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Twana

Twana ( Twana : təwəʔduq ) [ 2 ] es el nombre colectivo de un grupo de nueve pueblos Coast Salish en la región occidental de Puget Sound , a lo largo de gran parte del Hood Cana...

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Twana ( Twana : təwəʔduq ) [ 2 ] es el nombre colectivo de un grupo de nueve pueblos Coast Salish en la región occidental de Puget Sound , a lo largo de gran parte del Hood Canal. Los Skokomish son el principal grupo superviviente y se autoidentifican como Twana en la actualidad. La lengua hablada, también llamada Twana , forma parte del grupo lingüístico Central Coast Salish. La lengua Twana está estrechamente relacionada con el Lushootseed . [ 3 ]

Los nueve grupos que conforman los Twana son los Dabop, Quilcene, Dosewallips, Duckabush, Hoodsport, Skokomish , Vance Creek, Tahuya y Duhlelap. [ 4 ] Para 1860 había 33 asentamientos en total, siendo los Skokomish la mayoría de la población. [ 5 ] [ 6 ] La mayoría de los descendientes de todos los grupos son ahora ciudadanos de la Tribu India Skokomish y viven en la Reserva India Skokomish en Skokomish, Washington , en el condado de Mason en la península de Kitsap. [ 7 ]

Historia

Los orígenes ancestrales de los Twana incluyen al pueblo proto-salish del noroeste de América, que emigró a Washington y se desarrolló en 23 tribus distintas, cada una con su propio idioma. [ 3 ] El contacto entre los europeos y los Twana probablemente comenzó alrededor de 1788, cuando comerciantes que participaban en el comercio marítimo de pieles llegaron al noroeste del Pacífico en busca de pieles de nutria marina. [ 8 ] El comercio fue tan extenso que la población de nutrias marinas casi desapareció para 1792. Posteriormente, hubo poco contacto con personas no nativas en la región durante unos 30 años. [ 9 ]

Los twana, junto con docenas de tribus cercanas, se vieron obligados a ceder sus tierras mediante una serie de tratados con los Estados Unidos, comenzando con el Tratado de Oregón (1846) y posteriormente el Territorio de Washington (1853). [ 10 ] [ 9 ] Los colonos blancos comenzaron a asentarse en las tierras junto a los twana y otras tribus durante un breve período de tiempo.

En 1855, Estados Unidos promulgó el Tratado de Point No Point , que obligaba a todos los nativos americanos de la zona a emigrar de sus tierras a reservas en el plazo de un año a partir de su aprobación. [ 9 ] [ 11 ]

Divisiones

Los nueve grupos que conforman los Twana fueron históricamente completamente autónomos e independientes. Los Twana no estaban sujetos a ningún poder político superior, sino únicamente a un idioma, una ubicación y unas prácticas culturales compartidas. Si bien el área en las inmediaciones de la aldea de un grupo era de uso exclusivo, la gran mayoría de la tierra era utilizada libremente por todos los grupos Twana. [ 12 ]

Sociedad

Era precontacto y de reservas

Los nativos americanos de la región de Coast Salish residían en aldeas semipermanentes. Generalmente se trasladaban entre sus lugares de verano e invierno a lo largo del año, según las temporadas de pesca y cosecha. Construían casas permanentes de tablones en sus lugares de invierno. En verano vivían en viviendas temporales tipo tienda de campaña. Las aldeas permanentes podían incluir casas, saunas y casas para el potlatch . Los jefes twana tenían su propio orador, quien pronunciaba discursos a los aldeanos. También había personas que hacían llamadas matutinas para despertar a la aldea. El estatus y la riqueza se dividían entre las clases sociales. [ 9 ]

Los recursos primarios de la tribu Twana eran el salmón (rosado, coho, chum/perro, chinook, sockeye), el cedro y la secuoya. [ 3 ] [ 9 ] Otras fuentes de alimento y materiales incluían el arenque, el eperlano y los mariscos. También cazaban animales como focas, nutrias marinas, venados de cola negra, osos negros, alces y aves de corral. Recolectaban especies vegetales como el helecho, la camasia y el wapato. Recolectaban raíces, bayas y nueces de la región para preparar y consumir. Las pieles y la corteza de cedro desmenuzada se usaban para hacer delantales, faldas, taparrabos, camisas, polainas, túnicas y mocasines. [ 9 ]

