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Articulo de referencia

Ucchusma

([[International Alphabet of Sanskrit Transliteration|IAST]]: ''Ucchuṣma'')"},"chinese_name":{"wt":"烏樞沙摩 ([[Pinyin]]: ''Wūshūshāmó'') 穢跡金剛 ([[Pinyin]]: ''Huìjì Jīngāng'') 火頭金剛 (...

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Hōzan-ji

Ucchuṣma ( chino :穢跡金剛; pinyin : Huìjì Jīngāng ; Rōmaji : Eshaku Kongō ) es un Vidyārāja en el budismo Mahayana y Vajrayana .

El nombre completo de Ucchuṣma en fuentes sánscritas es Vajra Krodha Mahābala Ucchuṣma (lit. "Gran Fuerza, Diamante Furioso Ucchuṣma"). Esto se traduce al chino como :大力威怒金刚烏芻使摩; pinyin : Dàlì Wēinù Jīngāng Wūchúshǐmó , de la versión china del Sūtra de Mahābala y la versión tibetana del Ārya-Mahābalanāma Mahāyāna Sūtra .

Nombre

En el budismo chino y japonés, Ucchuṣma es conocido por diversos epítetos y nombres, que surgieron debido a la controversia en torno a las connotaciones negativas de impureza asociadas a algunos de sus nombres.

Epítetos

  • El ser Vajra de las Huellas Impuras ( chino tradicional :穢跡金剛; chino simplificado :秽迹金刚; pinyin : Huìjì Jīngāng ; pronunciación japonesa : Eshakukongō )
  • El ser Vajra que elimina las impurezas (除秽金刚;除穢金剛; Chúhuì Jīngāng )
  • El ser Vajra de las Huellas Secretas (密迹金刚;密跡金剛; Mìjī jīngāng ; Misshaku Kongō )
  • El ser Vajra de Cabeza de Fuego (火首金刚;火首金剛; Huǒshǒu jīngāng ; Kashu Kongō )
  • El ser Vajra del Contacto (受触金刚;受触金剛; Shòuchù jīngāng ; Jusoku Kongo )

Transliteraciones

  • Ucchuṣma Vidyārāja (Transliteración 1) (乌枢沙摩明王;烏枢沙摩明王; Wūshūshāmó Míngwáng ; Ususama Myōō )
    • Transliteración 2: (乌枢瑟摩明王;烏枢瑟摩明王; Wūshūsèmó Míngwáng ; Ususama Myōō )
    • Transliteración 3: (乌瑟沙摩明王;烏瑟沙摩明王; Wūsèshāmó Míngwáng ; Ususama Myōō )
    • Transliteración 4: (乌刍沙摩明王;烏芻沙摩明王; Wūchúshāmó Míngwáng ; Uzusama Myōō )

Sutra Śūraṅgama

Según el Sutra Śūraṅgama , el Buda Shakyamuni pidió a los bodhisattvas y arhats que presentaran sus métodos para comprender la verdad última. La decimoctava persona en presentar su carácter fue Ucchuṣma. El Sutra afirma:

Ucchuṣma se presentó ante el Buda, juntó las palmas de las manos, se inclinó a los pies del Buda y le dijo: «Todavía recuerdo cuántos kalpas atrás estaba lleno de codicia y deseo excesivos. Había un Buda en el mundo llamado Rey del Vacío. Dijo que las personas con demasiado deseo se convierten en una masa de fuego furiosa. Me enseñó a contemplar la frescura y el calor en todo mi cuerpo.
Una luz espiritual se condensó en mi interior y transformó mis pensamientos de lujuria desmedida en el fuego de la sabiduría. A partir de entonces, cuando alguno de los Budas me invocaba, me llamaban «cabeza de fuego».
Gracias a la fuerza del samādhi de la luz del fuego , alcancé el estado de Arhat. Hice un gran voto: cuando cada uno de los Budas complete el camino, seré un poderoso caballero y someteré personalmente el odio de los demonios.
El Buda pregunta sobre la penetración perfecta. Utilicé la contemplación atenta de los efectos del calor en mi cuerpo y mente, hasta que se liberó de obstáculos y se volvió penetrante, y todas mis emanaciones fueron consumidas. Produje un brillo resplandeciente y ascendí a la iluminación. Este es el método principal." [ 1 ]

Sutra de Ucchuṣma Vajrapāla

El Sutra Ucchuṣma Vajrapāla afirma que Ucchuṣma es en realidad la manifestación Vajra del Buda Shakyamuni. La leyenda cuenta que cuando el Buda Shakyamuni estaba a punto de entrar en el Nirvana, todos los seres celestiales, con la excepción del "Rey Brahma del Nudo Espiral", acudieron a rendirle homenaje. El Rey Brahma, de hecho, se divertía con las doncellas celestiales en su palacio celestial. Los dioses celestiales, disgustados por la arrogancia del Rey Brahma, fueron a su morada e intentaron persuadirlo para que asistiera a la asamblea del Dharma. Sin embargo, al llegar a su palacio, los dioses se encontraron atrapados en la energía impura emitida por los poderes sobrenaturales del rey. Incluso algunas de las Deidades Vajra (金剛神) que posteriormente fueron enviadas para apresar al Rey Brahma también fueron encarceladas por las fuerzas malignas.

