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Tique

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Tique ( / ˈ t aɪ k i / ; griego antiguo : Τύχη Túkhē , 'Suerte', griego antiguo : [ tý.kʰɛː ] , griego moderno : [ ˈti.çi ] ; equivalente romano : Fortuna ) era la deidad tutelar que gobernaba la fortuna y la prosperidad de una ciudad, su destino . En la mitología griega clásica , es hija de los titanes Tetis y Océano , y trae mensajes positivos a las personas en relación con eventos externos que escapan a su control. [ 1 ]

Durante el período helenístico , con los drásticos cambios sociopolíticos que comenzaron con Alejandro Magno , Tique encarnó cada vez más los caprichos del destino (tanto negativos como positivos), eclipsando el papel de los dioses olímpicos. [ 1 ] [ 2 ] El historiador griego Polibio creía que cuando no se puede descubrir la causa de eventos como inundaciones, sequías, heladas o incluso en la política, entonces la causa de estos eventos puede atribuirse con razón a Tique. [ 3 ] Otras fuentes griegas antiguas corroboran a Polibio, como Píndaro, quien afirma que Tique podía entregar la victoria a un atleta menor. [ 4 ] Esta "Tique helenística" aparece a menudo en monedas como las acuñadas por Demetrio I Sóter . Además, Tique llega a representar no solo el destino personal, sino también el destino de las comunidades. Las ciudades veneraban a sus propios Tychai , versiones icónicas específicas de la Tique original. Esta práctica continuó en la iconografía del arte romano , incluso en el período cristiano , a menudo como conjuntos de las ciudades más grandes del imperio.

Tique fue absorbida aún más por el Imperio parto , que frecuentemente la representaba en sus monedas, así como en imágenes que otorgaban legitimidad a los reyes partos. [ 1 ]

Automatia ( / ˌ ɔː t ə ˈ m eɪ ʃ ə / ; griego: Αὐτοματία Automatíā , 'la que hace lo que quiere') era un epíteto de Tique.

Mitología

Familia

In literature, Tyche might be given various genealogies. She has been described as a daughter of Oceanus and Tethys, thus one of the Oceanids,[5] or of Zeus,[6] or even Prometheus.[7] She was connected with Nemesis[8] and Agathos Daimon ("good spirit").

She is sometimes named as the mother of Plutus,[9] the god of wealth; usually, however, he is the son of Demeter and Iasion.[10]

Hero myths

According to Pausanias in his Description of Greece, Palamedes created the first pair of dice and gave them as an offering to Tyche.[11][12]

Worship

Tyche was uniquely venerated at Itanos in Crete, as Tyche Protogeneia, linked with the Athenian Protogeneia ("firstborn"), daughter of Erechtheus, whose self-sacrifice saved the city.[13] In Alexandria the Tychaeon, the Greek temple of Tyche, was described by Libanius as one of the most magnificent of the entire Hellenistic world.[14]

Stylianos Spyridacis[15] concisely expressed Tyche's appeal in a Hellenistic world of arbitrary violence and unmeaning reverses: "In the turbulent years of the Epigoni of Alexander, an awareness of the instability of human affairs led people to believe that Tyche, the blind mistress of Fortune, governed mankind with an inconstancy which explained the vicissitudes of the time."[16]

According to Matheson, the Goddess Tyche was often worshipped as the personification of a city and its fortune. Matheson also states that there were cults to Tyche all over the Mediterranean. In Athens for instance, citizens would give tribute to Agathe Tyche alongside other gods.[17] Other gods seem to also be presented alongside Tyche including Dionysus at Corinth.[18]

Había un templo de Tique que contenía una figura llamada Némesis-Tique, un aspecto de Tique. Según Edwards, Némesis y Tique comenzaron a compartir cultos en el período romano. [ 18 ]

La corona mural de Tique de Esparta representa a los soldados espartanos repeliendo a las amazonas. Palagia sostiene que esta representación es importante para la mitología espartana. [ 19 ]

Representaciones

Tique en el reverso de esta moneda de metal común de Gordiano III ( r. 238  –  244 d.C. )

Tique aparece en muchas monedas del período helenístico en los tres siglos anteriores a la era cristiana , especialmente en ciudades del Egeo . Los giros inesperados del destino impulsan las complejas tramas de los romances helenísticos , como Leucipa y Clitofonte o Dafnis y Cloe . Experimentó un resurgimiento en otra época de cambios turbulentos, los últimos días del paganismo sancionado públicamente , entre los emperadores Juliano y Teodosio I , a finales del siglo IV , quienes clausuraron definitivamente los templos. La eficacia de su poder caprichoso incluso alcanzó respetabilidad en los círculos filosóficos de esa generación, aunque entre los poetas era común vilipendiarla como una ramera voluble. [ 20 ]

La constelación de Virgo se identifica a veces con la figura celestial de Tique, [ 21 ] así como con otras diosas como Deméter , Dike y Astrea .

