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Cristo I (también conocido como Cristo A o Letras de Adviento ) es una colección fragmentaria de poemas en inglés antiguo sobre la venida de Jesús , conservada en el Libro de Ex...

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Cristo I (también conocido como Cristo A o Letras de Adviento ) es una colección fragmentaria de poemas en inglés antiguo sobre la venida de Jesús , conservada en el Libro de Exeter . En su estado actual, el poema consta de 439 versos divididos en doce secciones distintas. En la valoración de Edward B. Irving Jr. , «dos obras maestras destacan entre la multitud de poesía religiosa anglosajona: El Sueño de la Cruz y la secuencia de letras litúrgicas del Libro de Exeter... conocida como Cristo I ». [ 1 ]

El tema del poema es el Adviento , el período del ciclo litúrgico anual que precede al aniversario de la llegada de Jesús, un período de gran significado espiritual y simbólico dentro de las iglesias cristianas; para algunos en la Europa altomedieval, un tiempo de ayuno y el tema de un sermón de Gregorio Magno (590-604 d. C.). [ 2 ] La letra en inglés antiguo de Cristo I , que juega con las antífonas latinas, reflexiona sobre este período de preparación simbólica.

Manuscrito y textos asociados

El poema «Cristo I» se encuentra en los folios 8r-14r del Libro de Exeter , una colección de poesía inglesa antigua que actualmente contiene 123 folios. La colección también incluye otros poemas religiosos y alegóricos. [ 3 ] Algunos folios se han perdido al comienzo del poema, lo que significa que falta una cantidad indeterminada de la composición original. [ 4 ]

El poema Cristo I , que trata sobre la llegada de Jesús, va seguido en el Libro de Exeter por un poema sobre la Ascensión de Jesús compuesto por Cynewulf , generalmente conocido en la erudición moderna como Cristo II , al que a su vez le sigue Cristo III , sobre el Juicio Final . Juntos, estos tres poemas comprenden un total de 1664 versos y están vinculados a su vez con los poemas que les siguen, Guthlac A y Guthlac B. La secuencia de Cristo I-III se conoce a veces simplemente como Cristo y en ocasiones se ha creído que se trata de un solo poema escrito por un único autor. Sin embargo, las diferencias lingüísticas y estilísticas indican que Cristo I-III se originaron como composiciones separadas, quizás con Cristo II compuesto como puente entre Cristo I y Cristo III . No obstante, Cristo I-III constituye una compilación artísticamente coherente. [ 5 ]

El texto también contiene glosas de Laurence Nowell del siglo XVI o de George Hickes del siglo XVII. [ 6 ]

Orígenes

Debido a que Cristo II está firmado por Cynewulf, estudiosos anteriores supusieron que Cristo I también podría ser obra suya; [ 7 ] pero investigaciones recientes coinciden en que la autoría es desconocida. [ 8 ] [ 5 ] : 4–5 Claes Schaar sugirió que el poema pudo haber sido escrito entre finales del siglo VIII y principios del IX. [ 8 ]

Muestra

Ēala ēarendel engla beorhtast / ofer middangeard monnum sended (segunda mitad de la línea superior, primera mitad de la segunda línea) - Exeter Book folio 9v, superior

El siguiente pasaje describe la llegada de Cristo y es una traducción moderna al inglés de la Lírica 5 (líneas 104-29 en la numeración de los Registros Poéticos Anglosajones ):

Ēala ēarendel, engla beorhtast, ofer middangeard monnum enviado, ond sōðfæsta sunnan lēoma, torht ofer tunglas, þū tīda gehwane of sylfum þē symle inlihtes! Swā þū, dios de gode gearo acenned, sunu sōþan fæder, swegles in wuldre būtan anginne ǣfre wǣre, swā þec nū for þearfum þīn āgen geweorc bīdeð þurh byldo, þæt þū þā beorhtan ūs sunnan onsende, ond þē sylf cyme þæt ðū inlēohte þā þe longe ǣr, þrosme beþeahte ond in þeostrum hēr, sǣton sinneahtes; synnum bifealdne deorc dēaþes sceadu drēogan sceoldan. Nū wē hyhtfulle hǣlo gelyfað þurh þæt palabra godes weorodum brungen, þe on frymðe wæs fæder ælmihtigum efenece mid dios, ond nū eft gewearð flæsc firena lēas, þæt sēo fǣmne gebær geomrum a gēoce. Dios fue mid ūs gesewen būtan synnum; somod eardedon mihtig meotudes bearn ond se monnes sunu geþwǣre on þēode. We þæs þonc magon secgan sigedryhtne symle bi gewyrhtum, þæs þe he hine sylfne ūs sendan wolde. [ 9 ]                                                    

Traducción:

