Cosmología del legendarium de Tolkien

Eru es presentado en El Silmarillion como el ser supremo del universo, creador de todo, incluyendo el mundo, Arda, y su continente central, la Tierra Media . En quenya , la lengua élfica inventada por Tolkien , Eru significa "El Único" o "El que está solo", e Ilúvatar significa " Padre de todos ". ^{[ T 1 ]}

Eru creó primero un grupo de seres divinos o angélicos , los Ainur , que consistían en los poderosos Valar y sus asistentes, los Maiar . Estos ayudaron en la creación del universo mediante una música y un canto sagrados llamados Ainulindalë o «Música de los Ainur». ^{[ T 2 ]}

Tolkien afirmó que la "Llama Imperecedera" o "Fuego Secreto" representa al Espíritu Santo en la teología cristiana, ^{[ 1 ]} la actividad creativa de Eru, inseparable tanto de él como de su creación. En la interpretación de Christopher Tolkien , representa "el misterio de la autoría ", el autor situado fuera de su obra y a la vez habitando en ella. ^{[ 2 ]} En la Primera Edad , Eru creó solo a los Elfos y a los Hombres , los "Hijos de Ilúvatar". ^{[ T 4 ]} La raza de los Enanos fue creada por Aulë , un poderoso Vala, y dotada de sabiduría por Eru. ^{[ T 5 ]} Los animales y las plantas fueron modelados por Yavanna durante la Música de los Ainur según los temas establecidos por Eru. ^{[ T 4 ]}

Arda termina en la batalla apocalíptica de Dagor Dagorath , que Tolkien afirmó que debía algo al mito nórdico de Ragnarök . ^{[ T 6 ]}

En la Segunda Edad , Eru enterró al rey Ar-Pharazôn de Númenor y a su ejército cuando invadieron Aman , intentando alcanzar las Tierras Imperecederas , que erróneamente creían que les otorgarían la inmortalidad . Hizo que la Tierra adquiriera una forma esférica, inundó Númenor y provocó que las Tierras Imperecederas fueran tomadas «fuera de las esferas de la tierra». ^{[ 3 ]} Cuando Gandalf murió en la lucha contra el Balrog en La Comunidad del Anillo , los Valar no tenían poder para resucitarlo; el propio Eru intervino para enviar a Gandalf de vuelta. ^{[ T 7 ]}

Al hablar del fracaso de Frodo en destruir el Anillo en El Retorno del Rey , Tolkien indica en una carta que "el Elegido" sí interviene activamente en el mundo, señalando el comentario de Gandalf a Frodo de que " Bilbo estaba destinado a encontrar el Anillo , y no su creador", y la eventual destrucción del Anillo a pesar del fracaso de Frodo en completar la tarea. ^{[ T 8 ]}

Fëa y hröa son el " alma " y el "cuerpo" de los Elfos y los Hombres. ^{[ 2 ]} Su hröa está hecha de la materia de Arda; por esta razón, los hröar están dañados o, como escribió Tolkien, contienen un " ingrediente de Melkor ". ^{[ T 9 ]} Cuando un Elfo muere, el fëa deja el hröa , que luego muere. El fëa es convocado a las Salas de Mandos en Valinor, donde es juzgado; sin embargo, como con la muerte, su libre albedrío no se pierde y podría rechazar la convocatoria. ^{[ T 10 ]} Si Mandos lo permite, el fëa puede reencarnarse en un nuevo cuerpo idéntico al hröa anterior . La situación de los Hombres es diferente: un fëa humano es solo un visitante de Arda, y cuando el hröa muere, el fëa , después de una breve estancia en Mandos, abandona Arda por completo. ^{[ 2 ]}

En El Señor de los Anillos , Tolkien justifica la naturaleza del Anillo explicando que los Elfos y otros seres inmortales habitan simultáneamente en «ambos mundos» (el físico y el espiritual, o mundo invisible) y poseen gran poder en ambos, especialmente aquellos que vivieron a la luz de los Dos Árboles de Valinor antes de que existieran el Sol y la Luna. Los poderes asociados a la «magia» eran de naturaleza espiritual. ^{[ T 11 ] [ T 12 ]}

Los Elfos que permanecieron en la Tierra Media, donde Melkor alguna vez dominó, habitando cuerpos y rodeados de cosas corrompidas y en decadencia por la influencia de Melkor, crearon los Anillos Élficos con el deseo de preservar el mundo físico intacto, como si estuvieran en las Tierras Imperecederas de Valinor, hogar de los Valar. Sin los anillos, están destinados a desvanecerse, convirtiéndose finalmente en sombras en el mundo físico, prefigurando el concepto de los Elfos como habitantes de un plano separado y a menudo subterráneo (o de ultramar ) en la mitología europea histórica. ^{[ T 12 ]}

