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tirrenos

Los tirrenos ( griego ático : Τυῤῥηνοί Tyrrhēnoi ) o tirsenos ( jónico : Τυρσηνοί Tyrsēnoi ; dórico : Τυρσανοί Tyrsānoi [ 1 ] ) eran nombres que los antiguos griegos usaban para...

Los tirrenos ( griego ático : Τυῤῥηνοί Tyrrhēnoi ) o tirsenos ( jónico : Τυρσηνοί Tyrsēnoi ; dórico : Τυρσανοί Tyrsānoi [ 1 ] ) eran nombres que los antiguos griegos usaban para referirse, en un sentido genérico, a personas no griegas , en particular a piratas . [ 2 ] Si bien las fuentes antiguas se han interpretado de diversas maneras, los griegos siempre llamaron a los etruscos tirsenos, aunque no todos los tirsenos eran etruscos. [ 2 ] El término "tirrenos" fue usado a veces por escritores antiguos para referirse a otros grupos étnicos en el centro-oeste de Italia, como los latinos . [ 3 ] Dionisio de Halicarnaso afirmó que los griegos una vez llamaron a los latinos, umbros , ausonios y otros "tirrenos", y que Roma fue llamada una ciudad tirrénica. [ 4 ]

Además, las lenguas de las culturas etrusca, rética y lemnia se han agrupado como lenguas tirrenas , basándose en sus fuertes similitudes. [ 5 ]

Lenguas tirrenas

Primeras referencias

Se cree que los nombres son exónimos , conocidos únicamente por haber sido utilizados por autores del griego antiguo , aunque su origen es incierto y aparentemente no griego. Se han relacionado con τύρσις ( túrsis ), también un préstamo «mediterráneo» al griego, que significa « torre ». También se han intentado conexiones directas con Tuscī , el exónimo latino de los etruscos , de * Turs-ci . [ 6 ] La lingüista francesa Françoise Bader ha planteado alternativamente la hipótesis de que TyrsenoiTyrrhenoi deriva de la raíz protoindoeuropea *trh₂- que significa «cruzar». [ 7 ]

El primer autor griego en mencionar a los tirrenos es el poeta griego Hesíodo , del siglo VIII a. C. , en su obra La Teogonía . Simplemente los describió como habitantes del centro de Italia, junto con los latinos.

Y Circe, hija de Helios, hijo de Hiperión, amó al firme Odiseo y dio a luz a Agrio y Latino, que era intachable y fuerte; también dio a luz a Telégono por voluntad de la dorada Afrodita. Y gobernaron sobre los famosos tirsenos, muy lejos, en un rincón de las islas sagradas. [ 8 ]

El himno homérico a Dioniso narra cómo los piratas tirsenos se apoderan de Dioniso:

En ese momento, unos piratas tirsenos llegaron velozmente sobre el mar resplandeciente en un barco bien cubierto; un destino funesto los conducía. [ 9 ]

Tras las Historias de Heródoto, un grupo de lidios, afligidos por una hambruna persistente, decidió emigrar. Liderados por Tyrsenos, hijo de Atis, rey de Lidia, navegaron hacia la costa occidental del centro de Italia, donde se establecieron en la región de Umbría . [ 10 ]

Ya no se llamaban lidios, sino tirrenos, en honor al hijo del rey que los había guiado hasta allí. [ 11 ]

Referencias tardías

Éforo de Cime se refiere a los tirrenos como piratas, según relata Estrabón . Las actividades piratas de los tirrenos habrían impedido que los griegos fundaran colonias en Sicilia antes del siglo VIII a. C.

Según Éforo, estas fueron las primeras ciudades griegas fundadas en Sicilia, es decir, en la décima generación después de la guerra de Troya; pues antes de ese tiempo los hombres temían tanto a las bandas de piratas tirrenos y a la ferocidad de los bárbaros de esta región que ni siquiera se atrevían a navegar hasta allí para comerciar. [ 12 ]

En los siglos VI y V a.  C., el nombre se refería específicamente a los etruscos , de quienes recibe su nombre el mar Tirreno , según Estrabón . [ 13 ] En Píndaro , [ 14 ] los tirsenos aparecen aliados con los cartagineses como una amenaza para la Magna Grecia :

Te ruego, hijo de Cronos , que concedas que los gritos de guerra de los cartagineses y tirrenos se queden en silencio en sus hogares, ahora que han visto cómo su arrogancia ha traído lamento a sus naves frente a Cumas .

