Doce contemplaciones

En la tradición jainista , las doce contemplaciones ( en prácrito : बारस अणुवेक्खा, bhavana ) son las doce reflexiones mentales en las que un asceta y practicante jainista debe participar repetidamente. Estas doce contemplaciones también se conocen como Barah anuprekṣā o Barah bhāvana . Según la filosofía jainista , estas doce contemplaciones se refieren a verdades eternas como la naturaleza del universo, la existencia humana y el karma sobre las que uno debe meditar. ^{[ 1 ]} Las doce contemplaciones son un tema importante que se ha desarrollado en todas las épocas de la literatura jainista . Se consideran un resumen de las enseñanzas fundamentales de la doctrina. ^{[ 2 ]} La detención del nuevo karma se llama Samvara . La dedicación constante a estas doce contemplaciones ayuda al alma en el Samvara o detención de los karmas. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

A continuación se presentan doce anuprekṣās o bhavanas sobre los que uno debe reflexionar o contemplar constantemente: ^{[ 5 ] [ 6 ]}

1. Anitya – Impermanencia (de todo), es decir, la contemplación del hecho de que todo en este mundo, incluidas las relaciones, es transitorio y fugaz.
2. Asharana – Impotencia (frente a nuestro karma). El alma es impotente ante su propio karma.
3. Ekatva – Soledad (del alma), es decir, la aceptación del hecho de que estoy solo en el mundo y solo sufriré o disfrutaré las consecuencias de mi Karma.
4. Anyatva Distintividad (del yo respecto de todo lo demás). El conocimiento de que el mundo, mis parientes, mi cuerpo, mi mente, todo es distinto de mi verdadero ser, es decir, el alma.
5. Samsara – (inevitabilidad de) la transmigración, reflejo del hecho de que el alma está atrapada en el ciclo continuo y doloroso de nacimiento y muerte y no puede alcanzar la verdadera felicidad hasta que termine este ciclo.
6. Loka – (la naturaleza del) Universo, es decir, la contemplación de las verdades fundamentales sobre el universo de que no tiene principio, no fue creado y opera de acuerdo con sus propias leyes; no hay un ser divino omnipotente responsable del Universo.
7. Ashucitva – Impureza (del alma, debido a su asociación con el karma)
8. Asrava – Afluencia de karma. Reflejo del hecho de que la afluencia de karmas es la causa de mi existencia mundana y no hay liberación mientras mi alma esté asociada con los karmas.
9. Samvara – Cese del flujo kármico, es decir, contemplación sobre la detención del flujo kármico mediante el cultivo de las virtudes necesarias.
10. Nirjara – Liberación del karma, es decir, eliminación o destrucción de los karmas mediante penitencias.
11. Dharmasvakhyata – camino de la rectitud, Reflexión sobre la verdadera naturaleza del camino hacia la rectitud basado en las verdaderas enseñanzas de Jina a través de diversas prácticas como Ahimsa y el desapego.
12. Bodhidurlabha : La rareza de encontrar el camino correcto hacia la iluminación. Reflexión sobre el hecho de que la verdadera iluminación es muy rara y muchas almas se ven privadas de moksha o liberación debido a que no logran reencarnarse como humanos y alcanzar las verdaderas enseñanzas de los Jina.

Las Doce Contemplaciones o anupreksa son una herramienta importante para la meditación. En el Yogasastra, Hemcandra otorga gran importancia a las doce contemplaciones, ya que la reflexión constante sobre estas bhavanas produce desapego de los asuntos mundanos, lo que a su vez resulta en ecuanimidad. Con la ecuanimidad, se eliminan las pasiones (kasaya), lo que resulta en pureza mental. Esto culmina finalmente en el conocimiento del ser. ^{[ 7 ]} Además, estas doce contemplaciones también son una de las razones para detener el flujo de karmas, ya que regulan nuestros pensamientos y acciones físicas. ^{[ 8 ]}

• Barasa Anuvekkha, un texto del siglo II d. C. de Acarya Kundakunda . Es un breve texto en prácrito de 90 gathas que se centra en los aspectos espirituales de la meditación. Kundakunda muestra cómo dirigir la mente en una dirección determinada ayuda a desarrollar el desapego de las ataduras mundanas, facilitando así el progreso del alma en el camino de la liberación. Muni Pranamyasagar escribió el primer y único comentario sobre esta obra, en estilo Kādambini y en sánscrito. ^{[ 9 ]}
• Tattvarthasutra , un texto del siglo II d.C. de Umasvati .
• Yogasastra, un texto del siglo XII d. C. del Acarya Hemacandra . Hemacandra dedica un capítulo a estas contemplaciones en su texto sánscrito, Yogasastra.
• Maranavibhatti o Maranasamahi Painnayam – (gathas 570 – 640)

• El karma en el jainismo
• El jainismo y el no creacionismo
• Filosofía jainista