Ajita Kesakambali

Según una leyenda budista, Ajita vestía una manta de cabello humano ( Kesakambali en sánscrito significa "con la manta de cabello"), "que se describe como la prenda más miserable. Era fría en clima frío y caliente en clima cálido, maloliente y tosca". ^{[ 4 ]} Ajita significa "invicto", lo que implica que era muy argumentativo. ^{[ 5 ]}

Según las primeras fuentes budistas, Ajita Kesakambali sostenía que:

No existe la limosna, el sacrificio ni la ofrenda. No hay fruto ni resultado de buenas o malas obras. El ser humano está compuesto de cuatro elementos. Al morir, lo terrenal regresa a la tierra, lo fluido al agua, el calor al fuego, el viento al aire, y sus facultades se desvanecen en el espacio. Los cuatro portadores, en el féretro como un quinto, se llevan su cadáver; hasta llegar al crematorio, se pronuncian elogios, pero allí sus huesos se blanquean y sus ofrendas se convierten en cenizas. Es doctrina de necios hablar de dones. Es una mentira vacía, mera palabrería, cuando se dice que hay provecho en ello. Tanto necios como sabios, al disolverse el cuerpo, son eliminados, aniquilados, y después de la muerte ya no existen. ^{[ 6 ]}

Según el Brahmajala Sutta , Ajita propuso Ucchedavada (la doctrina de la aniquilación después de la muerte) y Tam-Jivam-tam-sariram-vada (la doctrina de la identidad del alma y el cuerpo), que negaban la existencia separada de un alma eterna. ^{[ 4 ]} El grado en que estas doctrinas, que evidentemente fueron heredadas por Lokayata , fueron consideradas despreciables y refutadas en la literatura idealista , teísta y religiosa de la época es una posible evidencia de su popularidad y, tal vez también, de su sofisticación filosófica.

DD Kosambi , quien en otro lugar ^{[ 7 ]} llama a Ajita un protomaterialista, señala ^{[ 8 ]} que él "predicaba una doctrina materialista radical: las buenas obras y la caridad no le reportaban ningún beneficio al hombre al final. Su cuerpo se disolvía en los elementos primarios al morir, sin importar lo que hubiera hecho o dejado de hacer. No quedaba nada. El bien y el mal, la caridad y la compasión eran irrelevantes para el destino del hombre".