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Articulo de referencia

Vastu shastra

R Arya, ''Vaastu: The Indian Art of Placement'', {{ISBN|978-0892818853}} "},"image1":{"wt":"Ankor Wat temple.jpg"},"image2":{"wt":"Angkor Wat Aerial View Siem Reap Cambodia 2011...

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Angkor Wat , un templo hindú-budista y Patrimonio de la Humanidad , es el monumento religioso más grande del mundo. Este templo camboyano emplea la misma arquitectura de cuadrícula de círculos y cuadrados descrita en los Vāstu Śastras indios . [ 1 ]

Originario de la antigua India, Vastu Shastra ( sánscrito : वास्तु शास्त्र , vāstu śāstra – literalmente "ciencia de la arquitectura" [ 2 ] ) es un sistema arquitectónico tradicional hindú (Sanātana) [ 3 ] [ 4 ] basado en textos antiguos que describen principios de diseño, disposición, medidas, preparación del terreno, organización del espacio y geometría espacial . [ 5 ] Los diseños buscan integrar la arquitectura con la naturaleza, las funciones relativas de las distintas partes de la estructura y las creencias antiguas, utilizando patrones geométricos ( yantra ), simetría y alineaciones direccionales . [ 6 ] [ 7 ] Vastu *shastra* sigue un enfoque de diseño que se inclina más hacia la alineación de los espacios con fuerzas naturales como la luz solar, el viento, el campo geomagnético y la gravedad. El sistema de diseño arquitectónico fomenta la armonía entre las personas y su entorno. [ 8 ]

Vastu *shastra* son la parte textual de Vastu Vidya , el conocimiento más amplio sobre teorías de arquitectura y diseño de la antigua India. [ 9 ] Vastu Vidya es una colección de ideas y conceptos, con o sin el apoyo de diagramas de distribución, que no son rígidos. Más bien, estas ideas y conceptos son modelos para la organización del espacio y la forma dentro de un edificio o conjunto de edificios, basados ​​en sus funciones en relación entre sí, su uso y la estructura general del Vastu. [ 9 ] Los principios antiguos de Vastu Shastra incluyen aquellos para el diseño de Mandir ( templos hindúes ) [ 10 ] y los principios para el diseño y la distribución de casas, pueblos, ciudades, jardines, caminos, obras hidráulicas, tiendas y otras áreas públicas. [ 5 ] [ 11 ] [ 12 ] Los Pandit o arquitectos de Vastu Shastra son Sthapati , Sūtragrāhin (Sutradhar) , Vardhaki y Takṣhaka . [ 13 ]

Terminología

La palabra sánscrita vāstu significa una vivienda o casa con su correspondiente parcela de tierra. [ 14 ] El vrddhi , vāstu , toma el significado de "el sitio o cimiento de una casa, sitio, terreno, edificio o lugar de vivienda, habitación, granja, casa". La raíz subyacente es vas "habitar, vivir, quedarse, residir". [ 15 ] El término shastra puede traducirse libremente como " doctrina , enseñanza".

Los Vāstu-Śastras (literalmente, ciencia de la vivienda) son antiguos manuales sánscritos de arquitectura. Estos contienen Vastu-Vidya (literalmente, conocimiento de la vivienda). [ 16 ]

Historia

Algunos planos de ciudades recomendados en el texto vastu de Manasara del año 700 d. C. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

Vastu, crafts and architecture are traditionally attributed to the divine Vishwakarma in the Hindu (Sanātana) pantheon.[20] Theories tracing links of the principles of composition in Vastu Shastra and the Indus Valley civilization have been made, but scholar Kapila Vatsyayan considers this speculation since the Indus Valley script remains undeciphered.[21] According to Chakrabarti, Vastu Vidya is as old as the Vedic period and linked to the ritual architecture.[22] According to Michael W. Meister, the Atharvaveda contains verses with mystic cosmogony which provide a paradigm for cosmic planning, but they did not represent architecture nor a developed practice.[23] The Arthashastra dated to 2nd century BCE and 3rd century CE, dedicates chapters to domestic architecture, forts and town planning.[24][25]