Tique en el arte

En el arte grecorromano y medieval , Tique era representada con una corona mural y portando una cornucopia (cuerno de la abundancia), un emblemático gubernáculo (timón de barco) y la rueda de la fortuna , o bien, de pie sobre la rueda, presidiendo todo el círculo del destino.

La importancia de la corona mural radica en que la identifica como la diosa de la ciudad, y en el caso de Esparta, su corona mural representaba parte del mito fundacional de su ciudad. [ 17 ] [ 19 ] La corona mural es utilizada frecuentemente por arqueólogos e historiadores para identificar una figura en el arte como Tique. [ 18 ]

Según Matheson, la diosa Tique, al ser una de las Oceánides, es considerada una diosa del océano. Citando cómo Píndaro se refiere a ella en sus poemas, «le implora que vigile Himera , un puerto», y cómo a menudo se la representa sosteniendo el timón de un barco. [ 17 ]

Tyche en el teatro

El dramaturgo Eurípides utilizó a Tique como recurso literario y personificación. Se dice que Apolo dirige a Tique, e incluso los planes del dios pueden verse influenciados por el concepto de Tique. [ 4 ]

Tique en la poesía

El poeta Píndaro alude a Tique como una diosa del destino que puede controlar el resultado de las competiciones atléticas, según Giannopoulou. [ 4 ]

Tique grecorromana

Los tres Tychai , c. 160 d. C. , Museo del Louvre

En los conjuntos romanos tardíos, las figuras, generalmente cuatro, representaban a los Tychai de Roma , Constantinopla , Alejandría y Antioquía (lo más habitual, como en el Tesoro Esquilino de alrededor del año 380 d. C.) o Tréveris , como en el Calendario del año 354. Los Tychai pueden verse luciendo una corona mural (una corona similar a las murallas de la ciudad).

Otra representación común de Tique en el período grecorromano era Némesis-Tique. [ 18 ]

Tique de Roma

Los restos de un templo griego de Tique, Olba

Según Amin, Tique de Roma fue representada "con atuendo militar". [ 22 ] En Roma y otras partes del Imperio Romano de Occidente se la conocía como Fortuna. [ 11 ] [ 17 ]

Tique de Constantinopla

Amin menciona que entre los atributos de Tique de Constantinopla se incluía una cornucopia . [ 22 ] Tique seguía siendo una figura importante en Constantinopla, representada en monedas hasta bien entrada la Roma cristiana. Matheson sostiene que la Tique de Constantinopla reemplazó a la de Antioquía como la representación típica. [ 17 ]

Tique de Alejandría

La Tique de Alejandría «sostenía gavillas de trigo y apoyaba el pie en la proa de un barco», según la descripción de Amin. [ 22 ] Esto podría estar relacionado con otras representaciones de Tique, como la de Esparta, donde se la ve con timones de barco. [ 19 ] Matheson argumenta que esto se debe a que ella puede dirigir los acontecimientos. [ 17 ] Además, Píndaro describe su poder sobre los barcos: «A tu mandato, los barcos veloces son dirigidos sobre el mar». [ 17 ]

Tique de Antioquía

Moneda de oro que representa a Tique con una corona mural. Encontrada en Tiro , actualmente en el Museo Bode de Berlín.

Varios artefactos representan a Tique de Antioquía con un nadador masculino que personifica el río Orontes a sus pies, según Amin. [ 22 ] Su importancia para el río también se ve reforzada por el hecho de que se la considera una Oceánide, según Giannopoulou. [ 4 ] La Tique de Antioquía mantuvo su relevancia mucho más tarde en el imperio dominado por los cristianos, como lo demuestran las monedas oficiales de Pentanium acuñadas durante los reinados de Justino (r. 518 - 527 ) y Justiniano (r. 527 - 565 ) que la representan en su templo en el reverso. [ 23 ]

Tique en el Imperio parto

Tetradracma de plata de Vologases I. Rey entronizado Vologases I mirando hacia la izquierda, recibiendo una diadema de Tique, de pie con un cetro. 55-56 d. C.