Los mortales que portan un Anillo de Poder están destinados a "desvanecerse" más rápidamente, ya que los anillos preservan de forma antinatural su esperanza de vida, convirtiéndolos en espectros . La invisibilidad es un efecto secundario de esto, ya que el portador es atraído temporalmente al mundo espiritual. ^{[ T 13 ] [ T 14 ]}

Los hombres viven únicamente en el mundo (Arda), pueden morir en él, tienen alma y, en última instancia, pueden ir a una especie de Cielo, aunque esto se deja vago en el legendarium . El caso de los Elfos es diferente. Pueden habitar las "tierras inmortales" de Valinor, hogar de los Valar, que, según el estudioso de Tolkien Tom Shippey , es un " Paraíso Terrenal " tal como se concibe para los Elfos en el Legendario del Sur de Inglaterra . Otros Elfos se encuentran en la Tierra Media; la reina elfa Galadriel, en efecto, es expulsada de Valinor, al igual que el caído Melkor, aunque es claramente buena y muy parecida a un ángel. Shippey considera si los Elfos tienen alma. Argumenta que, dado que no pueden abandonar el mundo, la respuesta debe ser no; pero, dado que no desaparecen por completo al morir, la respuesta debe ser sí. En opinión de Shippey, el Silmarillion resuelve el enigma, permitiendo que los Elfos no vayan al Cielo, sino a la casa de transición de las Salas de Mandos en Valinor. ^{[ 4 ]} El problema surge de nuevo con seres aparentemente totalmente malvados como los Orcos . Dado que el mal no puede crear, solo imitar, los Orcos no pueden tener una moralidad igual y opuesta a la de los Hombres; pero como hablan y tienen un sentido moral (aunque son incapaces de mantenerlo), no son ni totalmente malvados ni carecen de consciencia . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Todo esto implica, como han comentado varios eruditos, una jerarquía de razas comparable con la gran cadena del ser medieval . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Varios estudiosos han comparado la cosmología implícita del legendarium de Tolkien con la de su religión, el catolicismo romano , y con la de la poesía medieval. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Tolkien utilizó la primera parte de El Silmarillion , el Ainulindalë o relato de la creación, para describir sus pensamientos sobre el origen del mal en su mundo de ficción, los cuales se esforzó por que coincidieran con sus propias creencias sobre el tema, tal como se expone en sus Cartas .

En el Ainulindalë , el mal representa una rebelión contra el proceso creativo puesto en marcha por Eru. El mal se define por su agente original, Melkor, una figura luciferina que cae en desgracia al rebelarse activamente contra Eru, por el deseo de crear y controlar las cosas por sí mismo. ^{[ T 2 ]} Melkor crea orcos para burlarse de los elfos, o corrompiendo a los elfos que había capturado en su fortaleza de Udûn, en el norte de la Tierra Media . ^{[ T 16 ]}

Shippey escribe que los escritos de Tolkien sobre la Tierra Media encarnan el antiguo debate cristiano sobre la naturaleza del mal . Shippey señala la afirmación de Elrond , de inspiración boética, de que «nada es malo en el principio. Ni siquiera Sauron [el Señor Oscuro] lo era», ^{[ T 17 ]} en otras palabras, todas las cosas fueron creadas buenas; pero esto se contrapone a la visión maniquea de que el bien y el mal son igualmente poderosos y luchan en el mundo. ^{[ 13 ]} La experiencia bélica personal de Tolkien era maniquea: el mal parecía al menos tan poderoso como el bien, y fácilmente podría haber triunfado, una idea que Shippey señala que también se puede observar en la Tierra Media. ^{[ 14 ]} Brian Rosebury , un estudioso de las humanidades, interpreta la afirmación de Elrond como una insinuación de un universo agustiniano , creado bueno. ^{[ 15 ]}

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  Boceto de una de las concepciones de Tolkien sobre Arda dentro del Vacío, Kúma , que muestra el Océano Circundante, Ekkaia, alrededor de la Tierra Plana, Ambar , el Aire, Vista , y el Cielo Estrellado, Ilmen , antes de la creación del Sol y la Luna.
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  Arda como disco plano en los Años de las Lámparas

