fuerza impura

Fuerza impura ( en ruso : не́чисть, нечистики ; не́жить , 'no muerto') es un nombre colectivo en el paganismo eslavo para fuerzas y criaturas mitológicas que incluyen espíritus malignos , chorts , demonios , hombres lobo y los no muertos : Domovoy , Polevik , Vodyanoy , Leshy , rusalka , kikimora y otros. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Todos ellos tienen en común la pertenencia a lo "impuro", "negativo", "de otro mundo", el mundo del otro mundo y su malevolencia hacia las personas. ^{[ 3 ]} Se sospechaba que los pastores , molineros , herreros , brujas y hechiceros tenían vínculos con fuerzas malignas . ^{[ 5 ]}

En el cristianismo , las fuerzas impuras se consideran ángeles caídos . Según creencias cristianas apócrifas , la fuerza impura es creada en parte por Dios y en parte por Satanás . Otras variantes aparecen en los llamados " muertos hipotecados ": niños no bautizados, suicidas o aquellos que murieron de otra forma no natural (por ejemplo, ahogados ). Las personas secuestradas por fuerzas impuras (por Leshy , Vodyanoy , rusalki ) y los niños malditos por sus padres podían volverse malvados. Los niños concebidos con una fuerza impura también podían volverse impuros. ^{[ 3 ]}

En Croacia, nečista sila es una frase que se usa para describir el término hudoba, que significa algo enojado o malvado, o el diablo , y la leyenda dice que Dios creó a todos los animales excepto al lobo , que nació de hudoba . ^{[ 6 ]}

Los "amos" de ciertos lugares - Domovoys, Vodyanoys, Leshies, Poleviks (Domovoy de campo), espíritus de los pantanos - se mezclan con la imagen del chort , con muertos "caminantes" (espíritus de los muertos).

La folclorista Lyudmila Vinogradova cree que bajo diferentes nombres emergen los contornos de un mismo personaje, y que los nombres cambian según el lugar del encuentro. Tal figura generalizadora, que abarca casi toda la variedad de imágenes demoníacas masculinas, es la cohorte en Polesia , como principal encarnación de todas las fuerzas impuras. ^{[ 7 ]}

En la mitología rusa , el origen de las fuerzas impuras (Domovoys, Leshies y similares) se remonta a la leyenda apócrifa de los hijos de Adán y Eva , nacidos después de la caída en el pecado y ocultos de Dios. «Adán se avergonzó de mostrarlos a todos a la luz de Dios y, por lo tanto, los escondió en una cabaña, en un baño, en un arca, en el bosque y en el agua, y Dios, por este secreto, hizo que los hijos del ancestro permanecieran para siempre en lugares ocultos, donde viven y se multiplican como los humanos». ^{[ 8 ] [ 9 ]}

En Obonezhskaya Pyatina : ^{[ 9 ]}

"¿Por qué se marchitaron los bosques, pantanosos, abrasadores y húmedos? Fue por los tíos de Adán que él accedió a mostrarle a Dios que su esposa había cultivado un arava entero".

En la provincia de Smolensk se contaba que Eva aconsejó a Adán que escondiera a algunos de sus hijos entre los juncos antes de ir con Dios: «Mientras Adán se alejaba de Dios, pensó: “¡Voy a entrar y llevarme a mis tíos entre los juncos!”. Pero ya no están allí, y sus filas no se han perdido, sino que se han convertido en una fuerza oscura: dueños de mujeres, dueños de bosques, dueños de pozos de agua; la idea de que Dios los creó para vivir». ^{[ 10 ]}

En el título «Los hijos de Adán», la reinterpretación popular de la narración bíblica se unió a las ideas campesinas sobre una multitud de personas impuras (Domovoys, Leshies, Banniks ) como seres especiales, «ocultos», ancestros, muertos. Están conectados por diversas relaciones ( de parentesco , contractuales y similares) con esas fuerzas y seres sobrenaturales que, según las creencias precristianas , pueblan el mundo entero: la tierra, las aguas, los bosques. ^{[ 9 ]}

Uno de los eufemismos para fuerza impura es "no muerto". ^{[ 1 ]} El concepto fue descrito en el Diccionario Explicativo de Vladimir Dal e incluía espíritus humanoides como: Domovoy , Polevik , Vodyanoy , Leshy , rusalka , kikimora y otros, pero no incluía a los muertos resucitados, fantasmas , chorts . Vladimir Dal escribió en su diccionario explicativo: "Según la expresión de los campesinos, los no muertos no viven ni mueren. Los no muertos no tienen apariencia propia, caminan disfrazados. Todos los no muertos son mudos". En la demonología eslava , se cuentan entre los demonios . ^{[ 11 ]} Otras fuentes ofrecen una interpretación ligeramente diferente del concepto, atribuyéndole, por ejemplo, chorts. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

En Volinia , se creía que el jueves por la noche no se debía golpear a un niño y dejarlo fuera de la puerta. De lo contrario, el espíritu inmundo se lo llevaría y en su lugar plantaría otro, que comería mucho, pero solo le crecería la cabeza, y las piernas y los brazos serían tan delgados que no podría caminar. ^{[ 7 ]}

En Polesia , si un bebé lloraba incesantemente por la noche, la razón se atribuía a que el niño era atacado por las notsnitsa , "crixa acosado", "notsnitsa entrando en la casa". En zagovory , se pedía al niño que lo dejara en paz con las notsnitsa, hermanas de la noche, crixa-plaxa, mujeres del bosque. ^{[ 7 ]}

La impureza de Svyatochnaya o espíritus de Svyatochniye ( en ruso : Святочная нечисть, Святочные духи ) aparece en el período del "punto de inflexión" del solsticio de invierno . Se creía que comenzaban a caminar el segundo día de Navidad ( Koliada ) y el día de la Epifanía después de que desaparecieran las vísperas. Según las creencias del norte de Rusia, el ataque del ejército demoníaco ocurre en la segunda semana de la Semana Santa .

Los eslavos consideraban Svyatki un período peligroso, asociado a fuerzas sobrenaturales. Según sus creencias, Dios, regocijándose por el nacimiento del Hijo, libera las almas de los muertos y de todos los espíritus del "otro mundo". En el norte de Rusia, la categoría de espíritus "svyatochniye" incluía a los shulikuns , kulyashi y svyatke. Estos espíritus comenzaban a manifestarse el segundo día de Navidad y desaparecían el día de la Epifanía tras las vísperas. En la víspera de Año Nuevo , según la creencia, los muertos despertaban; tomando forma de animales, caminaban sobre la tierra ( región de Vladimir ). Según testimonios del norte de Rusia, este período impuro abarcaba desde Nikola Zimniy hasta la Epifanía: en esta época, "Satanás ordenaba a sus siervos que recorrieran la tierra y predijeran el destino de las personas".

• mitología eslava
• La superstición en Rusia

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• Sergey Maximov Нечистая, неведомая и крестная сила . — San Petersburgo: Товарищество Р. Голике y А. Вильворг, 1903.
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• Mitología eslava: Diccionario enciclopédico / Svetlana Tolstaya // Consejo editorial : Svetlana Tolstaya (editora ejecutiva), Tatiana Agapkina , Olga Belova , Lyudmila Vinogradova, Vladimir Petrukhin ; Instituto de Estudios Eslavos de la Academia Rusa de Ciencias. — 2.ª edición. — Moscú: Relaciones Internacionales, 2002. — págs.  319-321. — ISBN 5-7133-1069-8