Salve Eärendel , el más brillante de los ángeles, enviado a los hombres sobre la tierra media, y verdadero resplandor del sol, hermoso más allá de las estrellas, siempre iluminas, desde ti mismo, ¡en cada estación! Como tú, Dios nacido enteramente de Dios, Hijo del verdadero Padre, siempre estuviste en la gloria del cielo sin principio, así ahora tu propia creación te espera a través de la eternidad necesitada, para que nos envíes ese brillante sol, y tú mismo vengas para iluminar a aquellos que por más tiempo, cubiertos de humo, y en tinieblas aquí, moraron en noche continua; envueltos en pecados, tuvieron que soportar la oscura sombra de la muerte. Ahora creemos en la salvación gozosa, traída a los hombres por la palabra de Dios, que en el principio fue del Padre todopoderoso, juntamente eterno con Dios, y ahora de nuevo se convirtió en la carne sin pecado que la virgen llevó a través del sufrimiento a la salvación. Dios estaba con nosotros, visto entre los pecados; el poderoso hijo del destino y el hijo del hombre moraron juntos, unidos en medio de los pueblos. Podemos expresar siempre nuestro agradecimiento al Señor de la victoria a través de nuestras obras, porque él quiso enviarse a nosotros.

Fuentes y estructura

Tal como se presenta en el Libro de Exeter, Cristo I está dividido en cinco secciones, cada una marcada por una mayúscula grande, un salto de línea y puntuación, como sigue: líneas 1-70, 71-163, 164-272, 275-377, 378-439. [ 7 ] : 15

Sin embargo, a los investigadores les ha resultado útil entender Cristo I como compuesto por doce secciones o «líricas». Cada lírica se introduce con una selección de una antífona latina (versos de las Escrituras cantados antes y después de la lectura de un salmo elegido para reflejar las ideas fundamentales presentadas en el salmo), seguida de versos en inglés antiguo que amplían esa fuente. La mayoría de las antífonas utilizadas se conocen como las Antífonas O , que reciben su nombre porque todas comienzan con la interjección latina O (traducida en el poema con la interjección en inglés antiguo ēalā ). [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Los manuscritos medievales de las Antífonas O varían en orden y contenido, lo que significa que las fuentes precisas de varias de las líricas de Cristo I son inciertas. [ 13 ] [ 7 ]

Varias de las Antífonas Mayores no se utilizan en Cristo I , lo que lleva a algunos estudiosos a especular que, dado que sabemos que falta el comienzo de Cristo I , las antífonas faltantes ("O Sapientia", "O Adonai" y "O radix Jesse") se usaban originalmente en el poema pero se han perdido. [ 14 ]

La siguiente tabla resume el contenido y las fuentes de cada una de las doce letras. Salvo que se indique lo contrario, la información sobre las fuentes proviene de Burgert [ 7 ] : 51 y el texto de la antífona de la Biblioteca Estatal de Bamberg , MS Misc. Patr. 17/B.11.10, folios 133-62, 10c. [ 13 ] : 12-14

Interpretación de la estructura

El orden de las antífonas que el autor utiliza en la letra implica que al poeta no le preocupaban las distinciones entre ellas, ni el orden en que las había encontrado en sus fuentes. [ 14 ] Tras analizar la posición de cada poema, no se encuentra un orden racional, lo que sugiere que el orden de cada poema en la secuencia es irrelevante. [ 16 ]

Influencia en otros escritores

JRR Tolkien fue influenciado por los siguientes versos de Cristo I (versos 104-5), que inspiraron su representación del personaje Eärendil en su legendarium y es uno de los muchos ejemplos de la palabra del inglés antiguo middangeard que inspiró en parte el mundo fantástico de Tolkien : [ 17 ]

Eálá Earendel engla beorhtast Ofer middangeard monnum enviado.

Traducción:

Salve, Eärendel, el más brillante de los ángeles, enviado a los hombres desde la Tierra Media .

Variantes de versos inspirados en estos sobrevivieron a través de múltiples versiones poéticas y en prosa para ser publicadas en El Silmarillion donde aparecen como el saludo "¡Salve Eärendil, portador de luz antes del Sol y la Luna! ¡Esplendor de los Hijos de la Tierra, estrella en la oscuridad, joya en el ocaso, radiante en la mañana!" [ 18 ]

Tolkien escribió: «Había algo muy remoto, extraño y hermoso detrás de esas palabras, si pudiera comprenderlo, mucho más allá del inglés antiguo». [ 19 ]

Ediciones y traducciones

Ediciones

  • Krapp, George Philip; Dobbie, Elliott Van Kirk, eds. (1936), The Exeter Book , The Anglo-Saxon Poetic Records: A Collective Edition, Nueva York: Columbia University Press, ISBN 9780231087667, OCLC 352008 {{citation}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) , págs.  3–49; disponible en línea en el Archivo de Textos de Oxford
  • Las letras de Adviento del Libro de Exeter , editado por Jackson J. Campbell (Princeton: Princeton University Press, 1959)
  • El advenimiento del inglés antiguo: un comentario tipológico , editado por RB Burlin, Yale Studies in English, 168 (New Haven, CT, 1968)
  • Proyecto de facsímiles de poesía inglesa antigua , editado por Foys, Martin et al. (Centro para la Historia de la Imprenta y la Cultura Digital, Universidad de Wisconsin-Madison, 2019-); poema editado en transcripción y edición digital facsímil, con traducción al inglés moderno.