Eä , «aquello que es», es el universo material como realización de la visión de los Ainur. La palabra quenya proviene del ser existencial en su forma aoristo . Eä fue la palabra pronunciada por Eru Ilúvatar para traer el universo a la realidad. ^{[ T 2 ]}

El Vacío ( Kúma , la Oscuridad Exterior) es la nada fuera de Arda. Desde Arda, se accede a él a través de las Puertas de la Noche. Los Valar exiliaron a Melkor al Vacío tras su derrota en la Guerra de la Ira . La leyenda predice que Melkor regresará a Arda justo antes de la batalla apocalíptica de Dagor Dagorath. El Vacío no debe confundirse con el estado de no ser que precedió a la creación de Eä. ^{[ T 18 ]}

Cuando Arda (la Tierra) fue creada, ya existían innumerables estrellas . ^{[ T 2 ]} Para proporcionar mayor luz, los Valar crearon posteriormente las Dos Lámparas en la Tierra Media, y cuando estas fueron destruidas, crearon los Dos Árboles de Valinor . Estos dieron origen a las Edades de las Lámparas y los Años de los Árboles ; sin embargo, las Edades de las Estrellas no concluyeron hasta la creación del Sol y la Luna. ^{[ T 19 ]} Durante los Años de los Árboles, poco antes del Despertar de los Elfos , Varda creó las Grandes Estrellas: estrellas nuevas y más brillantes, y constelaciones. ^{[ T 16 ]}

Ilúvatar creó Arda según una cosmología de Tierra plana . Esta Arda, con forma de disco, tiene continentes y mares, y la luna y las estrellas giran a su alrededor. Arda fue creada para ser la «Habitación» ( Ambar ) para Elfos y Hombres. ^{[ 16 ]} Este mundo fue iluminado por dos lámparas creadas por los Valar: Illuin («Azul celeste») y Ormal («Oro intenso»). Para sostener las lámparas, Aulë forjó dos enormes pilares de roca: Helcar en el norte del continente de la Tierra Media, y Ringil en el sur. Illuin fue colocada sobre Helcar y Ormal sobre Ringil. Entre las columnas, donde se mezclaba la luz de las lámparas, los Valar habitaban en la isla de Almaren en medio de un Gran Lago. ^{[ T 4 ]} Cuando Melkor destruyó las lámparas, se formaron dos vastos mares interiores (Helcar y Ringil) y dos mares principales (Belegaer y el Mar del Este), pero Almaren y su lago fueron destruidos. ^{[ T 16 ]} Los Valar abandonaron la Tierra Media y se dirigieron al continente recién formado de Aman en el oeste, donde crearon su hogar llamado Valinor . Para disuadir a Melkor de atacar Aman, empujaron el continente de la Tierra Media hacia el este, ensanchando así Belegaer en su centro y elevando cinco grandes cordilleras en la Tierra Media: las Montañas Azules, Rojas, Grises y Amarillas, además de las Montañas del Viento. Este acto alteró las formas simétricas de los continentes y mares. ^{[ T 20 ]}

Ekkaia, también llamado el Océano Envolvente y el Mar Circundante, es un mar oscuro que rodea el mundo antes del cataclismo al final de la Segunda Edad. Durante este período de Tierra plana, Ekkaia rodea completamente a Arda, que flota sobre él como un barco en el mar. Sobre Ekkaia hay una capa de atmósfera. Ulmo, el Señor de las Aguas, mora en Ekkaia, debajo de Arda. Ekkaia es extremadamente fría; donde sus aguas se encuentran con las del océano Belegaer, al noroeste de la Tierra Media, se forma un abismo de hielo: el Helcaraxë . Ekkaia no puede albergar ningún barco excepto los de Ulmo. El Sol pasa a través de Ekkaia en su recorrido alrededor del mundo, calentándola a su paso. ^{[ T 4 ] [ T 21 ]}

Ilmen es una región de aire puro impregnada de luz, anterior al cataclismo del final de la Segunda Edad. Las estrellas y otros cuerpos celestes se encuentran en esta región. La Luna atraviesa Ilmen en su órbita alrededor del mundo, precipitándose por el Abismo de Ilmen en su regreso. ^{[ T 21 ]}

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  La caída de Númenor y el cambio del mundo.