El nombre también está atestiguado en un fragmento de Sófocles . [ 15 ]

El nombre se asocia cada vez más con los pelasgos en general . Heródoto [ 16 ] los ubica en Crestonia , en Tracia , como vecinos de los pelasgos . De manera similar, Tucídides [ 17 ] los menciona junto con los pelasgos y los asocia con los piratas lemnios y con la población pregriega del Ática .

Lemnos permaneció relativamente libre de la influencia griega hasta la época helenística, y la estela de Lemnos del  siglo VI  a. C. estaba inscrita con una lengua muy similar al etrusco , lo que ha llevado a la postulación de una familia lingüística tirrénica compuesta por etrusco, lemnio y rético .

Por lo tanto, existen pruebas que demuestran la existencia de una relación lingüística entre la llamada lengua lemnia y el etrusco. Las circunstancias que rodean este fenómeno aún se debaten hoy en día; la mayoría de los estudiosos atribuyen la presencia en Lemnos de una lengua relacionada con el etrusco, documentada en Italia, a un movimiento hacia el este de grupos etruscos procedentes de Italia alrededor del siglo VIII, situando la patria de los etruscos en Italia y los Alpes , particularmente debido a su relación con la población alpina rética . Otra hipótesis que relaciona a los tirrenos con los etruscos postula que los etruscos derivan, al menos parcialmente, de una invasión del  siglo XII  a. C. procedente del Egeo y Anatolia que se impuso sobre la cultura villanoviana . Algunos estudiosos afirman que existe una relación, o al menos evidencia, de un contacto estrecho entre las lenguas anatolias y la lengua etrusca. Los defensores de esta última corriente de pensamiento señalan la leyenda del origen lidio de los etruscos a la que se refiere Heródoto [ 11 ] y la afirmación de Tito Livio de que los réticos eran etruscos expulsados ​​a las montañas por los galos invasores . Los críticos de esta teoría señalan la falta de evidencia concreta de una relación lingüística entre el etrusco y el anatolio [ 18 ] , y a Dionisio de Halicarnaso , quien argumenta decididamente en contra de una relación etrusco-lidia. Además, no hay evidencia arqueológica de la cultura material de tal cambio cultural y de un origen oriental de los etruscos, [ 19 ] en tiempos modernos, toda la evidencia reunida hasta ahora por etruscólogos y arqueólogos especializados en prehistoria y protohistoria apunta a un origen autóctono de los etruscos. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Así como la evidencia arqueológica está en contra de la idea de que los réticos descienden de los etruscos que huyeron del valle del Po debido a las invasiones galas, ya que los réticos están atestiguados arqueológicamente en sus sitios alpinos mucho antes. Estudios arqueogenéticos recientes también han concluido que los etruscos eran autóctonos, y que la falta de mezcla genética reciente relacionada con Anatolia y de ascendencia iraní entre los etruscos, que se agrupan firmemente con las poblaciones europeas de la Edad del Hierro, podría sugerir que la presencia de un puñado de inscripciones encontradas en Lemnos, escritas en una lengua relacionada con el etrusco y el rético, podría representar movimientos de población que partieron de la península italiana.[ 23 ]

Dionisio de Halicarnaso afirma que «hubo un tiempo en que los latinos, los umbros, los ausonios y muchos otros eran llamados tirrenos por los griegos, y la lejanía de los países habitados por estas naciones hacía que sus distinciones exactas fueran oscuras para quienes vivían lejos». [ 24 ]

Identificación conjeturada con los Teresh ( Pueblos del Mar )