Vastu sastras are stated by some to have roots in pre-1st-century CE literature, but these views suffer from being a matter of interpretation.[22][23] For example, the mathematical rules and steps for constructing Vedic yajna square for the sacrificial fire are in the Sulba-sutras dated to 4th-century BCE. However, these are ritual artifacts and they are not buildings or temples or broader objects of a lasting architecture. Varahamihira's Brihat Samhita dated to about the sixth century CE is among the earliest known Indian texts with dedicated chapters with principles of architecture. For example, Chapter 53 of the Brihat Samhita is titled "On architecture", and there and elsewhere it discusses elements of vastu sastra such as "planning cities and buildings" and "house structures, orientation, storeys, building balconies" along with other topics.[23] According to Michael Meister, a scholar of Indian architecture, we must acknowledge that Varahamihira does mention his own sources on vastu as older texts and sages. However, these may be mythology and reflect the Indian tradition to credit mythical sages and deities.[23]

Description

La antigua India produjo numerosos textos sánscritos sobre arquitectura, denominados Vastu Shastra. Muchos de ellos tratan sobre la disposición (arriba), el diseño y la construcción de templos hindúes, además de incluir capítulos sobre principios de diseño para casas, aldeas y ciudades. Los arquitectos y artistas (Silpins) gozaban de amplia libertad para experimentar y expresar su creatividad. [ 26 ]

Existen muchos Vāstu-Śastras sobre el arte de construir casas, templos, pueblos y ciudades. [ 6 ] [ 27 ] Entre los primeros ejemplos conocidos se encuentra el Arthashastra, que data del siglo II a. C. y del siglo III d. C., con capítulos dedicados a la arquitectura doméstica, los fuertes y la planificación urbana. [ 28 ] [ 25 ] Para el siglo VI d. C., circulaban en la India textos sánscritos para la construcción de templos palaciegos. [ 29 ] Los Vāstu-Śastras incluyen capítulos sobre la construcción de viviendas, la planificación urbana, [ 16 ] y cómo los pueblos, ciudades y reinos eficientes integraban templos, cuerpos de agua y jardines dentro de ellos para lograr la armonía con la naturaleza. [ 30 ] [ 12 ] Si bien no está claro, afirma Barnett, [ 31 ] si estos textos sobre templos y planificación urbana eran estudios teóricos y si se implementaron adecuadamente en la práctica, estos textos sugieren que la planificación urbana y los templos hindúes fueron concebidos como ideales del arte y parte integral de la vida social y espiritual hindú. [ 16 ]

Tillotson afirma que seis de los textos indios más estudiados, completos y citados sobre Vastu Vidya que han sobrevivido hasta la era moderna son: el Mayamata , el Manasara , el Samarangana Sutradhara , el Rajavallabha , el Vishvakarmaprakasha y el Aparajitaprccha . [ 32 ] Numerosos otros textos importantes contienen secciones o capítulos sobre aspectos de arquitectura y diseño. [ 33 ]

El Silpa Prakasa de Odisha, escrito por Ramachandra Bhattaraka Kaulachara en algún momento del siglo IX o X d. C., es otro Vāstu Śastra. [ 34 ] El Silpa Prakasa describe los principios geométricos en cada aspecto del templo y el simbolismo, como las 16 emociones de los seres humanos talladas como 16 tipos de figuras femeninas. Estos estilos se perfeccionaron en los templos hindúes predominantes en los estados orientales de la India. Otros textos antiguos encontrados amplían estos principios arquitectónicos, lo que sugiere que diferentes partes de la India desarrollaron, inventaron y añadieron sus propias interpretaciones. Por ejemplo, en la tradición Saurastra de construcción de templos que se encuentra en los estados occidentales de la India, la forma, las expresiones y las emociones femeninas se representan en 32 tipos de Nataka-stri en comparación con los 16 tipos descritos en el Silpa Prakasa . [ 34 ] El Silpa Prakasa proporciona una breve introducción a 12 tipos de templos hindúes. Otros textos, como Pancaratra Prasada Prasadhana compilado por Daniel Smith [ 35 ] y Silpa Ratnakara compilado por Narmada Sankara [ 36 ], proporcionan una lista más extensa de tipos de templos hindúes.

