Asentamiento Shaker de Union Village

El asentamiento Shaker de Union Village era una aldea organizada por los Shakers en el municipio de Turtlecreek , condado de Warren, Ohio .

El asentamiento Shaker de Union Village fue una comunidad de Shakers fundada en Turtle Creek, Ohio, en 1805. Entre los primeros líderes enviados desde el Ministerio central de los Shakers en New Lebanon, Nueva York , se encontraban el anciano David Darrow (1750-1825), quien comenzó a evangelizar en 1805, y la anciana Ruth Farrington (1763-1821), quien llegó en 1806 para ayudar a estabilizar la nueva sociedad Shaker. Un prosélito temprano e influyente fue Richard McNemar (1770-1839), quien fue una figura central entre los Shakers del oeste durante muchos años. ^{[ 1 ]}

Los creyentes de Turtlecreek firmaron su primer pacto en marzo de 1810. Entre los firmantes, separados por sexo, se encontraban los siguientes hermanos: David Darrow, Daniel Mosely, Solomon King, Peter Pease, Archibald Meacham, Benjamin Seth Youngs, Issachar Bates, Elisha Dennis, Barachah Dennis, Ross Morrell, James Hodges, Nathan Sharp, Henry Morrell, John Carson y Joseph Lockwood.

Las hermanas que firmaron el pacto fueron Ruth Farrington, Molly Goodrich, Ruth Darrow, Lucy Bacon, Rachel Johnson, Hortency Goodrich, Martha Sanford, Edith Dennis, Eunice Bedle, Caty Rubert, Susanna Liddil, Polly Thomas, Jenny McNemar, Polly Davis, Hannah Carson, Rachel Duncan, Rachel Dennis y Phebe Lockwood. ^{[ 2 ]}

Hasta 1910, Union Village fue el obispado, o unidad de gobierno, de otras aldeas Shaker en Ohio, incluyendo el asentamiento Shaker de Whitewater y la aldea Shaker de Watervliet. Después de 1862, el asentamiento Shaker de North Union también quedó bajo la administración de Union Village. Después de 1889, el ministerio del obispado de Union Village supervisó todas las sociedades en Kentucky y Ohio. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Los Shakers estaban dirigidos por equipos de ancianos y ancianas con paridad de género. Estas personas eran propuestas por consenso local y su selección era aprobada por el Ministerio Central de los Shakers en New Lebanon, Nueva York. Se suponía que el ministerio de cada obispado debía supervisar las sociedades Shaker bajo su jurisdicción y vigilar a los líderes de todas las familias, pero este sistema no siempre funcionó como se esperaba (véase Joseph Slingerland, más adelante).

Desde 1812 hasta 1821, David Darrow y su asistente Solomon King fueron los ancianos del obispado de Ohio, sirviendo junto con Ruth Farrington y Racel Johnson, ^{[ 5 ]}

En 1830, el ministerio del obispado de Ohio incluía a Solomon King y su asistente Joshua Worley del lado de los hermanos, y a Rachel Johnson y Nancy McNemar del lado de las hermanas. ^{[ 6 ]}

En 1836 y 1837, Freegift Wells, Betsey Hastings y Sally Sharp formaron parte del ministerio episcopal. ^{[ 7 ]}

En 1840, Freegift Wells y Betsy Hastings eran el anciano principal y la anciana; sus asistentes eran John Martin y Sally Sharp. ^{[ 8 ]}

En 1852, el ministerio de Ohio estaba formado por John Martin, William Reynolds, Sally Sharp y Naomi Legier. ^{[ 9 ]}

En 1860, Aaron Babbit y Sally Sharp dirigieron el ministerio del obispado de Ohio, asistidos por Peter Boyd y Naomi Ligier ^{[ 10 ].}

En 1864, el equipo ministerial del obispado de Ohio estaba formado por Aaron Babbitt, Cephas Holloway, Sally Sharp y Naomi Legier. ^{[ 11 ]}

En 1875, el ministerio de Ohio estaba formado por William Reynolds, Amos Parkhurst, Naomi Legier y Adaline Wells. ^{[ 12 ]}

En 1881, el ministerio episcopal de Ohio incluía a Matthew Carter, Oliver Hampton, Louisa Farnham y Adaline Wells. ^{[ 13 ]} Todavía estaban en el cargo en 1887. ^{[ 14 ]}

En 1818, Union Village era uno de los asentamientos Shaker más grandes, con una población de más de 600 personas, pero en la década de 1830 hubo una reducción significativa en la membresía adulta, ^{[ 15 ]} que se exacerbó en 1838 y 1839 debido a las disputas entre los miembros por diferencias ideológicas y acusaciones durante los primeros años del Trabajo de Madre Ann, también llamado la Era de las Manifestaciones . ^{[ 16 ]}

A medida que disminuía el número de miembros, el élder Oliver C. Hampton (1817-1901) comenzó a publicar obras espirituales y poesía sobre la secta Shaker para atraer gente a ella. Aun así, para la década de 1870 la comunidad no tenía suficientes miembros adultos para realizar el trabajo necesario para mantener las granjas e industrias del pueblo, que incluían la fabricación de escobas, semillas de jardín, hierbas medicinales y extractos. ^{[ 17 ]}