La identificación de los tirsenos con los teres (egipcio: trš.w ), un grupo atestiguado en registros egipcios de finales del segundo milenio a. C., sigue siendo una hipótesis de larga data sin consenso académico ni evidencia arqueológica directa. [ 25 ] [ 26 ] La investigación académica ha socavado cada vez más los supuestos más amplios en los que se basa esta ecuación, incluidos estudios genéticos de poblaciones etruscas que no encontraron evidencia de una migración reciente desde Anatolia o el Egeo hacia el centro de Italia. [ 27 ] [ 28 ] [ a ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. "Ya en la década de 1840, los egiptólogos debatían sobre la identidad de los "norteños, procedentes de todas partes", que ayudaron al rey libio Meryre en su ataque contra Merneptah. Algunos estudiosos creían que los auxiliares de Meryre eran simplemente sus vecinos de la costa libia, mientras que otros los identificaban como indoeuropeos del norte del Cáucaso.Fue uno de los predecesores más ilustres de Maspero, Emmanuel de Rougé, quien propuso que los nombres reflejaban las tierras del Mediterráneo septentrional: los Lukka, Ekwesh, Tursha, Shekelesh y Shardana eran hombres de Lidia, Acaya, Tirsenia (Italia occidental), Sicilia y Cerdeña." De Rougé y otros consideraban a los auxiliares de Meryre —estos «pueblos del mar Mediterráneo»— como bandas de mercenarios, puesto que se sabía que los sardos, al menos, habían servido como mercenarios ya en los primeros años de Ramsés el Grande. Por lo tanto, la única «migración» que parecía sugerir la inscripción de Karnak era un intento de invasión de los libios sobre territorio vecino. [ 29 ]