Los textos sánscritos para la construcción de templos descubiertos en Rajastán, en la región noroccidental de la India, incluyen el Prasadamandana de Sutradhara Mandana (literalmente, planificación y construcción de un templo) con capítulos sobre la construcción de ciudades. [ 37 ] Manasara shilpa y Mayamata , textos de origen del sur de la India, que se estima que circulaban entre los siglos V y VII d. C., son una guía sobre el diseño y la construcción Vastu del sur de la India. [ 6 ] [ 38 ] Isanasivagurudeva paddhati es otro texto sánscrito del siglo IX que describe el arte de la construcción en la India en el sur y el centro de la India. [ 6 ] [ 39 ] En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihira es el texto sánscrito antiguo del siglo VI ampliamente citado que describe el diseño y la construcción del estilo Nagara de los templos hindúes. [ 26 ] [ 40 ] [ 41 ]

Estos Vāstu Śastras suelen analizar y describir los principios del diseño de templos hindúes, pero no se limitan a este. [ 42 ] Describen el templo como una parte integral de su comunidad y presentan diversos principios y una variedad de diseños alternativos para el diseño de hogares, pueblos y ciudades, junto con el templo, jardines, cuerpos de agua y la naturaleza. [ 12 ] [ 43 ]

Tipos y propiedades de los mandalas

El diseño de la cuadrícula Manduka Vastu Purusha Mandala de 8x8 (64) para templos hindúes . Es uno de los 32 patrones de cuadrícula Vastu Purusha Mandala descritos en los Vastu Shastras. En esta estructura de cuadrícula simétrica, cada capa concéntrica tiene un significado. [ 6 ]

El área central en todos los mandalas es el Brahmasthana . El mandala, o "circunferencia circular" o "culminación", es un diagrama concéntrico con significado espiritual y ritual tanto en el hinduismo como en el budismo. El espacio que ocupa varía en los diferentes mandalas : en Pitha (9) y Upapitha (25), ocupa un módulo cuadrado; en Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) y Manduka (64), cuatro módulos cuadrados; y en Sthandila (49) y Paramasaayika (81), nueve módulos cuadrados. [ 44 ] El Pitha es un Prithvimandala ampliado en el que, según algunos textos, el espacio central está ocupado por la tierra. El mandala Sthandila se utiliza de forma concéntrica. [ 44 ]

Un sitio de cualquier forma puede dividirse usando el Pada Vinyasa. Los sitios se conocen por el número de cuadrados. Varían desde 1x1 hasta 32x32 (1024) sitios cuadrados. Ejemplos de mandalas con los nombres correspondientes de los sitios incluyen: [ 6 ]

  • Sakala (1 cuadrado) corresponde a Eka-pada (sitio dividido único)
  • Pechaka (4 cuadrados) corresponde a Dwi-pada (sitio dividido en dos partes)
  • Pitha (9 cuadrados) corresponde a Tripada (sitio dividido en tres partes)
  • Mahaapitha (16 cuadrados) corresponde a Chatush-pada (sitio dividido en cuatro partes).
  • Upapitha (25 cuadrados) corresponde a Pancha-pada (sitio dividido en cinco partes).
  • Ugrapitha (36 cuadrados) corresponde a Shashtha-pada (sitio dividido en seis partes).
  • Sthandila (49 cuadrados) corresponde a Sapta-pada (sitio dividido en siete partes).
  • Manduka/ Chandita (64 cuadrados) corresponde a Ashta-pada (ocho sitios divididos)
  • Paramasaayika (81 cuadrados) corresponde a Nava-pada (nueve sitios divididos)
  • Aasana (100 cuadrados) corresponde a Dasa-pada (diez sitios divididos)
  • Bhadrmahasana (196 cuadrados) corresponde a Chodah-pada (14 sitios divididos)

Adaptaciones y uso modernos

Plano de la ciudad de Jaipur inspirado en Vastu Shastra por el arquitecto Vidyadhar Bhattacharya (1693–1751), posteriormente adaptado y evolucionado por el arquitecto moderno Charles Correa en el diseño de Jawahar Kala Kendra , Jaipur, Rajasthan [ 7 ] [ 45 ]

Vāstu Śastra representa un conjunto de conceptos y conocimientos antiguos para muchos arquitectos modernos, una guía pero no un código rígido. [ 7 ] [ 46 ] El mandala de cuadrícula cuadrada se considera un modelo de organización, no un plano de planta. Los antiguos textos de Vāstu Śastra describen relaciones funcionales y distribuciones alternativas adaptables para diversas habitaciones o edificios y servicios, pero no imponen una arquitectura obligatoria establecida. Sachdev y Tillotson afirman que el mandala es una guía, y emplear el concepto de mandala de Vāstu Śastra no significa que cada habitación o edificio deba ser cuadrado. [ 7 ] El tema básico gira en torno a los elementos centrales del espacio central, las zonas periféricas, la dirección con respecto a la luz solar y las funciones relativas de los espacios. [ 7 ] [ 46 ]

