Hispanopedia WikiLa Garantía de Umar ( árabe : العهدة العمرية , romanizado : al-ʿUhda al-ʿUmariyya ) es una garantía de seguridad dada por el califa Umar ibn al-Khattab al pueblo de Elia , el nombre tardorromano de Jerusalén . Existen varias versiones de la Garantía, con diferentes puntos de vista sobre su autenticidad. [ 1 ]
La visión tradicional lo atribuye al califa Umar ibn Al-Khattab y a la época en que los musulmanes conquistaron Jerusalén en el año 637 o 638 d. C. Las garantías otorgadas a los cristianos respecto a sus iglesias y otras propiedades lo convierten en uno de los documentos más importantes de la historia de la ciudad.
La importancia de la Promesa es analizada por historiadores musulmanes primitivos, como al-Waqidi ( c. 747-823 ). El texto del documento se incluye, abreviado o completo, en obras de finales del siglo IX, del siglo X y posteriores. [ 2 ]
Existen diferentes opiniones sobre la autenticidad de las distintas versiones de la Promesa. [ 1 ] Muchos historiadores han cuestionado la autenticidad de las versiones cristianas de este pacto y argumentan que dichos documentos fueron falsificados por escribas cristianos para asegurar su posesión de algunos lugares religiosos. [ 3 ] [ 4 ] Algunos historiadores consideran auténticos aspectos de la versión de al-Tabari (copiada de Sayf ibn Umar , quien murió entre 786 y 809) [ 2 ] . [ 5 ] Por ejemplo, Moshe Gil, al analizar la versión de al-Tabari, señala que «el lenguaje del pacto y sus detalles parecen auténticos y fiables, y concuerdan con lo que se sabe de Jerusalén en ese momento». [ 6 ]
Antecedentes históricos
Hacia el año 637, ejércitos musulmanes comenzaron a aparecer en las cercanías de Jerusalén. Al mando de Jerusalén estaba el patriarca Sofronio , representante del gobierno bizantino y líder de la Iglesia cristiana. Aunque numerosos ejércitos musulmanes al mando de Khalid ibn al-Walid y 'Amr ibn al-'As comenzaron a rodear la ciudad, Sofronio aceptó rendirse, pero exigió que Umar acudiera personalmente a aceptar la rendición.
Tras enterarse de tal situación, Umar ibn al-Khattab partió de Medina hacia Jerusalén.
Umar viajó a Jerusalén y aceptó la rendición. Luego visitó la Iglesia de la Resurrección (hoy más conocida como la Iglesia del Santo Sepulcro ), donde Sofronio lo invitó a orar en su interior. Sin embargo, Umar declinó la invitación para no sentar un precedente y poner en peligro el estatus de la iglesia como lugar cristiano. En su lugar, oró afuera, en las escaleras al este de la iglesia.
Fuentes históricas
La Promesa y su significado son analizados por historiadores musulmanes primitivos como al-Waqidi ( c. 747-823 ), al-Baladhuri (m. 892), además de Ibn al-Athir (1160-1232/3) y Abu al-Fida' (1273-1331). El texto del documento se incluye, ya sea abreviado o completo, en las obras de al-Ya'qubi (m. 897/8), Eutiquio (877-940), al-Tabari (copiado de Sayf ibn Umar, quien murió entre 786 y 809), al-Himyari , Mujir al-Din al-Hanbali e Ibn al-Jawzi (c. 1116-1201). [ 2 ]
La versión de Tabari
El texto según lo relata al-Tabari:
En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo . Esta es la garantía de seguridad que el siervo de Dios, Umar, el Comandante de los Creyentes , ha dado al pueblo de Aelia. Les ha dado una garantía de seguridad para sí mismos, para sus bienes, sus iglesias, sus cruces, los enfermos y los sanos de la ciudad y para todos los ritos propios de su religión. Sus iglesias no serán ocupadas por musulmanes ni destruidas. Ni ellos, ni la tierra sobre la que se asientan, ni su cruz, ni sus bienes sufrirán daños. No serán convertidos por la fuerza. Los habitantes de Jerusalén deberán pagar los impuestos como los de otras ciudades y expulsar a los bizantinos y a los ladrones. Aquellos habitantes de Jerusalén que deseen marcharse con los bizantinos, llevarse sus bienes y abandonar sus iglesias y cruces estarán a salvo hasta llegar a su lugar de refugio. Los aldeanos [que se habían refugiado en la ciudad en el momento de la conquista] podrán permanecer en ella si así lo desean, pero deberán pagar los impuestos como los ciudadanos. Quienes lo deseen podrán acompañar a los bizantinos, y quienes lo deseen podrán regresar con sus familias. No se les quitará nada antes de que se recoja su cosecha.
Si pagan sus impuestos de acuerdo con sus obligaciones, entonces las condiciones establecidas en esta carta están bajo el pacto de Dios, son responsabilidad de Su Profeta, de los califas y de los fieles.
Testigos: Khālid b. Walīd; ʿAmr b. al-ʿĀs; ʿAbd al-Rahmān b. al-ʿAwf; Muʿāwiya b. Abī Sufyān. [ 7 ]
Notas
- 1 2 Abu-Munshar 2007 , pág. 88.
- ^ Abu -Munshar 2007 , pág.89.
- ↑ Morony, MG (2005). Hendrika Lena Murre-van den Berg ; Theo Maarten Van Lint; Jan J. Ginkel (eds.). Redefining Christian Identity: Cultural Interaction in the Middle East Since the Rise of Islam . Peeters Publishers. pp. 22–23 . ISBN 978-90-429-1418-6Consultado el 19 de enero de 2013 .
- ↑ ʻOded, Peri (2001). El cristianismo bajo el islam en Jerusalén: La cuestión de los lugares sagrados a principios de la época otomana . BRILL. pág. 128. ISBN 978-90-04-12042-6Consultado el 19 de enero de 2013 .
- ↑ Abu-Munshar 2007 , pág. 94.
- ↑ Gil, Moshe (1997). Historia de Palestina, 634-1099 . Cambridge University Press. ISBN 9780521599849.
- ↑ "El Tratado de Umar" . 8 de noviembre de 2018.
Véase también
- Pacto de Umar , tratado apócrifo posiblemente basado en la Garantía de Umar.
Referencias
- Abu-Munshar, Maher Y. (15 de septiembre de 2007). La Jerusalén islámica y sus cristianos: una historia de tolerancia y tensiones . Tauris Academic Studies. ISBN 9781845113537.
Lecturas adicionales
- El-Awaisi, Abd al-Fattah. La garantía de seguridad de Umar al pueblo de Aelia (Jerusalén): un estudio analítico crítico de las fuentes históricas. Revista de Estudios Islámicos de Jerusalén. Vol. 3, n.º 2 (verano de 2000), págs. 47-49.
- Kazmouz, Mahmoud Mataz (2011). "Multiculturalismo en el Islam: el documento de garantía de seguridad de Madīnah y Umar como dos estudios de caso" . Universidad de Aberdeen.
- El cristianismo en el Califato Rashidun
- Siglo VII en el Islam
- documentos del siglo VII
- Umar
- 638
- Jerusalén medieval
- Obras de autoría incierta
- Tratados del Califato Rashidun
- tratados Dhimmi