En los primeros años del Imperio parto , los reyes partos, comenzando con Mitrídates I (165 a. C.), utilizaron imágenes de los dioses olímpicos en sus monedas, a menudo con el término ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ (amigo de los griegos) como un gesto conciliador hacia los griegos sometidos que vivían en los antiguos territorios del Imperio seléucida . Sin embargo, para la época de Vologases I (51 d. C.), la única imagen griega utilizada en las monedas era la de la diosa Tique, que continuó siendo representada en las monedas partas durante los siguientes 200 años. En imágenes posteriores, Tique proporciona la Khvarenah o proyección del gobierno divino en el zoroastrismo al rey digno. [ 1 ] No está claro si esta "Tique parta" representaba simultáneamente a una diosa zoroástrica como Anahita o Ashi , o posiblemente a otra.

Notas

  1. 1 2 3 4 Ellerbrock, Uwe (2021). Los partos: El imperio olvidado (Pueblos del mundo antiguo) . Routledge. págs. 285–287 . ISBN  978-0367473099.
  2. ↑ Grant, Michael (2000). De Alejandro a Cleopatra . History Book Club; edición BOMC ED. págs. 214–216 . ISBN  0965014207.
  3. ↑ Polibio. El auge del Imperio romano , página 29, Penguin, 1979.
  4. 1 2 3 4 Giannopoulou, V. (1999). "Agencia divina y "Tique" en el "Ion" de Eurípides: ambigüedad y perspectivas cambiantes". Illinois Classical Studies . 24/25: 257–271 . JSTOR 23065371 . 
  5. ↑ Hesíodo , Teogonía 360; Himno homérico 2.420
  6. ↑ Píndaro , Olímpico 12 .
  7. ↑ Fragmento 3 de Alcman .
  8. ↑ Como en una ánfora ática, siglo V a. C., Antikensammlung Berlin , ilustrada en Theoi.com .
  9. ↑ Esopo , Fábulas 413
  10. ↑ Hesíodo , Teogonía 969 ; Diodoro Siculus , Bibliotheca historica 5.77.1 ; Higinio , De Astronomica 2.4.7
  11. 1 2 "Tique: Diosa griega" . Enciclopedia Británica . 7 de febrero de 2018. Consultado el 28 de noviembre de 2018 .
  12. ↑ Pausanias , Descripción de Grecia 2.20.3
  13. ↑ Spyridakis lo señaló y demostró que las sugerencias anteriores de una fuente en Fortuna Primigenia de Praeneste eran anacrónicas.
  14. ↑ Libanius, en Progymnasmata 1114R, anotado por Spyridakis 1969:45.
  15. ↑ Profesor de la Universidad de California Davis: Stylianos Spyridakis Archivado el 16 de mayo de 2010 en Wayback Machine
  16. ^ Spyridakis, Stylianos. "Elculto italiano a Tyche Protogeneia", Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 18 .1 (enero de 1969: 42-48) p. 42.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Matheson, SB (1994). "La diosa Tique". Boletín de la Galería de Arte de la Universidad de Yale : 18–33 .
  18. 1 2 3 4 Edwards, Charles M. (julio-septiembre de 1990). "Tique de Corinto". Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens . 59 (3): 529– 542. doi : 10.2307/148301 . JSTOR 148301 . 
  19. ^ Palagia , Olga (1994) . "Tique de Esparta". Boletín de la Galería de Arte de la Universidad de Yale : 64– 75.
  20. ↑ CM Bowra , "Palladas sobre Tique" The Classical Quarterly New Series, 10.1 (mayo de 1960:118–128).
  21. ↑ DK Multimedia: Enciclopedia Eyewitness, Stardome, Virgo: sección miscelánea
  22. 1 2 3 4 Amin, OSM (29 de septiembre de 2016). Adornos de muebles de Tique. Enciclopedia de Historia Mundial . Recuperado de https://www.worldhistory.org/image/5748/tyche-furniture-ornaments/
  23. ↑ "Wildwinds - Justin I" .

Referencias

  • Diodoro Sículo , La Biblioteca Histórica, traducida por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Loeb Classical Library . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer.
  • Diodoro Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Federico Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888–1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Cayo Julio Higino , Astronomica de Los mitos de Higino, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Hesíodo , Teogonía de los Himnos Homéricos y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd., 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
  • Píndaro , Odas traducidas por Diane Arnson Svarlien. 1990. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
  • Píndaro, Las odas de Píndaro, incluyendo los fragmentos principales, con una introducción y una traducción al inglés de Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1937. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
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