ultrarrealistas

Durante la Década Ominosa (1823-1833) del reinado de Fernando VII de España , los ultrarrealistas ( también conocidos como apostólicos , ultraabsolutistas o simplemente ultras ) defendían un absolutismo extremo o « puro » . Se oponían a los absolutistas «reformistas», que abogaban por un absolutismo moderado en respuesta a las presiones de la Cuádruple Alianza y la Francia de la Restauración . La intervención de esta última en España en octubre de 1823 había puesto fin al régimen constitucional del Trienio Liberal , establecido tras el exitoso pronunciamiento de Riego en enero de 1820.

Los ultras buscaban la restauración total del absolutismo, incluyendo el restablecimiento de la Inquisición , que el rey Fernando VII —bajo presión europea— no había restaurado tras su abolición por los liberales durante el Trienio Liberal . Su principal patrocinador era el hermano del rey, Carlos de Borbón , heredero presunto debido a que Fernando no había tenido hijos tras tres matrimonios. Esta asociación también les valió el apodo de « carlistas ». ^{[ 1 ]} Los ultras fueron fundamentales en varios levantamientos, incluyendo los liderados por Joaquín Capapé en 1824 y Georges Bessières en 1825, siendo su conflicto más significativo la Guerra de los Agraviados , que estalló en Cataluña en 1827. ^{[ 2 ]}

El término «ultras» surgió en los círculos ultrarrealistas. A principios de 1824, el periódico El Restaurador publicó un artículo titulado «Breves reflexiones sobre los ultras», definiéndolos como «súbditos de los más altos rangos del Estado, las familias más distinguidas de la sociedad [...] que defienden los principios de legitimidad y orden. [...] Argumentarán de palabra y obra que los tronos carecen de seguridad mientras dependan del sufragio popular ; que ninguna sociedad verdadera existe sin clases y jerarquías; y que las innovaciones filantrópicas son meras trampas para la depredación y la tiranía jacobinas ». ^{[ 3 ] [ 4 ]} Los liberales, por su parte, los denominaron «apostólicos». ^{[ 5 ]}

A partir de 1830, los ultras o apostólicos pasaron a ser conocidos como «carlistas» cuando se unieron al infante Carlos ( Don Carlos ) en la disputa sucesoria desencadenada por la promulgación de la Pragmática Sanción de 1830 por Fernando VII . Este decreto transfirió la herencia de la corona española de Don Carlos a la hija recién nacida de Fernando, Isabel . Tras la muerte de Fernando en septiembre de 1833, este conflicto se intensificó hasta convertirse en la Primera Guerra Carlista . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Ángel Bahamonde y Jesús A. Martínez sostienen que las diferencias entre lo que denominan «reformistas iliberales» y «ultrarrealistas» no eran políticas —ambos grupos buscaban preservar una monarquía absoluta— sino estratégicas. Los reformistas abogaban por una «reforma administrativa sin concesiones políticas» o «reformismo técnico», mientras que los ultrarrealistas rechazaban cualquier cambio, por mínimo que fuera. ^{[ 9 ]} Como señala Josep Fontana , lo que unía a la diversa coalición de ultrarrealistas era la «hostilidad hacia el liberalismo burgués del Trienio y el temor a que un absolutismo moderado pudiera conducir a su restauración, aunque solo fuera parcialmente». En consecuencia, los ultrarrealistas o apostólicos exigían «la preservación del absolutismo en su totalidad y una batalla ideológica contra las ideas modernas que equiparaban con el liberalismo». ^{[ 10 ]}