La ciudad rosa de Jaipur, en Rajastán, fue planificada por el arquitecto Vidyadhar Bhattacharya (1693-1751), a quien el rey Rajput Jai Singh contactó , y se construyó en 1727 d. C., en parte siguiendo los principios del Vastu Shilpa Shastra. [ 7 ] [ 47 ] De manera similar, proyectos de la era moderna como el Gandhi Smarak Sangrahalaya en Ahmedabad , diseñado por el arquitecto Charles Correa , el Vidhan Bhavan en Bhopal , [ 48 ] y el Jawahar Kala Kendra en Jaipur adaptan y aplican conceptos del Vastu Shastra Vidya. [ 7 ] [ 46 ] En el diseño de la ciudad de Chandigarh , Le Corbusier incorporó teorías de la arquitectura moderna con las del Vastu Shastra. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

Durante el período de dominio colonial de la India, los funcionarios de planificación urbana del Raj británico no consideraron Vastu Vidya, sino que injertaron en gran medida motivos y diseños islámicos de la era mogol, como cúpulas y arcos, en edificios de estilo victoriano sin una relación general de distribución. [ 52 ] [ 53 ] Este movimiento, conocido como arquitectura indo-sarracena , se encuentra en estructuras de disposición caótica, pero exteriormente grandiosas, como las principales estaciones de ferrocarril, puertos, edificios de recaudación de impuestos y otras oficinas coloniales que se utilizan actualmente en el sur de Asia . [ 52 ]

El Vāstu Śastra Vidya fue ignorado durante la construcción de la era colonial por varias razones. Estos textos fueron vistos por los arquitectos del siglo XIX y principios del XX como arcaicos, la literatura era inaccesible por estar escrita en una lengua antigua que no hablaban ni leían, y los textos antiguos asumían que el espacio estaba fácilmente disponible. [ 46 ] [ 52 ] Por el contrario, los proyectos públicos en la era colonial se vieron obligados a ocupar espacios congestionados y a cumplir con las restricciones de diseño local, y el antiguo Vastu sastra fue visto con prejuicios como supersticioso y rígido en cuanto a una cuadrícula cuadrada o materiales de construcción tradicionales. [ 52 ] Sachdev y Tillotson afirman que estos prejuicios eran erróneos, ya que una lectura académica y completa de la literatura del Vāstu Śastra sugiere ampliamente que el arquitecto es libre de adaptar las ideas a nuevos materiales de construcción, restricciones de diseño local y a un espacio no cuadrado. [ 52 ] [ 54 ] El diseño y la finalización de una nueva ciudad de Jaipur a principios del siglo XVIII, basada en textos de Vāstu Śastra, mucho antes de cualquier proyecto público de la era colonial, fue una de las muchas pruebas. [ 52 ] [ 54 ] Otros ejemplos incluyen proyectos públicos modernos diseñados por Charles Correa, como el Jawahar Kala Kendra en Jaipur y el Gandhi Ashram en Ahmedabad. [ 7 ] [ 45 ] Khushdeep Bansal también aplicó remedios de Vastu Shastra en 1997 al complejo del Parlamento de la India, cuando sostuvo que la biblioteca que se estaba construyendo junto al edificio era responsable de la inestabilidad política en el país. [ 55 ]

El arquitecto alemán Klaus-Peter Gast afirma que los principios de Vāstu Śastras están experimentando un importante resurgimiento y un amplio uso en la planificación y el diseño de viviendas unifamiliares, complejos residenciales, campus comerciales e industriales y grandes proyectos públicos en la India, junto con el uso de iconografía antigua y obras de arte mitológicas incorporadas a las arquitecturas Vastu vidya. [ 45 ] [ 56 ]