  Aman es expulsado de Arda. ^{[ T 22 ] [ 3 ]}

  Las formas de los continentes son puramente esquemáticas.
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  Tolkien imaginó Arda como la Tierra en el pasado lejano. ^{[ 17 ]} Con la pérdida de todos sus pueblos excepto el Hombre, y la remodelación de los continentes, todo lo que queda de la Tierra Media es un vago recuerdo en el folclore , la leyenda y las palabras antiguas . ^{[ 18 ]}

El legendarium de Tolkien aborda el paradigma de la Tierra esférica al describir una transición catastrófica de un mundo plano a uno esférico, en la que Aman, el continente donde se encontraba Valinor, fue removido "de los círculos del mundo". ^{[ 3 ]} La única forma de llegar a Aman era el llamado Camino Recto Antiguo , una ruta oculta que se desviaba de la curvatura de la Tierra Media a través del cielo y el espacio, conocida y abierta exclusivamente a los Elfos, quienes podían navegarla con sus naves. ^{[ 3 ]}

Esta transición de una Tierra plana a una esférica se encuentra en el centro de la leyenda de la Atlántida de Tolkien . Los Númenóreanos, cada vez más arrogantes, intentaron llegar a Valinor, creyendo que allí alcanzarían la inmortalidad; pero Eru destruyó su isla y transformó el mundo para impedir que los Hombres llegaran jamás. La obra inacabada de Tolkien, El Camino Perdido, sugiere un esbozo de la idea de continuidad histórica que conecta la mitología élfica de la Primera Edad con el mito clásico de la Atlántida, las migraciones germánicas , la Inglaterra anglosajona y la época moderna, presentando la leyenda de la Atlántida en Platón y otros mitos del diluvio como un relato «confuso» de la historia de Númenor. La transformación cataclísmica del mundo habría dejado su huella en la memoria cultural y el inconsciente colectivo de la humanidad, e incluso en la memoria genética de los individuos. La parte del legendarium que trata sobre la «Atlántida» explora el tema del recuerdo de un «camino recto» hacia el Oeste, que ahora solo existe en la memoria o el mito, porque el mundo físico ha cambiado. ^{[ T 22 ] [ 3 ]} El Akallabêth dice que los Númenóreanos que sobrevivieron a la catástrofe navegaron tan al oeste como pudieron en busca de su antiguo hogar, pero sus viajes solo los llevaron de vuelta a sus puntos de partida. ^{[ T 23 ]}

Unos años después de publicar El Señor de los Anillos , en una nota asociada con el relato " Athrabeth Finrod ah Andreth ", Tolkien equiparó Arda con el Sistema Solar; porque Arda en ese momento constaba de más de un cuerpo celeste, con Valinor en otro planeta, mientras que el Sol y la Luna eran objetos celestes por derecho propio. ^{[ 19 ]}

Tolkien desarrolló una lista de nombres y significados llamada Léxico Qenya . Christopher Tolkien incluyó extractos de este en un apéndice de El Libro de los Cuentos Perdidos , con menciones de estrellas, planetas y constelaciones específicas. ^{[ 21 ] [ 22 ]} El Sol se llamaba Anor o Ur. ^{[ T 24 ] [ T 25 ]} La Luna se llamaba Ithil o Silmo. ^{[ T 26 ] [ T 27 ]} La Estrella de Eärendil denota la luz de un Silmaril, colocada en la nave de Eärendil Vingilot mientras volaba a través del cielo, identificada como el planeta Venus . El uso en inglés de la palabra "earendel" en el poema en inglés antiguo Cristo I fue encontrado por filólogos del siglo XIX como una especie de estrella brillante, y desde 1914 Tolkien tomó esto como la estrella de la mañana ; Todavía pensaba así a finales de su vida, en 1967. ^{[ T 28 ]} La línea éala éarendel engla beorhtast "Salve, Eärendel, el más brillante de los ángeles" fue la inspiración de Tolkien. ^{[ 18 ]} Tolkien creó nombres sindarin para los otros planetas del sistema solar, como se registra en El anillo de Morgoth , pero no los usó en ningún otro lugar. Los nombres eran Silindo para Júpiter , Carnil para Marte , Elemmire para Mercurio , Luinil para Urano , Lumbar para Saturno y Nenar para Neptuno . ^{[ T 29 ]} El Libro de los Cuentos Perdidos enumera a Morwen como un nombre para Júpiter. ^{[ T 30 ]}

Se han identificado algunas estrellas individuales como nombres de estrellas reales, ya sea por Tolkien, su hijo Christopher o por eruditos. Tolkien indica en "Three is Company" de La Comunidad del Anillo que Borgil es una estrella roja que aparece entre Remmirath (las Pléyades) y antes de Menelvagor (Orión). Larsen y otros escriben que Aldebarán es la única estrella roja importante que se ajusta a la descripción. ^{[ 23 ] [ 20 ]} Helluin (también Gil, Nielluin y Nierninwa) es la estrella del perro, Sirio , mientras que Morwinyon es Arcturus . ^{[ 20 ]}