Emilio La Parra López subraya que, si bien ambas facciones apoyaban la monarquía absoluta, sus diferencias iban más allá de la estrategia contrarrevolucionaria y reflejaban distintas tradiciones políticas y culturales. Los «monárquicos moderados o pragmáticos», como los denomina La Parra López, eran sucesores de la élite ilustrada que, bajo Carlos III y Carlos IV , trabajó para superar la resistencia de la aristocracia y el clero a las Reformas Borbonesas . Estos ilustrados se adhirieron al regalismo , lo que les granjeó la enemistad de la mayoría de los eclesiásticos. En contraste, los «monárquicos radicales o ultras» se inspiraban en el pensamiento reaccionario opuesto a la Ilustración . Consideraban incluso las reformas administrativas de los moderados como un ataque al orden natural divinamente ordenado, que conducía a la «anarquía». Buscaban una estrecha alianza entre el trono y el altar, priorizando los intereses de la Iglesia sobre los de la monarquía y abogando por que las leyes civiles se ajustaran a los principios religiosos (teocracia ) . La Iglesia romana era vista como la única intérprete de este «orden», lo que reflejaba su ultramontanismo y el papel destacado que asignaban a los clérigos en la vida pública. ^{[ 11 ]} Esta postura alimentó sus persistentes llamamientos a la restauración de la Inquisición : «¡Inquisición, Señor, Inquisición, para exterminar las doctrinas heréticas y subversivas!», suplicaban al rey; o al menos, como exigía el ultramarqués de Villaverde de Limia, que los libros extranjeros que entraran en España fueran enviados al obispo más cercano para su aprobación o «ordenados quemar inmediatamente... sin más recurso ni juicio secular». ^{[ 12 ]}

En su oposición a las reformas de los absolutistas "moderados" —a quienes despectivamente llamaban "liberales"—, los ultras, o apostólicos, argumentaban que muchos funcionarios nombrados para el Ministerio de Hacienda eran antiguos afrancesados ​​o liberales . Esta afirmación tenía bastante fundamento, ya que Luis López Ballesteros , ministro de Hacienda, priorizaba la experiencia técnica sobre las afiliaciones políticas pasadas al realizar los nombramientos. "Se ve en las oficinas de Hacienda una multitud de liberales convencidos", declaró un ultra en 1825. Tres años después, otro comentó: "En Hacienda hay una orden para admitir a todo tipo de personas", lo que implicaba una actitud laxa en los nombramientos. Para 1830, un tercer ultra afirmó: "La Constitución ya está vigente en Hacienda". ^{[ 13 ]}

Los ultras no veían la necesidad de reformas, aferrándose a lo que el historiador Juan Francisco Fuentes describe como "una visión irreal de la realidad". ^{[ 13 ]} Este distanciamiento era evidente en sus propuestas fantasiosas, como planes para recuperar el imperio americano o una iniciativa del Consejo de Estado —donde los ultras tenían la mayoría— para subastar sanguijuelas para su exportación y así paliar el déficit del Tesoro. Fuentes señala: "En última instancia, la distinción clave entre moderados y ultras radicaba en la mayor comprensión de la realidad de los primeros, en contraste con las obsesiones y fantasías que regían las acciones de los segundos". El líder de los ultras, Don Carlos —hermano del rey Fernando VII y heredero al trono mientras el rey no tuviera hijos— confiaba plenamente en la religión y la Providencia . En una carta, escribió: "Hay un santo temor de Dios, y con él vienen la buena moral, las virtudes, la paz, la tranquilidad, la alegría y todo lo demás". ^{[ 14 ]}

Los ultras surgieron entre los realistas que se opusieron a los liberales durante el conflicto civil del Trienio Liberal , la Guerra Realista de 1822-1823. Su influencia alcanzó su punto álgido en la fase final de la guerra, cuando el poder —nominalmente en nombre de Fernando VII, aunque los liberales lo consideraban «cautivo»— pasó a una regencia absolutista. Nombrada en Madrid en mayo de 1823 por el duque de Angulema , comandante de la fuerza expedicionaria francesa , esta regencia se alineó con la ideología ultra, con el objetivo de establecer un régimen teocrático absoluto basado en la alianza entre el trono y el altar, con la Inquisición restaurada como piedra angular. Su movilización frustró notablemente la Ordenanza de Andújar . ^{[ 15 ]}

Entre mayo y septiembre de 1823, surgieron o cobraron prominencia sociedades secretas ultraabsolutistas , como la Junta Apostólica y el Ángel Exterminador . ^{[ 16 ]} Según Emilio La Parra López , este período consolidó «grupos absolutistas fanáticos» que impregnaron la vida pública española con un «ultra» o «extremismo monárquico» extremista y clerical. Su base de apoyo incluía a aquellos perjudicados por las políticas liberales: artesanos que luchaban en una economía capitalista cambiante, campesinos agobiados por los bajos precios y los impuestos, pobres urbanos, milicias realistas disueltas y sus comandantes en la indigencia, y clérigos —especialmente órdenes religiosas— que se veían a sí mismos como las principales víctimas del liberalismo y que libraban una guerra implacable contra él. ^{[ 17 ]}

