Dos breves ensayos ético-religiosos

Dos ensayos ético-religiosos menores ( títulooriginal en danés : Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger ) es una obra delfilósofo danés Søren Kierkegaard , bajo el seudónimo HH, escrita en 1847 y publicada el 19 de mayo de 1849. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Kierkegaard escribió un libro titulado Un ciclo de ensayos ético-religiosos, pero optó por publicar estos dos ensayos como una obra independiente, dejando el resto inédito. La obra inédita se convertiría posteriormente en El libro sobre Adler . ^{[ 3 ]} La obra es de autoría conjunta con su obra firmada Discursos edificantes en diversos espíritus , también completada en 1847. ^{[ 4 ]}

Kierkegaard, conocido por su frecuente uso de seudónimos, publicaba únicamente obras abiertamente religiosas con su nombre real, pero sus obras filosóficas se publicaban bajo seudónimos. ^{[ 4 ]} Cada nombre cultiva una personalidad distinta que refleja el significado general de la obra. HH fue el primero de dos seudónimos religiosos; el segundo fue Anti-Climacus, autor de La enfermedad mortal y La práctica en el cristianismo . Si bien ambos son religiosos, HH está menos comprometido intelectual y filosóficamente que Anti-Climacus. HH tampoco es una representación idealizada del cristianismo, a pesar de escribir con autoridad. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

El primer ensayo se titula " ¿Tiene un hombre derecho a dejarse matar por la verdad?". En él se analiza la idea y la práctica del martirio en el cristianismo y si el mártir tiene o no derecho a morir por la verdad. El argumento del ensayo establece paralelismos entre la relación de Kierkegaard con Regine Olsen y la imagen cristiana de la crucifixión de Jesús.

La conclusión del ensayo es que los humanos no deberían morir por la verdad, sino preocuparse amorosamente por los demás. Kierkegaard volvería a abordar este problema más adelante en su ensayo « Neutralidad armada », firmado con su propio nombre. ^{[ 2 ]}

El segundo ensayo se titula « La diferencia entre un genio y un apóstol» . La obra se centra en la cuestión de aquellos asociados con lo «Absoluto» (es decir, Dios) y aquellos que poseen inteligencia o talentos naturales. Si bien ambos tipos de personas son similares, el apóstol habla con autoridad, mientras que el genio no. Kierkegaard consideraba irreflexivo llamar genio a San Pablo si estaba divinamente inspirado, puesto que hablaba con autoridad. ^{[ 2 ]}

Un genio y un apóstol son cualitativamente diferentes. Todo pensamiento respira inmanencia, mientras que la fe y la paradoja constituyen una esfera cualitativa propia. El genio es inmediatez. El genio nace. Un apóstol no nace: un apóstol es un hombre llamado y designado por Dios, que recibe de Él una misión. La autoridad es la cualidad decisiva.