Probablemente existían conexiones dentro de las tribus Twana, así como con otros grupos tribales de la región sur de los Coast Salish. Esto incluía el comercio entre otros grupos Salish, especialmente con aquellos del interior, para obtener artículos que no se podían encontrar en la costa. [ 3 ] Algunos artículos del este incluían pelo de cabra montesa y fibra de cáñamo. Las canoas se obtenían de las tribus de la costa occidental. Los terrenos de pesca y caza podían ser compartidos entre los grupos. No se sabía que los Twana participaran en conflictos violentos; sin embargo, los chamanes tenían la capacidad de dañar a otros grupos si era necesario. Los conflictos entre los Coast Salish eran generalmente de naturaleza defensiva. [ 9 ]

En la aldea Twana, hombres y mujeres desempeñaban roles distintos. La talla de madera era una de las principales actividades artesanales masculinas. Entre los trabajos en madera se incluían tablones, casas, canoas, utensilios y recipientes como cajas con esquinas curvas. Asimismo, los hombres tallaban hueso, piedra y asta. Entre los hombres adinerados y de alto estatus se encontraban los jefes y los patrocinadores del potlatch.

Entre las funciones de las mujeres se incluía la recolección de raíces, bayas y nueces. En artesanía, tejían cestas, cordelería, esteras y mantas. Los materiales para estas artesanías incluían corteza de cedro desmenuzada, junco y hojas de espadaña. Las mujeres twana debían aislarse durante sus períodos menstruales, cuyo primer período indicaba que una mujer era apta para el matrimonio. Los matrimonios eran concertados por las familias y podían celebrarse entre miembros de diferentes aldeas. Se sabía que las mujeres se adornaban con tatuajes en la barbilla y las piernas. [ 9 ]

Costumbres y ceremonias

Los twana creían que el alma del corazón y el alma de la vida habitan en cada persona. La pérdida de estas se asocia con la enfermedad y la muerte, respectivamente. Entre sus deidades se encuentran el sol y la tierra. Los chamanes tenían el poder de causar o curar enfermedades, restaurar almas perdidas e incluso provocar la muerte. La enfermedad tenía un significado especial en la cultura twana. Podía ser una señal de pérdida del alma o de posesión espiritual. Los jóvenes aspirantes a chamanes, al heredar el espíritu chamánico o adquirirlo mediante búsquedas, enfermaban una vez que el espíritu poseía su cuerpo. [ 9 ]

El concepto del círculo también es de gran importancia dentro de la cultura Twana, incluso entre los Twana actuales. La naturaleza cíclica del círculo está conectada con muchos aspectos de la vida Twana, como las estaciones, la luna y el sol, y los horizontes. En las reuniones, los miembros del grupo suelen sentarse en círculo. [ 13 ]

Las ceremonias incluían la danza de invierno, la recuperación del alma, la pintura elaborada de tablas y los Tamanawas. [ 9 ] Los potlatches eran un evento común entre la mayoría de las tribus nativas de América del Norte, incluidos los Twana. [ 3 ] [ 9 ] [ 14 ] Los potlatches Twana podían celebrarse en cualquier época del año, pero eran comunes en invierno. La extravagante reunión era organizada o patrocinada por un hombre o un grupo de hombres, quienes eran los donantes de regalos. Se invitaba a invitados de aldeas y tribus cercanas, y recibían los regalos de los anfitriones, como una muestra de la riqueza y el poder de estos últimos. [ 14 ] Dichos artículos de riqueza podían incluir mantas tejidas, dentalia , cuentas de discos de concha, túnicas, pieles, mazas de guerra de hueso, canoas y esclavos. [ 9 ] Al morir, los Twana colocaban los cuerpos en canoas o cajas de tumbas, en lugar de enterrarlos. A esto le siguió una reunión ceremonial que incluyó un banquete y la entrega de las pertenencias del difunto. [ 9 ]

