Dos entradas y cuatro prácticas

El Tratado de las Dos Entradas y las Cuatro Prácticas (chino: 二入四行; pinyin: èrrú sìxíng ; Wade–Giles: Erh-ju ssu-hsing ; japonés: Ninyū shigyō ron ) es un texto budista atribuido a Bodhidharma , el fundador tradicional del budismo Chan (japonés: Zen ).

El texto, a veces conocido simplemente como Las Dos Entradas , fue utilizado por primera vez en el siglo VI d. C. por un grupo de monjes errantes del norte de China especializados en meditación, quienes consideraban a Bodhidharma su guía espiritual. Si bien este texto se atribuyó originalmente a Bodhidharma, se le añadió gran cantidad de material, probablemente alrededor del siglo VIII, por los monjes o quizás por otros grupos anónimos. La obra, junto con la biografía de Bodhidharma escrita por T'an Lun y otros manuscritos recién descubiertos, fue recopilada en un texto más extenso llamado el Rollo Largo por el renombrado practicante zen japonés Daisetsu Teitaro Suzuki en 1935.

Las dos entradas a las que se refiere el título son la entrada del principio (理入 lǐrù) y la entrada de la práctica (行入 xíngrù). ^{[ 1 ] [ nota 1 ]}

• La “entrada del principio” se refiere a ver a través de las tinieblas de nuestra mente cotidiana y manifestar nuestra verdadera naturaleza, es decir, la naturaleza de Buda ; ^{[ 2 ]} se menciona en un breve pasaje:

Entrar por principio significa comprender la esencia mediante la instrucción y creer que todos los seres vivos comparten la misma naturaleza verdadera, que no es evidente porque está velada por la sensación y la ilusión. Quienes se apartan de la ilusión y regresan a la realidad, quienes «meditan en los muros», en la ausencia del yo y del otro, en la unidad del mortal y del sabio, y quienes permanecen impasibles incluso ante las escrituras, están en completa y tácita conformidad con el principio. Sin moverse, sin esfuerzo, entran, decimos, por principio. ^{[ 3 ]}

• La "entrada de la práctica" trata de practicar una "perspectiva desapegada sobre las diversas circunstancias de la propia vida", a través de diferentes prácticas diarias. ^{[ 4 ]} En la sección sobre esta última, se enumeran las cuatro prácticas como fundamentales en la enseñanza de Bodhidharma. Estas son: ^{[ 4 ]}
  • Práctica de la retribución de la enemistad: aceptar todo sufrimiento como fruto de transgresiones pasadas, sin enemistad ni queja.
  • La práctica de la aceptación de las circunstancias: permanecer impasible incluso ante la buena fortuna, reconociendo su carácter efímero.
  • Práctica de la ausencia de deseo : estar libre de deseo, que es la fuente de todo sufrimiento.
  • Práctica de conformidad con el Dharma: erradicar los pensamientos erróneos y practicar las seis perfecciones , sin tener ninguna “práctica”.

Según John R. McRae, «la “entrada del principio” se refiere al cultivo interior, la práctica mental realizada en lo profundo de la psique del individuo, y la “entrada de la práctica” se refiere a la práctica realizada activamente y en interacción con el mundo». ^{[ 5 ]} Sin embargo, McRae también señala que no está claro qué implicaba exactamente la «entrada del principio». ^{[ 6 ]} La frase «contemplación de la pared», biguan , no se explica directamente, aunque se usa comúnmente en la literatura budista y taoísta para referirse tanto a mirar físicamente a una pared como a cultivar metafóricamente la no diferenciación entre todas las cosas a través de la quietud interna. La tradición posterior la representó gráficamente como la práctica de dhyana frente a una pared, pero puede ser una metáfora, refiriéndose a las cuatro paredes de una habitación que impiden la entrada del viento. ^{[ 7 ]}

El texto se presenta como una recopilación de las enseñanzas del maestro, reunidas por sus discípulos. Se enumeran dos vías de acceso: una abstracta y otra concreta. En otras palabras, el texto describe dos caminos diferentes para alcanzar la iluminación: uno basado en la reflexión interna (la vía del principio) y otro basado en la acción externa (la vía de la práctica). Esta estructura bimodal fue frecuentemente copiada y se convirtió en un rasgo característico del budismo Chan primitivo.

Las Dos Entradas y las Cuatro Prácticas forman parte de un texto más extenso conocido como el Rollo Largo , denominado " Antología de Bodhidharma " por Jeffrey Broughton, considerado como el que contiene los registros más antiguos del Chan . Aunque parte del contenido del Rollo Largo ya era conocido, el Rollo Largo completo fue descubierto entre los manuscritos de Dunhuang a principios del siglo XX. El Rollo Largo , o Antología de Bodhidharma , consta de siete partes: [1] una biografía de Bodhidharma, [2] el Erru Sixing (Dos Entradas y Cuatro Prácticas), [3-4] dos cartas de autores anónimos y [5-7] tres registros de diálogos y dichos de varios maestros, el segundo y el tercero de los cuales incluyen las enseñanzas del iconoclasta Maestro Yüan . Según Broughton, los elementos que componen la Antología de Bodhidharma deben considerarse textos individuales en sí mismos, en lugar de tratar la Antología como una sola pieza. ^{[ 8 ]}

• Dumoulin, Heinrich: Una reevaluación del zen chino primitivo (pdf)
• McRae, John R., Los antecedentes del diálogo de encuentro en el budismo Ch'an chino

• Las primeras enseñanzas del Ch'an. Tratado sobre las dos entradas y las cuatro prácticas , Daily Zen Journal, número 6.
• Sheng-Yen, Tso-Ch'an