Vastu y superstición

El uso del Vastu Shastra y de consultores de Vastu en proyectos residenciales y públicos modernos es controvertido. [ 54 ] Algunos arquitectos, particularmente durante la época colonial de la India, lo consideraban arcano y supersticioso. [ 46 ] [ 52 ] Otros arquitectos afirman que los críticos no han leído los textos y que la mayor parte del texto trata sobre pautas de diseño flexibles para el espacio, la luz solar, el flujo y la función. [ 46 ] [ 56 ]

El Vastu Shastra es una pseudociencia, afirma Narendra Nayak , director de la Federación de Asociaciones Racionalistas de la India . En la India contemporánea, los consultores de Vastu "promueven la superstición en nombre de la ciencia". [ 57 ] El astrónomo Jayant Narlikar afirma que el Vastu Shastra tiene reglas sobre la integración de la arquitectura con su entorno, pero que los preceptos del Vastu y los supuestos daños o beneficios que se comercializan "no tienen conexión lógica con el medio ambiente". Da ejemplos de consultores de Vastu que afirman la necesidad de alinear la casa con el eje magnético para "el crecimiento general, la paz y la felicidad", o que "los terrenos con forma de paralelogramo pueden provocar disputas en la familia", afirma Narlikar. Dice que esto es pseudociencia. [ 2 ]

Vibhuti Chakrabarti, estudioso de la arquitectura y la literatura sánscrita, ha traducido críticamente textos históricos sobre Vastu y afirma que en la India contemporánea, algunos ofrecen sus servicios como consultores de Vastu, presentándolo como una "tradición religiosa" en lugar de una "metodología arquitectónica", tal como se enseña en los textos históricos. [ 58 ] Afirma que entre estos consultores se encuentran "curanderos, sacerdotes y astrólogos" movidos por la codicia y con escaso conocimiento de las enseñanzas de los textos históricos del Vastu-sastra. Se dice que difunden consejos falsos y supersticiones en nombre de la tradición Vastu Vidya, a veces bajo la denominación de "ciencias védicas". [ 58 ]

Tratados sánscritos sobre arquitectura

De los numerosos tratados sánscritos mencionados en la literatura india antigua, algunos han sido traducidos al inglés. Muchos Agamas, Puranas y escrituras hindúes incluyen capítulos sobre la arquitectura de templos, hogares, aldeas, ciudades, fortificaciones, calles, distribución de tiendas, pozos públicos, baños públicos, salones públicos, jardines, riberas de ríos, entre otras cosas. [ 5 ] En algunos casos, los manuscritos se han perdido parcialmente, algunos solo están disponibles en tibetano, nepalí o lenguas del sur de la India, mientras que en otros los manuscritos sánscritos originales están disponibles en diferentes partes de la India. Algunos tratados o libros con capítulos sobre Vaastu Shastra incluyen: [ 5 ]

  • Manasara
  • Brhat Samhita (Capítulos 53–58)
  • Mayamata
  • Anka sastra
  • Aparajita Vāstu Śastra
  • Maha-agamas (28 libros, cada uno con entre 12 y 75 capítulos)
  • Ayadi Lakshana
  • Aramadi Pratishtha Paddhati (incluye diseño de jardines)
  • Kasyapiya
  • Kupadi Jala Sthana Lakshana
  • Kshetra Nirmana Vidhi (preparación del terreno y cimentación de edificios, incluidos los templos)
  • Gargya samhita (pilares, puertas, ventanas, diseño de muros y arquitectura)
  • Griha Pithika (tipos de casas y su construcción)
  • Ghattotsarga Suchanika (arquitectura de la ribera y las escaleras)
  • Jnana ratna kosha
  • Vastu sarani (medición, proporción y diseño de objetos, en particular edificios)
  • Devalaya Lakshana (tratado sobre la construcción de templos)
  • Dhruvadi shodasa gehani (directrices para la disposición de edificios con respecto a los demás para lograr armonía)
  • Nava sastra (36 libros, la mayoría perdidos)
  • Agni Purana (Capítulos 42 al 55 y 106 – Nagaradi Vastu)
  • Matsya Purana (Capítulos 252 al 270)
  • Maya samgraha
  • Prasada kirtana
  • Prasada Lakshana
  • Tachchu sastra (principalmente diseño de casas para familias)
  • Manushyalaya Lakshana (principalmente viviendas humanas)
  • Manushyalaya Chandrika
  • Mantra dipika
  • Mana kathana (principios de medición)
  • Manava vastu lakshana
  • Manasollasa (capítulos sobre la distribución de la casa, principalmente recetas de cocina antiguas)
  • Raja griha nirmana (principios de arquitectura y construcción para palacios reales)
  • Rupa mandana
  • Vastu tattva
  • Vastu nirnaya
  • Vastu purusha lakshana
  • Vastu prakasa
  • Vastu pradipa
  • Vastu manjari
  • Vastu mandana
  • Vastu lakshana
  • Vastu vichara
  • Vastu Vidya
  • Vastu vidhi
  • Vastu samgraha
  • Vastu sarvasva
  • Vimana lakshana (diseño de torre)
  • Visvakarma prakasa (arquitectura de viviendas, caminos, depósitos de agua y obras públicas)
  • Vaikhanasa
  • Sastra jaladhi ratna
  • Silpa prakasa
  • Silparatna
  • Silpakala Dipika
  • Silpartha Śastra
  • Sanatkumara Vāstu Śastra
  • Samarangana Sutradhara