Este análisis es compartido por Josep Fontana : «En cuanto a la participación de las masas populares rurales y urbanas junto a los apostólicos, podríamos decir que una buena proporción de los grupos que colaboraron estaba formada por personas excluidas de las transformaciones económicas que se estaban produciendo en aquel momento: artesanos desempleados por la competencia de la producción industrial moderna (como las mujeres que habían perdido su trabajo a causa de las máquinas en Ripoll), campesinos arruinados por la crisis agraria, “proletarios”, como se les llamaba entonces, que echaban de menos la ayuda a los pobres que el antiguo orden les garantizaba. [...] Lo que tenían en común con la Iglesia y el Antiguo Régimen era su enemistad hacia el orden burgués liberal, que no había logrado dar respuesta a sus problemas. Pero si bien aceptaban la retórica política de la contrarrevolución, la teñían de connotaciones populistas, enfrentando a los pobres con los ricos» ^{[ 18 ].}

El «partido apostólico» se consolidó entre diciembre de 1823 y 1824, en respuesta al nombramiento por parte de Fernando VII de un gobierno absolutista «reformista» bajo presión europea. Contra estos moderados, los ultras libraron una guerra civil encubierta mediante sociedades secretas y conspiradores, obligando a las administraciones de Fernando a lidiar con las amenazas tanto de liberales como de ultras. ^{[ 19 ]} Si bien estas sociedades colaboraron ocasionalmente, carecían de una coordinación centralizada, lo que contribuyó al fracaso de sus rebeliones. Exageraron relatos sobre una «Junta Apostólica» controladora para intimidar a sus adversarios e inflar su poder; rumores que incluso observadores creíbles como el embajador francés Boislecomte casi creyeron. ^{[ 20 ]} No obstante, contaron con un sólido respaldo de la Iglesia española —hostil al liberalismo desde las Cortes de Cádiz— y de los Voluntarios Realistas , su brazo armado. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

Dentro de la familia real, los ultras fueron defendidos por Don Carlos , su esposa María Francisca de Braganza y la hermana de esta, la Princesa de Beira , cuyos aposentos palaciegos servían como centro del partido apostólico. ^{[ 24 ]} Don Carlos advirtió a Fernando en julio de 1826 sobre su peligroso rumbo, escribiendo: «Considera que [tus consejeros] no te lo agradecerán, pues ya se han apoderado de la casa del vecino [el régimen constitucional de Portugal ]. Podrías perder tu corona, tal vez tu vida, y contigo todo lo bueno y nuestra santa religión». ^{[ 1 ] [ 25 ]} La hermana del rey, Carlota Joaquina , casada con Juan VI de Portugal , también apoyó a los ultras. La primera, comprometida con la causa absolutista portuguesa encarnada por su hijo Don Miguel , escribió a Fernando VII desde Lisboa : «Lo que estoy haciendo y haré es pedirle a Dios que te abra los ojos para que no te precipites ni a ti mismo ni a los demás». También le pidió que reconsiderara la complicada situación en la que se estaba metiendo si no abría los ojos y cambiaba su sistema. ^{[ 1 ]} También le instó a deshacerse de todos los liberales. ^{[ 26 ]}

• Ultramonárquico
• Ultraconservadores

• Bahamonde, Ángel ; Martínez, Jesús Antonio (2011). Historia de España. Siglo XIX (en español). Madrid: Cátedra. ISBN 978-84-376-1049-8.
• Fontana, Josep (1979). La crisis del Antiguo Régimen, 1808-1833 (en español). Barcelona: Crítica. ISBN 84-7423-084-5.
• Fontana, Josep (2006). De en medio del tiempo. La segunda restauración española, 1823-1834 (en español). Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-8432-792-9.
• Fontana, Josep (2007). La época del liberalismo (en español). Volumen 6 de Historia de España , editado por Josep Fontana y Ramón Villares. Barcelona-Madrid: Crítica/Marcial Pons. ISBN 978-84-8432-876-6.
• Fuentes, Juan Francisco (2007). El fin del Antiguo Régimen (1808-1868). Política y sociedad (en español). Madrid: Síntesis. ISBN 978-84-975651-5-8.
• La Parra López, Emilio (2018). Fernando VII. Un rey deseado y detestado (en español). Barcelona: Tusquets. ISBN 978-84-9066-512-1.

• Entrada en un diccionario o enciclopedia: Gran Enciclopédia Catalana. "ultrareialista" (en catalán).