Cuando el Buda Shakyamuni supo de esto, empleó Su Sabiduría Original (本智), y la Luz de la Alegría y la Flexibilidad Perpetuas emanó de Su corazón. Ucchuṣma Vajrapāla (穢跡金剛) apareció pronto en medio del resplandor giratorio del corazón del Buda y ascendió al palacio celestial del Rey Brahma. A pesar de la energía impura que el Rey Brahma le arrojó, Ucchuṣma salió ileso, pues inmediatamente transformó estas fuerzas de contaminación en tierra común. En un instante, el Rey Brahma fue sometido y llevado a los pies del Buda Shakyamuni. Por esta razón, Ucchuṣma también es conocido como el "Vajrapāla que Elimina la Impureza" (不淨金剛). [ 2 ]

Mantras

Según el Ucchuṣma Vidyārāja Dhāraṇi , el mantra proporcionado debe ser recitado cuarenta mil veces por cualquier hombre o mujer virtuosa que sufra dolencias infligidas por espíritus malignos. En el décimo día de purificación , debe recitarse mil ocho veces, lo que resulta en la eliminación de innumerables aflicciones. El mantra es el siguiente:

Oṃ vajra-krodha mahābala hana daha paca mātha vi-kiraṇa vidhavaṃsaya ucchuṣma-krodha huṃ huṃ huṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā [ 3 ]

El breve dhāraṇi de Ucchuṣma Vajrapāla:

  • Oṃ krodhana hūṃ jaḥ

Mantras para otros propósitos:

  • Oṃ śūri śūri mahā-śūri śūśūri svāhā (Purificación del habla)
  • Oṃ śutāri śutāri śumari śumari svāhā (Purificación de la acción)
  • Oṃ śrimali mamali mali śuśri svāhā (Eliminación de la suciedad) [ 4 ]

Veneración

Porcelana

En China y las comunidades chinas en el extranjero , Ucchuṣma es venerado principalmente por la tradición Chan , que lo venera sobre todo por su papel en el Sutra Śūraṅgama. También ha penetrado en las tradiciones de otras escuelas del budismo, como Tiantai , Huayan y el budismo de la Tierra Pura , así como en el taoísmo y la religión popular . Conocido en particular como un dios escatológico, obstétrico y talismánico, Ucchuṣma ha sido invocado a menudo en rituales terapéuticos, exorcistas, de nacimiento y de āveśa, o posesión espiritual, en la China imperial. A partir del final del período Tang , aumentó gradualmente su popularidad fuera de su posición marginal en los mandalas, prosperando finalmente como una deidad protectora independiente con su propio culto. [ 5 ] Su estatua se puede encontrar en ciertos templos, generalmente en el Salón Mahavira. También se le invoca comúnmente mediante su mantra durante la extensa ceremonia Shuilu Fahui como la manifestación iracunda del Buda Śākyamuni , donde, junto con otros dharmapalas protectores como los Diez Reyes de la Sabiduría , se le ruega que proteja el espacio ritual. [ 6 ] [ 7 ] Durante el ritual, su imagen en forma de pintura ritual Shuilu se suele consagrar frente a un maṇḍala (壇; tán ) compuesto por los Diez Reyes de la Sabiduría. [ 7 ]

En la región de Fujian , en China continental, así como en Taiwán , Ucchusma es también una de las deidades que los adeptos budistas y los maestros rituales taoístas invocan regularmente en diversas ceremonias rituales, incluidos los ritos de exorcismo. La tradición de realizar estos rituales, así como las obras litúrgicas en las que se basan, tienen una historia que se remonta al menos a principios del período Ming . [ 8 ]