En la década de 1880, en contra de las Leyes Milenarias Shaker, se endeudaron cada vez más. Alrededor de 1882, James Fennessey se unió a la comunidad y pronto implementó un plan para arrendar tierras a agricultores y así generar ingresos. En 1892, el sitio de North Union se vendió por $316,000, dinero destinado a saldar las deudas contraídas durante las dos décadas anteriores. Sin embargo, Joseph Slingerland administró mal el dinero. Gastó aproximadamente $500,000 en la compra, mejora y renovación de propiedades, incluyendo la construcción de una ornamentada oficina para los fideicomisarios, ahora llamada Marble Hall. Contrario a la práctica Shaker, Slingerland hipotecó el sitio Shaker de Watervliet, Ohio, para compensar los gastos y la deuda. Fennessey se convirtió en fideicomisario y, para 1902, logró que Slingerland fuera expulsado del ministerio de Ohio y presentó una demanda contra él y una anciana. Para 1908, el ministerio de Union Village estaba libre de deudas. ^{[ 18 ]}

En 1898, el élder Oliver Hampton intentó crear un asentamiento en Georgia, en White Oak, para impulsar la iniciativa que se encontraba estancada. Sin embargo, Hampton falleció durante una visita al lugar, y con su muerte llegó el fin del nuevo asentamiento. ^{[ 19 ]}

Cientos se unieron a los Shakers , quienes creían que Cristo ya se había aparecido por segunda vez en la persona de la Madre Ann Lee . El impacto de los "Adventos" fue mayor en las aldeas Shaker de Union Village y Whitewater, Ohio , Harvard, Massachusetts , y Canterbury, New Hampshire . Algunos permanecieron Shakers por el resto de sus vidas; otros se fueron después de un corto tiempo. ^{[ 20 ]}

En diciembre de 2004, el senador estadounidense por Ohio, Rob Portman , y Cheryl Bauer publicaron un libro sobre la comunidad Shaker del siglo XIX en Union Village. El libro se tituló Wisdom's Paradise: The Forgotten Shakers of Union Village . Al final del duodécimo capítulo, "Un sábado eterno , una paz inquieta", Portman resume los dos aspectos del impacto de los Shakers al final de su estilo de vida en Union Village: por un lado, su adaptación a la cultura mundana dominante y, por otro, su impacto negativo en el orden establecido desde hacía mucho tiempo.

Intencionadamente o no, los creyentes influían en la sociedad de muchas maneras. Poco a poco, se fueron pareciendo cada vez más a sus vecinos. Esta tendencia los hizo más aceptables para la sociedad, pero en retrospectiva, pudo haber contribuido a su desaparición en el condado de Warren. En asuntos económicos, adoptaron cada vez más los métodos del mundo: solicitando préstamos y utilizando técnicas de marketing masivo. Estas estrategias a veces comprometían los principios inherentes de los Shakers de autosuficiencia y modestia. Los creyentes ya no eran el grupo radical que atraía a personas que anhelaban una fe diferente; se estaban integrando a la sociedad mayoritaria. ^{[ 21 ]}

La Institución Correccional de Lebanon y la Institución Correccional de Warren , que son contiguas entre sí, fueron construidas sobre terrenos que habían formado parte del asentamiento Shaker.

• Elogios de los millennials

Nota: La Biblioteca del Congreso , la Western Reserve Historical Society en Cleveland, Ohio , y la Ohio Historical Society en Columbus, Ohio , poseen cientos de manuscritos y diarios Shaker que contienen información histórica adicional sobre los Shakers de Ohio.

• Cheryl Bauer. Los Shakers de Union Village . Arcadia Publishing; 2007. ISBN 978-0-7385-5123-4.
• Donald Edwin Christenson. Música de los Shakers de Union Village, Ohio: Estudio de repertorio e índice de melodías de los manuscritos originarios de la década de 1840. Universidad Estatal de Ohio, 1988.
• Roger L. Hall. Una selección de música Shaker del Oeste. Cleveland, Ohio: Western Reserve Historical Society, 1976. ISBN 0-911704-14-0.
• Charles D. Hampton. "Autobiografía de Chas. D. Hampton de Union Village, Ohio", n.° 1–6. El Manifiesto , enero-junio de 1896. Nota: El Manifiesto está disponible en línea en las colecciones digitales de la Biblioteca del Hamilton College , Clinton, Nueva York , en https://communalsocieties.hamilton.edu/shaker-publications. Archivado el 31 de marzo de 2019 en Wayback Machine .
• Oliver C. Hampton. "Escenas y recuerdos", Manifiesto , septiembre de 1895, págs. 197-198.
• Jean Humez, ed. Las hijas primogénitas de la madre: primeros escritos Shaker sobre la mujer y la religión . Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• John Patterson MacLean. Los Shakers de Ohio: Documentos de personas fugitivas sobre los Shakers de Ohio, con manuscritos inéditos (1907).
• Rob Portman y Cheryl Bauer. El paraíso de la sabiduría: Los Shakers olvidados de Union Village . Wilmington, Ohio : Orange Frazer Press, 2004. ISBN 1-882203-40-2(Acerca del asentamiento del condado de Warren, Ohio .)
• Andrew R. Sewell, Roy A. Hampton III y Rory Krupp. Encuentro con los Shakers del lote North Family, Union Village, Ohio . Columbus, Ohio: Hardlines Design Company, 2009.
• Eliza Sharp. "Experiencia de una hermana veterana", Manifiesto Shaker , agosto de 1879, págs. 177-179.
• Stephen J. Stein . La experiencia Shaker en Estados Unidos: una historia de la Sociedad Unida de Creyentes . New Haven: Yale, 1992.
• Ellen F. Van Houten y Florence Cole. Los Shakers del condado de Warren, Ohio: Union Village, 1805-1920 , 2 vols. Lebanon, Ohio: Warren County Genealogical Society, 2003.

• Colección Shaker de la División de Libros Raros y Colecciones Especiales de la Biblioteca del Congreso.
• Una muestra de música Shaker occidental

39°26′13″N 84°18′11″O / 39.437°N 84.303°O / 39.437; -84.303