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Acharya PK (1946), Enciclopedia de la arquitectura hindú , Oxford University Press – Terminología de la arquitectura antigua
  • Acharya PK (1946), Bibliografía de antiguos tratados sánscritos sobre arquitectura y artes , en Una enciclopedia de la arquitectura hindú, Oxford University Press, págs. 615–659.
  • BB Dutt (1925), Planificación urbana en la India antigua en Google Libros
  • IVVRF (2000), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2000, Tema principal: El estudio de la dimensión energética del hombre y el comportamiento del medio ambiente.
  • IVVRF (2004), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2004
  • IVVRF (2008), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2008, Tema principal: Salvar a la Madre Tierra y la vida: Una misión Vastu.
  • IVVRF (2012), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2012, Tema principal: Dinámica Vastu para el bienestar global
  • V. Chakraborty, Teoría arquitectónica india: Usos contemporáneos de Vastu Vidya en Google Books
  • Arya, Rohit Vaastu: el arte indio de la disposición  : diseño y decoración de hogares que reflejen principios espirituales eternos Inner Traditions / Bear & Company, 2000, ISBN 0-89281-885-9.
  • Vastu: Diseño de viviendas trascendental en armonía con la naturaleza , Sherri Silverman
  • Prabhu, Balagopal, TS y Achyuthan, A, "Un libro de texto de Vastuvidya", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode, nueva edición, 2011.
  • Prabhu, Balagopal, TS y Achyuthan, A, "Diseño en Vastuvidya", Vastuvidyapratisthanam, Kozhiko
  • Prabhu, Balagopal, TS, "Vastuvidyadarsanam" (malayalam), Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode.
  • Prabhu, Balagopal, TS y Achyuthan, A, "Manusyalaya candrika: un comentario de ingeniería", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode, nueva edición, 2011.
  • Vastu-Silpa Kosha, Enciclopedia de la arquitectura de los templos hindúes y Vastu/SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books (serie Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8(Colocar)
  • DN Shukla, Vastu-Sastra: ciencia hindú de la arquitectura , Munshiram Manoharial Publishers, 1993, ISBN 978-81-215-0611-3.
  • BB Puri, Vastu shastra vaibhavam aplicado en la arquitectura moderna , Publicación Vastu Gyan, 1997, ISBN 978-81-900614-1-4.
  • Vibhuti Chakrabarti, Teoría arquitectónica india: usos contemporáneos de Vastu Vidya Routledge, 1998, ISBN 978-0-7007-1113-0.
  • Ernest Havell (1972). La arquitectura antigua y medieval de la India . John Murray, Londres (Reimpreso por S. Chand).
  • Ram Raz (1834). Ensayo sobre la arquitectura hindú . Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda.
  • Sinha, Amita (1998). "Diseño de asentamientos en Vaastu Shastras". Revista de Geografía Cultural . 17 (2). Taylor y Francis: 27– 41. doi : 10.1080/08873639809478319 .
  • Siddharth, Dr. Jayshree Om: La ciencia antigua de Vastu, 2020, ISBN 978-93-90030-07-1
  • Hebbur, Raghavendra: Vastu al descubierto - Guía para principiantes de Vastu, 2026, ASIN B0GSV7GPM6

  • Brújula Vastu en línea : una herramienta basada en el navegador para comprobar las direcciones Vastu y las 16 zonas utilizando los sensores del dispositivo.