Referencias

  1. Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). "Τυρσηνός" . En Jones, Henry Stuart; McKenzie, Roderick (eds.). A Greek–English Lexicon (9.ª  ed.). Oxford: Clarendon Press vía Perseus Digital Library, Tufts University.
  2. ^ Abulafia (2014) , pág. 145-6.
  3. Debiasi, Andrea (2008). "Esiodo e l'Occidente tirrenico". Esiodo e l'Occidente (en italiano). Roma: L'Erma di Bretschneider. págs. 46 a 49. ISBN  9788882654870. Del resto, col termine 'Tirreni' i Greci designavano talora, oltre agli Etruschi, anche le altre etnie dell'Italia centro-occidental.
  4. Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas, trad. Earnest Cary y Edward Spelman, vol. 1 (Cambridge: Harvard University Press, 1937), 1.29.2
  5. Kluge, Sindy; Salomon, Corinna; Schumacher, Stefan (2013–2018). «Investigación moderna sobre el raético» . Thesaurus Inscriptionum Raeticarum . Departamento de Lingüística, Universidad de Viena . Consultado el 26 de julio de 2018 .
  6. ^ Heubeck, Alfred (1961). Praegraeca: sprachliche Untersuchungen zum vorgriechisch-indogermanischen Substrat . Erlangen. págs. 65 y siguientes. 
  7. Françoise Bader (2003), Une traversée menée à terme: noms de conquérant ie en étrusque (Pélasges, Tyrrhènes, Tusci, Etrusci, Tarkon, Tarquin) , págs. 33-49, en Linguistica è storia. Sprachwissenschaft ist Geschichte. Escritos en honor de Carlo De Simone. Festschrift fùr Carlo De Simone , a cura di Paolo Poccetti, Simona Marchesini, Pisa 2003.
  8. Hesíodo , Teogonía , 1015.
  9. Himno homérico , VII. A Dioniso, versículos 6 y siguientes.
  10. Abulafia (2014) , pág. 140-1.
  11. 1 2 Heródoto (1920). Las Historias . Traducido por AD Godley. Cambridge MA : Harvard University Press. 1.94.
  12. Éforo de Cime en Estrabón , Geografía, VI, 2, 2
  13. Estrabón , 5.2.2 .
  14. Píndaro , Odas Píticas , 1.72
  15. Sófocles , Ínaco , fr. 256
  16. Heródoto , Historias , 1.57
  17. Tucídides , 4.109
  18. Simon, Zsolt (2021). "Los supuestos préstamos anatolios en etrusco: una reconsideración". En Giusfredi, Federico; Simon, Zsolt (eds.). Estudios sobre las lenguas y el contacto lingüístico en la Anatolia prehelenística . Barcino Monographica Orientalia. Vol. 17. Barcelona: Edicions de la Universitat de Barcelona. pp. 227– 242. En otras palabras, la supuesta evidencia de contactos de préstamos entre el etrusco y las lenguas anatolias consiste en casos en los que no podemos excluir la posibilidad de que su similitud sea mera coincidencia. En consecuencia, hay que concluir que actualmente no se pueden demostrar préstamos anatolios en etrusco. Finalmente, esta afirmación tiene graves consecuencias históricas, ya que la teoría del origen anatolio de la lengua etrusca ha perdido el único argumento convincente a su favor, resolviendo así el único problema serio de la teoría de la autoctonía.  
  19. Wallace, Rex E. (2018), "Lengua lemnia", Oxford Research Encyclopedia of Classics , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.8222 , ISBN 978-0-19-938113-5
  20. Turfa, Jean MacIntosh (2017). «Los etruscos». En Farney, Gary D.; Bradley, Gary (eds.). Los pueblos de la antigua Italia . Berlín: De Gruyter. pp. 637–672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN  978-1-61451-520-3.
  21. De Grummond, Nancy T. (2014). «Etnicidad y los etruscos». En McInerney, Jeremy (ed.). A Companion to Ethnicity in the Ancient Mediterranean . Chichester, Reino Unido: John Wiley & Sons, Inc. pp. 405–422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN  9781444337341.
  22. Shipley, Lucy (2017). "¿Dónde está el hogar?". Los etruscos: civilizaciones perdidas . Londres: Reaktion Books. págs. 28–46 . ISBN  9781780238623.
  23. Posth, Cosimo; Zaro, Valentina; Spyrou, Maria A. (24 de septiembre de 2021). "El origen y el legado de los etruscos a través de un transecto de tiempo arqueogenómico de 2000 años" . Science Advances . 7 (39) eabi7673. Washington DC: Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560. El etrusco parece estar vinculado tanto al rético, una lengua documentada en los Alpes orientales en una población que los historiadores antiguos afirman que emigró del valle del Po, como al lemnio, una lengua supuestamente hablada en la antigua Lemnos en el mar Egeo. Esto deja abierta la cuestión de si estas enigmáticas lenguas «tirsenias» podrían estar relacionadas de alguna manera con expansiones marítimas desde el Mediterráneo oriental. Sin embargo, la ausencia de ascendencia iraní en el etrusco del centro de Italia también podría sugerir que la estrecha afinidad lingüística a través del mar Mediterráneo podría representar movimientos de población que partieron de la península italiana.  
  24. Antigüedades romanas, 1.29.2
  25. Cline, Eric H. (2014). 1177 a. C.: El año en que colapsó la civilización . Princeton University Press. págs. 1–255 . ISBN  978-0-691-14089-6.
  26. Drews, Robert (2000). "Medinet Habu: Carros de bueyes, barcos y teorías de la migración". Journal of Near Eastern Studies . 59 (3): 161– 190. doi : 10.1086/468837 .
  27. Posth, Cosimo; et al. (2021). "El origen y el legado de los etruscos a través de un transecto temporal arqueogenómico de 2000 años" . Science Advances . 7 (39). doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907 .  
  28. Killebrew, Ann E.; Lehmann, Gunnar (2013). Los filisteos y otros «pueblos del mar» en textos y arqueología . Society of Biblical Literature. ISBN 978-1-58983-721-8.
  29. Drews, Robert (1995). El fin de la Edad de Bronce: Cambios en la guerra y la catástrofe ca. 1200 a. C. Princeton University Press. pág. 54.   

Lecturas adicionales

  • Abulafia, David (2014) [2011]. El gran mar: una historia humana del Mediterráneo . Londres, Reino Unido: Penguin Books. ISBN 978-0141969992.