Uchide no kozuchi

La palabra uchi de no kozuchi se traduce literalmente como "martillo [pequeño] que golpea" ^{[ 4 ]} o "martillo que golpea cualquier cosa [que se desee]" ^{[ 5 ]} . En lenguaje más sencillo, se entiende que el martillo debe agitarse ^{[ 5 ]} o balancearse.

Según el Hōbutsushū (1179), el mazo es un «tesoro maravilloso», de tal manera que cuando uno sale a un campo abierto, puede usarse para golpear una mansión, entretener a hombres y mujeres, conseguir sirvientes útiles, caballos y ganado, comida y prendas de vestir. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Sin embargo, se dice que todos los objetos deseados desaparecen al sonido de la campana (de ahí la necesidad de usarlo en un campo vacío), ^{[ 6 ]} y la moraleja de este relato budista tipo sermón ( setsuwa ) es que, después de todo, no se trata de un tesoro. ^{[ 8 ]}

En El Cuento de Heike hay una anécdota en la que una persona extrañamente vestida que se mueve en la noche es confundida con un ogro ( oni ), y su leña con el uchide no kozuchi , lo que atestigua la creencia ya entonces de que este era un tesoro supuestamente propiedad de los ogros. La anécdota aparece en el rollo 6 de Heike , bajo el capítulo sobre Gion no nyōgo (Señora Gion). Una noche, cerca del Santuario de Gion , se ve una figura que parece tener el cabello como un lecho de agujas de plata, y algo brillante en su mano, que la gente teme que sea un ogro, portando el uchide no kozuchi por el que son famosos estos seres demoníacos. El guardia imperial Tadamori recibió la orden de investigar, y descubrió que era solo un sacerdote tratando de encender una luz en la capilla. El sacerdote se había puesto pajitas en la cabeza para no mojarse. ^{[ 9 ]} La misma anécdota también aparece en el Genpei jōsuiki , que afirma que el sacerdote soplaba las brasas en un recipiente de barro para evitar que se apagaran, y cuando lo hacía, las pajitas sobre su cabeza se iluminaban y parecían agujas de plata. ^{[ 10 ]} Si se trató de un hecho histórico, ocurrió en algún momento anterior o cercano a la época en que Kiyomori (nacido en 1118) fue concebido por la Dama Nyogo, quien entonces era amante del Emperador retirado Shirakawa , y el supuesto padre de Kiyomori, Tadamori, era el guardia enviado a la caza de oni; pero es probable que el relato sea una "fábula sobre la ascendencia real de Kiyomori". ^{[ 11 ]}

Se ha observado que los tesoros de los oni en el relato posterior de Momotarō incorporaron esta antigua tradición sobre los tesoros que poseían los ogros. ^{[ 10 ] [ 12 ]} Se ha observado que el mismo conjunto de tesoros que los oni de Momotarō, o prácticamente el mismo, se describe en El cuento de Hōgen , con respecto a Minamoto no Tametomo viajando a la isla de Onigashima. ^{[ 12 ]} Tametomo descubre que los isleños afirmaban ser descendientes de oni, y nombraron sus tesoros ahora perdidos como la "capa de invisibilidad, el sombrero de invisibilidad, zapatos flotantes, zapatos que se hunden y espada" en algunos textos, ^{[ 13 ]} y en textos variantes más antiguos (grupo de códices Nakai) un tesoro es uchide no kutsu (zapatos de los deseos), un probable error de escriba por uchide no kozuchi según los estudiosos. ^{[ 12 ]}