Yo Verbti

I Verbti se usaba en la región de Zadrima para referirse al dios del fuego y el viento. Shën Verbti se usaba en Dukagjin y Malësia e Vogël para el dios de la tormenta, que era llamado Rmoria en Shala y que tiene similitudes con el dios de la tormenta Shurdh . ^{[ 8 ]} La palabra albanesa para " jueves " – e enjte – evidentemente recibió su nombre del dios albanés del fuego Enji . ^{[ 9 ]}

I Verbti es un sustantivo adjetivo albanés : albanés gheg : i verbo(ë)ti "el ciego", del adjetivo i verbët "ciego", albanés tosco : i verbër . ^{[ 10 ]} El adjetivo albanés verbër ~ verbo "ciego" está tomado del latín : orbus está experimentando un desarrollo fonético típico albanés. ^{[ 11 ]} Shën Verbti significa "el santo ciego" en albanés. ^{[ 12 ]} Rrmoria posiblemente proviene del latín : rumor 'grito, ruido, rumor'. ^{[ 12 ]}

La conexión de Shurdhi con el término albanés i shurdhët que significa "el sordo", ^{[ 13 ]} parece ser solo una coincidencia, ya que el nombre Shurdh debe verse como un compuesto de *seuro , "agua" (cf. albanés shurrë "orina"), y *dos "dador/donante" (cf. albanés dhashë/dha , "yo di/él dio"); su nombre significa, por lo tanto, "donante de agua". ^{[ 14 ]} Se ha sugerido una relación entre el nombre Shurdh y la segunda parte del teónimo Zibelsurdus que se encuentra en antiguos monumentos epigráficos tracios . ^{[ 14 ] [ 13 ] [ 15 ]}

La coincidencia del nombre del dios del clima y la tormenta, Shurdh, con el término shurdh-i "el sordo" probablemente dio origen al sustantivo adjetival I Verbti "el ciego" o Shën Verbti "el santo ciego" ^{[ 16 ]} , que se usaba para referirse al dios del clima y la tormenta en los Alpes albaneses junto con Rrmoria [ ^{17 ]} , y para referirse al dios del fuego y el viento en la región de Zadrima ^{[ 12 ] .}

El nombre reconstruido del dios albanés del fuego *Enj- presumiblemente continúa el protoalbanés *agni- , en última instancia de * h₁n̥gʷnis , la palabra arcaica protoindoeuropea para ' fuego ' como fuerza activa. ^{[ 18 ]} El nombre PIE también continúa en el nombre del dios védico del fuego Agni , ^{[ 19 ]} quien en la religión védica está asociado con el Sol en los cielos, con el relámpago en las nubes y con el fuego del hogar y ritual en la tierra entre los humanos. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Se ha sugerido que la deidad a quien se dedicaba el jueves era adorada por los ilirios en la antigüedad ^{[ 22 ]} y puede haber sido el dios más prominente del panteón albanés en la época romana al interpretar a Júpiter , cuando se formaron los nombres de los días de la semana en la lengua albanesa. ^{[ 23 ]} En la región de Zadrima se atestigua un papel destacado desempeñado por el dios del fuego y del viento conocido como i Verbti . ^{[ 24 ]}

Según las creencias populares registradas en la región de Zadrima , I Verbti es el dios que controla el fuego y el viento. Al controlar el viento, puede avivar las llamas del fuego y mover el agua, el elemento opuesto al fuego. Se dice que salvó a un niño de ahogarse después de que la gente le rezara. I Verbti realizó el rescate controlando el viento del norte, que elevó el agua formando olas, y estas arrojaron al niño fuera del agua con vida. ^{[ 6 ]} I Verbti es descrito como una deidad que odia la suciedad y las malas palabras, y castigará a cualquiera que hable mal de él. ^{[ 12 ]} El poder purificador del fuego subyace a la idea popular según la cual esta deidad es el enemigo de la suciedad y el adversario de la inmundicia. ^{[ 6 ]}

Con la llegada del cristianismo a Albania , I Verbti fue demonizado y considerado un dios falso , y se extendió la creencia de que cualquiera que lo invocara quedaría cegado por el fuego. ^{[ 25 ]} Sin embargo, en las creencias populares, el dios I Verbti era a menudo considerado más poderoso que el Dios cristiano . La lucha entre el antiguo y el nuevo dios y la popularidad predominante de I Verbti en las creencias populares albanesas se expresa en un cuento narrado desde un punto de vista cristiano, según el cual dos jóvenes se encontraron, y uno dijo: "¡Déjame orar a I Verbti! ¡Después iremos a luchar!" El otro, sin embargo, le respondió: "¡I Verbti, eso no existe! ¡Pero el Dios del cielo, que es uno solo, ese es el verdadero Dios!" Así que uno oró a I Verbti y el otro al verdadero Dios. Luego lucharon entre sí. Pero Dios dispuso que el que oró al verdadero Dios murió, mientras que el otro que oró a I Verbti sobrevivió. Por lo tanto, todo el pueblo depositó sus esperanzas en I Verbti. ^{[ 26 ]}

En Dukagjin , Malësia e Vogël y Shala se creía que el dios de la tormenta, al que se referían como Shën Verbti ("el santo ciego") o Rmoria , vivía en las nubes y viajaba usando nubes de tormenta que anunciaban granizadas a su llegada. Se le podía saludar y ahuyentar con ruidos de objetos metálicos y disparos, ^{[ 27 ]} según el ritual apotropaico albanés practicado para buscar la protección de la deidad del fuego contra las grandes tormentas con lluvias torrenciales, relámpagos y granizo, que a menudo causan grandes daños a la agricultura, el ganado y la economía rural en general. ^{[ 28 ]}

Según un relato de 1913 del albanólogo barón Franz Nopcsa , los miembros de la tribu de Shala dispararon con sus armas de fuego contra una tormenta que se aproximaba y se alegraron de haber logrado ahuyentar al dios de la tormenta, que pasó por el territorio vecino de Shoshi , dejando de ser una amenaza para la cosecha de uvas de Shala. ^{[ 12 ]}