Al igual que con los planetas, algunas constelaciones importantes se nombran en el Legendarium y pueden equipararse con constelaciones reales vistas en el hemisferio norte. Eksiqilta (también Ekta) es el Cinturón de Orión . ^{[ T 26 ]} Menelvagor (también Daimord, Menelmacar, Mordo, Espadachín del Cielo, Taimavar, Taimondo, Telimbektar, Telimektar, Telumehtar) es Orión el cazador ^{[ 20 ]} y estaba destinado a representar a Túrin Turambar . Remmirath (también Itselokte o Sithaloth), "las Estrellas Enredadas", son las Pléyades o Siete Hermanas. ^{[ 20 ]} Valacirca, "la Hoz de los Valar ", ^{[ T 31 ]} es Ursa Major (el Carro o Osa Mayor) ^{[ 20 ]} que Varda colocó en el cielo del norte como advertencia a Melkor. Se cree que Wilwarin, que significa "mariposa", es Casiopea . ^{[ 20 ]}

En su libro de 2020 , La cosmología de Tolkien , el estudioso de la literatura inglesa Sam McBride propone una nueva categoría, «politeísmo monoteísta», para la base teológica de la cosmología de Tolkien, en la medida en que combina un panteón politeísta con los Valar, los Maiar y seres como Tom Bombadil , junto con un cosmos evidentemente monoteísta creado por un solo dios, Eru Ilúvatar. ^{[ 24 ]} En su opinión, los Valar «no pueden reducirse ni a seres espirituales ni a fuerzas terrestres; abarcan ambos simultáneamente». ^{[ 25 ]} McBride muestra cómo las acciones de Eru pueden verse en la creación del mundo (Eä) y los Valar a través de los cuales actúa, y de forma más ambigua en la Tercera Edad, donde la voluntad divina se insinúa a lo sumo. ^{[ 26 ]}

La teóloga Catherine Madsen escribe que a Tolkien le resultó imposible hacer que sus numerosos borradores y revisiones de El Silmarillion fueran coherentes con El Señor de los Anillos , por lo que lo dejó inédito a su muerte. Se vislumbra su cosmología: señala que se recita la historia de Eärendil, y sirve de trasfondo al uso que Frodo y Sam hacen del Frasco de Galadriel , que contiene parte de la luz de la estrella de Eärendil. En contraste, el mito de la creación de Ainulindalë ni siquiera se menciona en El Señor de los Anillos , aunque señala que podría haberse incluido: Beowulf ofrecía un modelo adecuado, familiar para Tolkien, en el relato de la creación por parte del juglar. Al narrar El Señor de los Anillos desde el punto de vista de los hobbits, escribe Madsen, la cosmología queda aún más relegada a un segundo plano: los hobbits saben incluso menos de los Valar que los Hombres, y Eru no se menciona en absoluto. ^{[ 27 ]}

Los estudiosos han señalado que Tolkien parece haber dudado y retractado en sus últimos años de la cosmología de la Tierra plana de Arda en favor de una versión de un mundo redondo , pero que estaba tan profundamente arraigada en todo el Legendarium que reformularla en lo que Deirdre Dawson, escribiendo en Tolkien Studies , llama "una forma global más racional y científicamente plausible", resultó inviable. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

La experta en Tolkien, Janet Brennan Croft, afirma en Mythlore que las razas de la Tierra Media —hobbits, hombres, elfos y enanos— creen que existe una «batalla cosmológica literal entre el Bien y el Mal», y todas esperan una «batalla cataclísmica final». Los lectores podrían, escribe, considerar interpretar el Ainulindalë metafóricamente, de modo que los intentos de Melkor por destruir Arda —«elevando los valles, derribando las montañas, desbordando los mares»— podrían leerse como una representación simbólica de fuerzas geológicas ; sin embargo, no hay ninguna sugerencia al respecto en el texto. ^{[ 29 ]}

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• Shippey, Tom (2005) [1982]. El camino a la Tierra Media: Cómo JRR Tolkien creó una nueva mitología (Tercera  ed.). HarperCollins . ISBN 978-0-261-10275-0.
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• Tolkien, JRR (1977). Christopher Tolkien (ed.). El Silmarillion . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-25730-2.
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• Tolkien, JRR (1984). Christopher Tolkien (ed.). El libro de los cuentos perdidos . Vol.  1. Boston: Houghton Mifflin . ISBN 0-395-35439-0.
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