Eliezer Waldenberg

Eliezer Yehuda Waldenberg ( en hebreo : הרב אליעזר יהודה וולדנברג ; 10 de diciembre de 1915 - 21 de noviembre de 2006) fue un rabino, posek y dayan en Jerusalén. Es conocido como una autoridad destacada en medicina y derecho judío, y se le conoce como el Tzitz Eliezer por su tratado halájico de 21 volúmenes que abarca una amplia gama de halajá, incluyendo la ética médica judía y cuestiones rituales diarias, desde el Shabat hasta la kashrut .

Waldenberg nació en Jerusalén en 1915, hijo del rabino Yaakov Gedalya, quien emigró de Kovno , Lituania, a Jerusalén, entonces parte del Imperio Otomano , a principios del siglo XX. Estudió en la Yeshivá Etz Chaim y fue alumno del director de la yeshivá, Rav Isser Zalman Meltzer . Waldenberg escribió su primer libro, Dvar Eliezer , a los 19 años, en 1934.

Durante muchos años, Waldenberg fue rabino de la comunidad en una pequeña sinagoga en la calle Jaffa , junto al Hospital Shaare Tzedek . Muchos médicos rezaban en la sinagoga y le planteaban sus dudas al rabino. Waldenberg comenzó a responder a sus preguntas sobre la ley judía y su aplicación a la ética médica, e impartía una clase semanal de ética médica a los médicos y enfermeras del hospital. ^{[ 1 ]} Era cercano al rabino Ben Zion Meir Hai Uziel y dirigía la Yeshivá Shaarei Zion, fundada por él.

En 1957, Waldenberg se convirtió en presidente del Tribunal Rabínico de Distrito en Jerusalén. ^{[ 2 ]} Posteriormente fue nombrado miembro del Beit Din Hagadol en Jerusalén, donde se sentó con Rav Yosef Shalom Elyashiv .

En 1976, Waldenberg recibió el Premio Israel de estudios rabínicos. ^{[ 3 ]}

Waldenberg falleció el 21 de noviembre de 2006 en el Centro Médico Shaarei Zedek de Jerusalén y fue enterrado ese mismo día en el cementerio Har HaMenuchot de Jerusalén . ^{[ 4 ]}

Su obra principal, Tzitz Eliezer, es un tratado enciclopédico sobre cuestiones halájicas, considerado uno de los mayores logros de la erudición halájica del siglo XX. Si bien escribió numerosos libros y artículos sobre todos los ámbitos de la halajá , fue especialmente conocido por sus decisiones sobre dilemas médicos . En sus volúmenes aborda cuestiones médicas complejas, como la fertilidad , el aborto , el trasplante de órganos , la eutanasia , la cirugía de reasignación de sexo , las autopsias , el tabaquismo , la cirugía estética y la experimentación médica. Sus opiniones halájicas son valoradas por rabinos de todas las confesiones religiosas.

Waldenberg prohibió realizar cirugías electivas a personas que no estuvieran enfermas ni sintieran dolor, como la cirugía estética. Argumenta que tales actividades están fuera del ámbito de la función del médico de curar. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Cabe destacar que el rabino Moshe Feinstein no estuvo de acuerdo con esta opinión. ^{[ 7 ]}

Permitió el aborto en el primer trimestre de un feto que nacería con una malformación que le causaría sufrimiento, y la interrupción del embarazo de un feto con un defecto fetal letal como la enfermedad de Tay-Sachs hasta el final del segundo trimestre de gestación . ^{[ 8 ]}

Dictaminó que un niño concebido fuera del útero, mediante fertilización in vitro , no tiene padres y no guarda ninguna relación halájica ni con los padres biológicos ni con la " madre sustituta ", la mujer que lleva al niño a término. ^{[ 9 ]}

Fue uno de un pequeño pero creciente número de rabinos que prohibieron fumar. ^{[ 10 ]}

Muchas de sus opiniones médicas fueron registradas por su alumno Avraham Steinberg y posteriormente traducidas a volúmenes resumidos.

En el capítulo titulado "Sobre el tratamiento que expone al médico al peligro", Waldenberg escribió:

En principio, una persona no puede ponerse en peligro su vida para salvar la de su prójimo. Un médico tiene permitido asumir el riesgo de tratar a pacientes con cualquier tipo de enfermedad contagiosa. De hecho, se le reconoce el cumplimiento de un importante deber religioso. Al prepararse para tratar a un paciente con una enfermedad contagiosa, el médico debe orar a Dios pidiendo guía y protección especiales, ya que está poniendo en peligro su propia vida. Un médico militar tiene permitido brindar atención médica a un soldado herido en una zona de combate, aunque ponga en peligro su propia vida. Esto se aplica incluso si es dudoso que el soldado herido sobreviva, muera o sea asesinado. De igual manera, otro soldado tiene permitido poner su propia vida en peligro para rescatar a un compañero herido de la zona de combate. ^{[ 11 ]}