Además, a veces se asocia o identifica a Ucchusma con Guhyapāda , conocido comúnmente en chino como Mìjī Jīngāng (密跡金剛) . [ 5 ] En un largo gāthā chino del siglo XIII que elabora las dos escrituras principales relacionadas con Ucchusama, el Huiji Jin'gang Shuo Shentong Daman Tuoluoni Fashu Lingyao Men (穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要 門經; " La Escritura de la Puerta Numinosa y Esencial a las Técnicas Rituales de la Gran Perfección Dhāraṇī del Poder Sobrenatural tal como la Habla el Ser Vajra de las Huellas Impuras"; T. 1228 " ) , y el Huiji Jin'gang Jin Baibian Fajing (穢跡金剛禁百變法經; " La Escritura de los Ritos de los Ser Vajra de lo Impuro Huellas para atar las cien transformaciones"; T. 1229 " ) , el nombre chino de Ucchuṣma, Huìjì Jīngāng, fue cambiado a Mìjī Jīngāng debido a las connotaciones negativas asociadas con el nombre anterior. En el Chongbian Zhutian Zhuan (重編諸天傳; ; ' Biografías recopiladas de Devas y Devīs ' ) del período Song del Sur, una de las transliteraciones sánscritas dadas para Guhyapāda es Ucchuṣma. [ 9 ] En un ritual de arrepentimiento para el Śūraṅgama Sūtra , tanto Guhyapāda como Ucchusama fueron invocados como un par. [ 10 ] Las dos deidades iracundas también se encontraban a veces de pie una frente a la otra en las entradas de algunos monasterios. [ 11 ] [ 12 ]

Japón

En Japón, Ucchuṣma es venerado en varias escuelas del budismo, incluidas Tendai , Shingon , Zen y Nichiren . Se le reconoce como guardián del baño , donde suele estar presente su efigie. Es conocido por el público en general por sus poderes de purificación de lo impuro, en particular con respecto a las enfermedades de transmisión sexual. [ 13 ] [ 14 ]

También se creía que Ucchuṣma podía transformar un feto femenino en uno masculino. [ 15 ]

templos

La siguiente lista, no exhaustiva, de templos que veneran a Ucchuṣma, está ordenada según la tradición:

Shingon

Tendai

Zen Sōtō

Jōdo-shū

Nichiren

Véase también

Notas

  1. ↑ El Sutra Surangama con comentarios - Volumen 5 - Explicado por el Venerable Maestro Hsuan Hua pág. 94
  2. ↑ Sutra Ucchusma Vajrapala
  3. ↑秽迹金刚说神通大圆满陀罗尼梵音. YouTube . 馬來西亞萬撓佛教會 Asociación Budista de Rawang, Selangor, Malasia. 30 de abril de 2011. Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2021 . Consultado el 25 de junio de 2019 .
  4. ↑常見經本真言集(PDF) . wisdombox.com . Consultado el 25-06-2019 .
  5. 1 2 Zhaohua., Yang (2013). Devorando impurezas : mito, ritual y talismán en el culto de Ucchusma en la China Tang . OCLC 848167476 .  
  6. ↑ "El ritual de la plataforma de la función del Dharma del agua y la tierra y el ritual del arrepentimiento de la Gran Compasión - ProQuest" . www.proquest.com . ProQuest 304764751. Consultado el 20 de mayo de 2025 . 
  7. 1 2上海佛学书局,水陸儀軌會本 卷1-卷4(PDF) , consultado el 20 de mayo de 2025
  8. ↑ Flanigan, Stephen McIver (2019). Cantos sagrados del altar central: textos e historias del maestro ritual en el mundo religioso del sur de Taiwán (tesis). Universidad de Hawái en Mānoa. hdl : 10125/66194 .
  9. ↑釋行霆. (2005). 重編諸天傳 : [上下卷]. Xian zhuang shu ju. ISBN 7-80106-234-5OCLC 828410455​​ 
  10. ^ Zhang, Shou yue (1573-1722). Lu, Guang zu (ed.). 依楞嚴究竟事懺(二卷)  : 2卷. Ke shu zhe bu xiang. OCLC 989511208 . 
  11. ↑ Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías asiáticas . University of Chicago Press. ISBN 0-226-06456-5OCLC 473747570​​ 
  12. ↑林克智 (2000). 祥和洒脫之路. Zong jiao wen hua chu ban ella. ISBN 7-80123-262-3OCLC 57071132​​ 
  13. ↑ Williams, Duncan Ryuken (2005). El otro lado del zen : una historia social del zen Sōtō : el budismo en el Japón Tokugawa . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN   0691119287OCLC 54479202​​ 
  14. ↑ Baroni, Helen Josephine (2002). La enciclopedia ilustrada del budismo zen (1.ª ed.). Nueva York: Rosen Pub. Group. ISBN  0823922405OCLC 42680558​​ 
  15. ↑ McCullough, Helen Craig, ed. (15 de marzo de 2004). El Taiheiki : una crónica del Japón medieval . Rutland, Vt.: Tuttle. ISBN  0804835381OCLC 86222702​​ 
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