Algunos miembros de la clase alta de los Twana pertenecían a una sociedad secreta, cuyo nombre provenía del espíritu de la sociedad: "el gruñido de un animal". La sociedad organizaba eventos exclusivos similares al potlatch, con un patrocinador individual, banquetes e intercambio de regalos. Todos los miembros poseían el espíritu de la sociedad, adquirido mediante un rito de iniciación. Los miembros solían ser ricos o de clase alta, y la iniciación tenía lugar en la adolescencia. La iniciación incluía varias etapas: mostrar el espíritu de la sociedad (donde los miembros bailaban ceremonialmente con sonajeros en forma de pato), tumbar a los iniciados (los iniciados eran enviados a un trance inconsciente después de que el espíritu de la sociedad los poseyera), jugar con el espíritu de la sociedad (los miembros realizaban más danzas durante una o más noches), revivir a los iniciados en trance (a los iniciados, aún inconscientes, se les goteaba sangre encima y los miembros de la sociedad, gritando, los levantaban en el aire varias veces hasta que despertaban y corrían hacia el bosque), baño ritual del iniciado (los iniciados eran bañados en un río por sus padres, se les daban vestimentas ceremoniales, se les alimentaba y se les enseñaba la danza secreta del espíritu de la sociedad), y trabajar o practicar con el iniciado (los miembros de la sociedad y los nuevos iniciados practicaban la danza del espíritu de la sociedad y los novicios entraban en trance, representado por el vómito de sangre). [ 14 ]

En la actualidad

Hoy en día, la mayor parte de la población twana vive en la Reserva Indígena Skokomish y en la Reserva Indígena Chehalis. [ 3 ] [ 9 ] En la Reserva Skokomish, los miembros twana celebran ceremonias de imposición de nombres y festivales de la migración del salmón. Hay una escuela tribal de kínder a cuarto grado en la Reserva. El idioma twana se habla y se enseña a través de un proyecto lingüístico. Ellos y varias tribus vecinas también participan en un proyecto de cestería para transmitir la artesanía tradicional de la cestería. [ 9 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Tribu Skokomish | NPAIHB" . 9 de febrero de 2016 . Consultado el 31 de agosto de 2023 .
  2. ↑ Drachman, Gaberell (2020). tuwaduq - El proyecto del diccionario electrónico de la lengua twana . Tribu indígena Skokomish.
  3. 1 2 3 4 5 6 Thompson, M. Terry; Egesdal, Steven M. (1 de enero de 2008). Mitos y leyendas salish: Historias de un pueblo . U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1764-5.
  4. ↑ Ricky, Donald (1 de enero de 1999). Indios de Oregón . Somerset Publishers, Inc. ISBN 978-0-403-09866-8.
  5. ↑ Comité Asesor Cultural Intertribal de la Península Olímpica (1 de junio de 2003). Pueblos nativos de la Península Olímpica: Quiénes somos . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3552-6.
  6. ↑ Elmendorf, William Welcome (1993). Narrativas Twana: Relatos históricos nativos de una cultura Coast Salish . UBC Press. ISBN 978-0-7748-0475-2.
  7. ↑ "Tribu india Skokomish: un sitio web para la tribu Skokomish y su gente" . Consultado el 20 de febrero de 2023 .
  8. ↑ King, Jonathan CH (1999). Primeros pueblos, primeros contactos: pueblos nativos de Norteamérica . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-62654-6.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Pritzker, Barry (2000). Una enciclopedia de los nativos americanos: historia, cultura y pueblos . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513877-1.
  10. ↑ "Creación del Territorio de Washington, 1853" . www.oregonencyclopedia.org . Consultado el 20 de febrero de 2023 .
  11. ↑ "Tratado de Point No Point, 1855 | GOIA" . goia.wa.gov . Consultado el 20 de febrero de 2023 .
  12. ↑ Elmendorf, William W. (1960). La estructura de la cultura twana . Universidad Estatal de Washington.
  13. ↑ Pulsifer, Ralph. El Twana y el tambor (PDF) .
  14. 1 2 3 Elmendorf, William W. (12 de octubre de 1948). "El contexto cultural de la sociedad secreta Twana" . American Anthropologist . 50 (4): 625– 633. doi : 10.1525/aa.1948.50.4.02a00050 . PMID 18128883 .