Ushkovayzet

Los Ushkovayzet ( en finés : uskovaiset , lit. « creyentes » ; en ruso : ушковайзет ) fueron un grupo evangélico de finlandeses bálticos cristianos ortodoxos en Rusia. La actividad misionera de los laestadianos influyó significativamente en su formación. ^{[ 1 ]} Al igual que los laestadianos, los Ushkovayzet no abandonaron sus comunidades cristianas de origen. Los partidarios del movimiento a menudo permanecieron dentro de las congregaciones ortodoxas existentes. Sin embargo, su enfoque principal se centró en métodos evangélicos como la predicación laica , la traducción del Evangelio a la lengua vernácula, etc.

El movimiento surgió en el norte de Rusia a principios del siglo XIX. Sus fundadores fueron los fabricantes de cajas carelios Grigory Bogdanov y Semyon Pyalliev, y los finlandeses Karl, David y Johan Tauriainen. A mediados de la década de 1870, cobró relevancia en la aldea de Ukhta (actual Kalevala ). Sus enseñanzas se difundieron entre la población carelia ortodoxa y otras zonas del distrito de Kemsky , donde se ubica la aldea. En Ukhta y Voynitsa, había al menos 500 seguidores del movimiento.

En Ukhta, el 18 de agosto de 1879, las autoridades provinciales arrestaron a seis personas: dos residentes de Ukhta llamados Alexei Pyalliev y Timofey Tikhonov, un carelio de Voynitsa llamado Vasily Malikin y tres finlandeses; los hermanos David y Johan Venberg y su conocido Kaarlo Tauriainen. El resto del pueblo fue intimidado por las autoridades. Los seis hombres fueron condenados por seducir a creyentes ortodoxos y enviados a la prisión local en Kem . Después de dos meses en prisión, los hombres fueron liberados. Sin embargo, la secta continuó existiendo y los libros de confesiones de principios del siglo XX sugieren que había Ushkovayzet sectarios en el distrito de Kemsky : uno en Panozero , una familia de cuatro en Voynitsa y 20 personas en Ukhta.

Se sabe poco sobre el movimiento Ushkovayzet en su período posterior. Se cree que la secta, al no obtener apoyo ni comprensión de la población local, simplemente desapareció con el tiempo. ^{[ 2 ]}

Los hekhulitas, o hikhkhulitas ( en finés : Hihhulit ), fueron un submovimiento carismático dentro del movimiento Ushkovayzet. El apodo de hikhkhulita , de forma similar a como se les llama a los cuáqueros o a los shakers , fue acuñado por personas ajenas al movimiento que observaron que, durante sus cultos, parecían sentirse tan inspirados por el Espíritu Santo que comenzaban a saltar en éxtasis y a emitir sonidos que sonaban como hekh-hekh .

Los seguidores del movimiento Ushkovayzet se consideraban verdaderos creyentes y se referían a quienes no pertenecían al movimiento como paganos o idólatras. Instaban a sus seguidores a arrepentirse de pecados como la embriaguez y la pereza, y rechazaban muchos sacramentos de la Iglesia Ortodoxa, creyendo en un principio similar al de la sola fide respecto a la salvación. Sin embargo, a diferencia de los Viejos Creyentes , muchos en el movimiento Ushkovayzet reconocían el bautismo y el matrimonio dentro de la Iglesia Ortodoxa y asistían a algunos servicios religiosos. Los seguidores del movimiento no veneraban a los apóstoles, santos, reliquias sagradas ni iconos. Tampoco observaban el ayuno ni se persignaban. Su doctrina enseñaba que cada miembro era capaz de predicar como los apóstoles, ya que cada uno tenía el Espíritu Santo en su interior. El sacramento de la confesión ante un sacerdote también era rechazado basándose en las palabras del apóstol Santiago: «Por lo tanto, confiésense sus pecados unos a otros» ( Santiago 5:16 ). En su lugar, se confesaban entre ellos dentro de la congregación. Rechazaron el ritualismo, los iconos , el ayuno , los sacramentos y el clero , y consideraron innecesarios los edificios eclesiásticos formales, leyendo en su lugar selecciones de las Sagradas Escrituras en sus propias reuniones. ^{[ 3 ]}

• Vitukhnovskaya M. La Carelia rusa y los carelios en la política imperial de Rusia, 1905–1917. Pág. 113.
• Pulkin MV Petrozavodsk. La actividad de la secta "Ushkovait" // Cultura tradicional de los pueblos fino-ugrios y pueblos vecinos. Simposio internacional. P-sk, 1997.