Traducciones

Notas

  1. ↑ Edward B. Irving Jr, ' El advenimiento de la poesía: Cristo I ', Anglo-Saxon England , 25 (1996), 123-34.
  2. ↑ Mershman 1907 .
  3. ↑ Rumble 1998 , págs. 285.
  4. ↑ Lara Farina, 'Before Affection: Christ I and the Social Erotic', Exemplaria , 13 (2001), 469-96 (479 n. 25) doi : 10.1179/exm.2001.13.2.469 .
  5. 1 2 Roy M. Liuzza, ' El Cristo y Guthlac del inglés antiguo : textos, manuscritos y críticos ', The Review of English Studies , 41 (1990), 1-11.
  6. ↑ Muir, Bernard J. , ed. (2000). The Exeter anthology of Old English poetry: an edition of Exeter Dean and Chapter MS 3501 (2.ª ed.). Exeter: University of Exeter Press. pp. 15–16 . ISBN   0-85989-630-7.
  7. 1 2 3 4 Edward Burgert, La dependencia de la Parte I del Cristo de Cynewulf del Antifonario (Washington, DC: Milans, 1921).
  8. 1 2 Schaar 1949 , págs. 9.
  9. ↑ The Exeter Book , editado por George Philip Krapp y Elliott Van Kirk Dobbie, The Anglo-Saxon Poetic Records: A Collective Edition, 3 (Nueva York: Columbia University Press, 1936), con la marcación de la longitud vocálica añadida sobre la base de John R. Clark Hall, A Concise Anglo-Saxon Dictionary , 4.ª ed. revisada por Herbet D. Meritt (Cambridge: Cambridge University Press, 1960).
  10. ↑ Otten 1907 , págs. 1.
  11. ↑ Henry 1911 .
  12. ↑ Campbell 1959 , págs. 8.
  13. ^ Thomas D. Hill, ' La canción de los serafines: el "Sanctus" en el inglés antiguo "Christ I", líneas 403-415 ' , Neuphilologische Mitteilungen , 83 (1982), 26-30 .
  14. 1 2 Campbell 1959 , págs. 9.
  15. ↑ Thomas D. Hill, ' Una fuente litúrgica para Cristo I 164-213 (Lírica de Adviento VII) ', Medium Ævum , 46 (1977), 12-15 doi : 10.2307/43621097 .
  16. ↑ Campbell 1959 , págs. 11.
  17. ↑ Carpenter, Humphrey (1977). JRR Tolkien: Una biografía . Nueva York: Ballantine Books . «Reunión», págs. 72, 79. ISBN 978-0-04-928037-3.
  18. ↑ Tolkien, JRR (1977). Christopher Tolkien (ed.). El Silmarillion . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-25730-2.
  19. ↑ Day, David. 2003 El mundo de Tolkien . Londres: Octopus Publishing Group, pág. 8.

Referencias

  • Campbell, Jackson J (1959). Las letras de Adviento del Libro de Exeter . Princeton: Princeton UP.
  • Cook, Albert S. (1909). «Introducción». En Cook, Albert S. (ed.). El Cristo de Cynewulf (2.ª  ed.). Boston: Ginn and Company . Recuperado el 15 de marzo de 2015 .
  • Henry, Hugh T. (1911). "O Antiphons" . The Catholic Encyclopedia . Vol.  11. Nueva York: The Robert Appleton Company . Recuperado el 15 de marzo de 2015 .
  • Mershman, Francis (1907). "Adviento" . La Enciclopedia Católica . Vol.  1. Nueva York: The Robert Appleton Company . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
  • Otten, Joseph (1907). "Antífona" . La Enciclopedia Católica . Vol.  1. Nueva York: The Robert Appleton Company . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
  • Rumble, Alexander R. (1998). «Libro de Exeter». En Szarmach, Paul E.; Tavormina, MT; Rosenthal, Joel T (eds.). Inglaterra medieval: una enciclopedia . Nueva York: Garland, Inc.
  • Schaar, Claes (1949). Estudios críticos en el grupo Cynewulf . Lund: CWK Gleerup.

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