Waldenberg dictaminó que la cirugía de reasignación de sexo era permisible en el caso de un bebé nacido andrógino, donde un conjunto de órganos estaba más desarrollado. ^{[ 12 ]} Tras una cuidadosa consideración halájica y médica, Waldenberg dictaminó que una mujer transexual después de la cirugía de reasignación de sexo (CRS) es una mujer halájica. Escribió: «La anatomía externa visible es lo que determina la halajá» en presente. ^{[ 13 ] [ 14 ]} No obstante, afirmó la posición universal en el judaísmo ortodoxo de que la CRS voluntaria está prohibida por la Halajá. ^{[ 15 ]}

Waldenberg permitía escuchar la lectura de la Torá , el toque del Shofar y la lectura de la Meguilá mediante un altavoz, teléfono o radio, si no había otras opciones disponibles (Responsa Tzitz Eliezer , 8:11). Sin embargo, el rabino Shlomo Zalman Auerbach discrepaba profundamente de esto (véase Minchas Shlomo I:9). Waldenberg sostenía que las voces replicadas por dispositivos electrónicos generalmente tienen el estatus de ruido de instrumentos musicales, en lugar del de voces reales. ^{[ 16 ]}

También hizo hincapié en el concepto judío de Kevod HaBriyot (honor o dignidad humana) en sus dictámenes. Como ejemplo, Waldenberg adujo este concepto para fundamentar su dictamen de que una persona sorda puede usar un audífono eléctrico en Shabat. Waldenberg escribió:

De lo anterior se desprende que la prohibición de llevar un objeto que sea muktzeh se exime en aras del kevod ha-beriyot , de modo que una persona no sea denigrada ni ante sí misma ni ante los demás por no poder llevar [el objeto]. Siendo así, parece que no hay mayor preocupación por el kevod ha-beriyot que la que surge al garantizar que una persona sorda no sufra vergüenza por no poder oír lo que le dicen. Es difícil imaginar la magnitud de la vergüenza y la incomodidad que sufre cuando se encuentra entre la gente, en la sinagoga, y está aislado, sin poder oír lo que sucede ni responder a quienes le hacen preguntas. Esto genera una preocupación por el kevod ha-beriyot mayor que la relacionada con los asuntos tratados anteriormente, a la cual debe añadirse su angustia por renunciar al culto público y no poder oír la lectura de la Torá y las respuestas al Kadish y la Kedushá , etc. Esto anula el cumplimiento de varias mitzvot , de menor y mayor importancia, y por lo tanto es preferible permitir el porte de muktzeh para un asunto tan importante de kevod ha-beriyot y permitir que la persona sorda lleve su audífono en Shabat . ^{[ 17 ]}

Waldenberg también escribió una obra en varios volúmenes sobre cuestiones prácticas de gobierno titulada Hilkhot Medinah . En esta obra, discrepa de muchas posturas de los ex rabinos principales Yitzhak HaLevi Herzog , Shlomo Goren e Isser Yehuda Unterman .

Escribe en defensa de la exención del servicio militar obligatorio en las Fuerzas de Defensa de Israel para los estudiantes de yeshivá , considerando que, gracias al mérito de su estudio de la Torá, ayudan a proteger el país.

Concedió a los trabajadores el derecho a la huelga cuando los empleadores hubieran violado una condición laboral que se había convertido en "la costumbre del país". La mayoría de las autoridades legales exigían que los trabajadores llevaran a su empleador ante un beit din (tribunal religioso) antes de recurrir a la huelga. "En situaciones como estas, en las que el trabajador está absolutamente seguro de que el empleador ha transgredido y violado una condición que se ha establecido como la costumbre del país, el trabajador puede tomar la justicia por su mano imponiendo la multa que los líderes comunitarios designados hayan considerado apropiada para una situación como esta". ^{[ 18 ]}

Aunque "un converso no puede ocupar un puesto de autoridad comunitaria judía", ^{[ 19 ]} Waldenberg dictaminó que un converso puede servir en un comité comunitario, pero no en un puesto comunitario individual. ^{[ 20 ]}

• שאלות ותשובות ציץ אליעזר [ She'elot U'Teshuvot Tzitz Eliezer ] (en hebreo). Jerusalén.
• הלכות מדינה [ Hilchos Medinah ] (en hebreo) sobre cuestiones jurídicas del estado político en tres volúmenes
• Divrei Eliezer , novela corta
• Shvisas Hayam sobre barcos, derecho marítimo y Shabat

• Fred Rosner, Pioneros en la ética médica judía , Jason Aronson Publishers, 1997. ISBN 0-7657-9968-5
• Derecho médico judío: una respuesta concisa . Compilado y editado a partir del Tzitz Eliezer por Avraham Steinberg; traducido por David B. Simons, MD. Jerusalén: Gefen Publishing, 1992.
• A. Steinberg, Enciclopedia de ética médica judía: una recopilación de la ley médica judía sobre todos los temas de interés médico.
• Ensayo sobre el judaísmo y las cuestiones de género que resume las responsas del Tzitz Eliezar sobre la transexualidad.
• Cirugía estética: una revisión de cuatro responsabilizaciones clásicas (el rabino Waldenberg ocupa el puesto número 2).