Usulismo

El usulismo ( en árabe : الأصولية , romanizado :  al-ʾUṣūliyya ; de أصول, que significa 'fundamentos' o 'principios') es la escuela mayoritaria del islam chií duodecimano , en oposición al akhbarismo minoritario . Los usulistas favorecen el uso del ijtihad (razonamiento) en la creación de nuevas normas jurídicas ; en la evaluación de los hadices para excluir las tradiciones que consideran poco fiables; y en la consideración obligatoria de obedecer a un mujtahid al buscar determinar el comportamiento islámico correcto.

Desde que superó a los Akhbaris a finales del siglo XVIII, ha sido la escuela dominante del chiismo duodecimano y ahora constituye una abrumadora mayoría dentro de la denominación chií duodecimana .

El nombre Usuli deriva del término Uṣūl al-fiqh (principios de jurisprudencia). En el pensamiento Usuli, existen cuatro fuentes válidas de derecho: el Corán , el hadiz , el ijma' y el 'aql . El ijma' se refiere a un consenso unánime. El aql, en la jurisprudencia chiíta, se aplica a cuatro principios prácticos que se aplican cuando otras pruebas religiosas no son aplicables: ^{[ 1 ] : 284–5} bara'at (inmunidad), ihtiyat (precauciones recomendadas), takhyir (selección) e istishab (la presunción de continuidad en el estado anterior).

El término Usuli también se usa a veces para referirse de manera más general a los estudiantes de usul , especialmente entre los primeros musulmanes, sin importar el islam chiíta. Los estudiantes/eruditos de los principios del fiqh se distinguen de los eruditos del fiqh en sí, cuyos eruditos son conocidos como faqīh (plural fuqahā' ). ^{[ 2 ]}

Los usuli creen que las colecciones de hadices contenían tradiciones con distintos grados de fiabilidad, y que era necesario un análisis crítico para evaluar su autoridad. Por el contrario, los akhbari creen que las únicas fuentes de derecho son el Corán y los hadices, en particular los Cuatro Libros aceptados por los chiíes: todo lo que contienen estas fuentes es, en principio, fiable, y fuera de ellas no existía autoridad competente para promulgar o deducir normas jurídicas adicionales.

Además de evaluar la fiabilidad de los Hadices, Usuli considera que la tarea del jurista consiste en establecer principios intelectuales de aplicación general ( Usul al-fiqh ), a partir de los cuales se pueden derivar normas particulares por vía deductiva. En consecuencia, la doctrina jurídica de Usuli posee, en principio, las herramientas necesarias para resolver situaciones nuevas que no estén contempladas en el Corán ni en los Hadices (véase ijtihad ).

Un principio importante de la doctrina Usuli es el Taqlid o "imitación", es decir, la aceptación de una norma religiosa en materia de culto y asuntos personales de alguien considerado una autoridad religiosa superior (por ejemplo, un 'ālim) sin necesariamente pedir pruebas técnicas. Estas autoridades religiosas superiores pueden ser conocidas como una "fuente de imitación" (árabe marja taqlid مرجع تقليد, persa marja ) o menos exaltadamente como "imitada" (árabe مقلَد muqallad ). Sin embargo, sus veredictos no deben tomarse como la única fuente de información religiosa y siempre pueden ser corregidos por otros muqalladeen (el plural de muqallad) que le sucedan. En Usuli está prohibido obedecer a un muqallad fallecido. ^{[ 3 ] : 225}

El taqlid fue introducido por eruditos que consideraban que, junto con los versículos coránicos y tradiciones como los hadices, también debía utilizarse ampliamente el ijtihad , y que los ulemas eran necesarios no solo para interpretar el Corán y la Sunna , sino también para usar el razonamiento y, por lo tanto, "nuevas normas para responder a nuevos desafíos y expandir los límites del derecho chiíta en nuevas direcciones". ^{[ 4 ]}

Mediante sus debates y libros, Al-Mufid , Sayyid-al Murtada y Shaykh al-Tusi en Irak fueron los primeros en introducir los Uṣūl al-fiqh (principios de la jurisprudencia islámica) bajo la influencia de las doctrinas Shafe'i y Mu'tazili . Al-Kulayni , en Rey , y al-Sadduq , en Qom , se preocuparon por un enfoque tradicionalista. La segunda ola de los Usuli se formó en el período mongol cuando al-Hilli introdujo el término mujtahid , que significa un individuo calificado para deducir ordenanzas sobre la base de argumentos religiosos auténticos. Al desarrollar la teoría de los usul , al-Hilli introdujo más normas legales y lógicas que extendieron el significado de los usul más allá de las cuatro fuentes principales. Amili fue el primer erudito en formular completamente los principios del ijtihad .

Estos principios tradicionales de la jurisprudencia chií fueron cuestionados por la escuela Akhbari del siglo XVII , liderada por Muhammad Amin al-Astarabadi . En la segunda mitad del siglo XVIII , Mohammad Bagher Shafti y Muhammad Baqir Behbahani lideraron una reacción contra los argumentos Akhbari . ^{[ 1 ] : 284–285} Atacó a los Akhbari y su método fue abandonado por los chiíes. ^{[ 1 ] : 230} El dominio de los Usuli sobre los Akhbari se produjo cuando Behbahani los condujo al poder y «derrotó por completo a los Akhbari en Karbala y Nayaf », de modo que «solo un puñado de ulemas chiíes han permanecido Akhbari hasta el día de hoy». ^{[ 3 ] : 127}

• Marja'
• Lista de maraji

• Escuelas de pensamiento islámico de los duodecimanos / Ithna Ashari
• Newman, Andrew J. (1992). "La naturaleza de la disputa Akhbārī/Uṣūlī en el Irán Ṣafawid tardío. Parte 1: "Munyat al-Mumārisīn" de 'Abdallāh al-Samāhijī". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 55 (1). Universidad de Londres: 22– 51. doi : 10.1017/s0041977x00002639 . JSTOR 620475. S2CID 153964547 .