ La primera mención existente de Zuo Zhuan se encuentra en Records of the Grand Historian de Sima Qian , donde la narrativa se llama 左氏春秋Zuǒshì Chūnqiū "Primavera y otoño del maestro Zuo"; [ 1 ] [ 2 ] sugiriendo así que el apellido del linaje del narrador (氏 shì) era 左Zuǒ . Zhu Yizun朱彝尊(1629-1709) pensó que el autor de la narrativa tenía un apellido de doble carácter 左丘Zuǒqīu ; Yu Zhengxie俞正燮(1775-1840) pensó que su apellido era 丘Qīu , mientras que zuŏ左 "era la designación de su cargo", abreviatura de zuǒshǐ左史 "escriba de la izquierda". [ 3 ] [ 4 ]

Referencias

  1. ^ Cita de Shiji "Volumen 14 - Cronología de los doce vasallos" : "魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔史記具論其語，成左氏春秋。" Wai's Traducción de 2013: " Un caballero de Lu, Zuo Qiuming, temía que cada uno de los discípulos tuviera ideas divergentes [sobre el significado de los Anales], estuvieran satisfechos con sus propias concepciones y perdieran el verdadero significado [de los mensajes de Confucio]. Por lo tanto, se basó en los registros de los escribas de Confucio, ordenó completamente sus palabras y completó la Tradición Zuo de los Anales. Anales ."
  2. 1 2 Wai, Pauli (2013) Horizontes convergentes: Autoridad, hermenéutica y la tradición Zuo desde la dinastía Han occidental hasta la dinastía Jin occidental (siglo II a. C. - siglo III d. C.) (tesis doctoral). Universidad de California, Berkeley. págs. 15-16
  3. ^ Zhang, Weimin; Wang, Junlin (2001). "《左丘明姓氏推考》 Un estudio de los apellidos de Zuo Qiu ming". 《管子学刊》 Diario Guan Zi (en chino) (1): 82– 86. doi : 10.3969/j.issn.1002-3828.2001.01.013 .
  4. ^ Theobald , Ulrich (2010) "Chunqiu 春秋 y Zuozhuan 左傳" ChinaKnowledge.de: una enciclopedia sobre la historia, la literatura y el arte de China
  5. 1 2 Zhou, Jixu (mayo de 2011) "Confucio y Lao Zi": sus diferentes fundamentos sociales y culturas , Sino-Platonic Papers 211. pág. 2
  6. ↑ Xing Lu (1998). Retórica en la antigua China, siglos V al III a. C.: una comparación con la retórica griega clásica . University of South Carolina Press . p. 107. ISBN  1-57003-216-5.
  7. ^ Sima Qian, Shiji , "Posfacio autobiográfico del gran historiador" . cita: "左丘失明，厥有國語"
  8. ^ Cita de Analectas "Gongye Chang" 25 : "子曰:「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」".Traducción de James Legge : "El Maestro dijo: "Bellas palabras, una apariencia insinuante y un respeto excesivo: Zuo Qiu Ming se avergonzaba de ellas. Yo también me avergüenzo de ellos. Ocultar el resentimiento contra una persona y parecer amigable con ella: Zuo Qiu Ming se avergonzaba de tal conducta. Yo también me avergüenzo de ello.""
  9. 1 2 3 4 Wang, John CY (1986). "Tso-chuan 左傳". En Nienhauser, William H. (ed.). The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature . Bloomington: Indiana University Press. pp. 804–6.
  10. ↑ Wang (1986) , pág. 805.
  11. ↑ Watson, Burton (1989). El Tso chuan: Selección de la historia narrativa más antigua de China . Nueva York, NY: Columbia University Press. págs. xviii-xix
  12. ↑ Durrant, Stephen (2001). «Las características literarias de la escritura histórica». En Mair, Victor H. (ed.). Historia de la literatura china de Columbia. Nueva York: Columbia University Press. pág. 497 de pp. 493–510.
  13. ↑ Kern, Martin (2010). «Literatura china temprana, desde sus inicios hasta la dinastía Han occidental». En Owen, Stephen (ed.). Historia de la literatura china de Cambridge, volumen 1: hasta 1375. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. pág. 49 de pp. 1–115.
  14. ↑ Durrant, Stephen; Li, Wai-yee; Schaberg, David (2016). Tradición Zuo (Zuozhuan): Comentario sobre los "Anales de Primavera y Otoño". Seattle: University of Washington Press. págs. 1710-1711, 1714-1715
  15. ^ Baichuan , Cheng.中國文學大辭典(en chino). 天津: 百川書局. ISBN 957-9651-02-7OCLC 813872527​​ 
  16. ^ Sima Qian, "Carta a Ren An", en Libro de Han "Vol. 62 - Relato de Sima Qian" cita: "左丘失明，厥有國語"
  17. 1 2 (东汉), 班固 (2019).汉书. Si chuan mei shu chu ban ella. ISBN 978-7-5410-7229-1OCLC 1243205757​​ 
  18. ↑ Ban Gu, Libro de Han ; anotado por Yan Shigu. "Vol. 30 - Tratados de Literatura" , texto principal: "國語二十一篇。", anotación: "左丘明著。".
  19. ↑ Kong Yingda , Verdadero significado de Chunqiu Zuozhuan "vol. 60: 13.º año del duque Ai - zhuan" p. 20 de 146 , cita: "傅玄云：《國語》非丘明所作。凡有共說一事而二文不同" traducción: "Fu Xuan dijo: '′Discursos de los Estados′ no fue escrito por Qiu Ming. Dondequiera que ambos narren una cosa pero sus términos difieren, ciertamente la ′tradición Zuo′[la narrativa] es auténtica, mientras que la ′Discursos de los Estados′[la narrativa] es espuria. Las formulaciones contradictorias no pueden conciliarse por la fuerza.
  20. ^ Qiuming, Zuo (1 de marzo de 2016). Zuo Zhuan (en chino tradicional). China: Compañía de libros Zhonghua. ISBN 978-7-5348-6504-6OCLC 1083218529​​ 
  21. ↑ Li Daoyuan , Comentario sobre el Clásico del Agua , "vol. 24 Río Wen "; cita: "樂正子春謂其弟子曰：子適齊過肥，肥有君子焉。" traducción: "Yuezheng Zichun dijo a sus discípulos: ' El Maestro fue a Qi y pasó por Fei ; había un caballero en Fei'".
  22. ↑ Sima, Qian. Memorias del gran historiador de China (en chino tradicional). ISBN 0-231-08164-2OCLC 1162016514 .​ 

Fuentes

  • Wang, John CY (1986). " Tso-chuan左傳". En Nienhauser, William H. (ed.). The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature . Bloomington: Indiana University Press. pp. 804–806 . ISBN  0-253-32983-3.