Verso del mawadda

El versículo de la mawadda ( en árabe : آية الْمَوَدَّة , lit. ' versículo de afecto/amor ' ) se refiere al versículo al-Shura 42:23 del Corán , el texto religioso central del Islam . Este versículo se cita a menudo en el Islam chiíta para apoyar el elevado estatus de la familia del profeta islámico Mahoma , conocida como Ahl al-Bayt . La mayoría de los autores sunitas rechazan la visión chiíta y ofrecen varias alternativas, entre las que destaca que este versículo ordena el amor por los parientes en general. El versículo de la mawadda incluye el pasaje,

قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةًۭ نَّزِدْ لَهُۥ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ شَكُورٌ [¡Oh Muhammad!] Di: "No te pido ninguna recompensa por ello, salvo el afecto entre parientes ( al-qurba )". Y a quien realice una buena acción, le aumentaremos su bondad con ello. Verdaderamente Dios es Perdonador, Agradecido. ^{[ 1 ]}

La palabra al-qurba ( árabe : ٱلْقُرْبَىٰ ) en este verso se interpreta en chiíta como pariente de Mahoma, los Ahl al-Bayt ( árabe : أَهْل ٱلْبَيْت , iluminado. ' gente de la casa ' ). ^{[ 2 ]} En este sentido, el historiador de tendencia chií ibn Ishaq ( m. 767 ) narra que Mahoma especificó que al-qurba era su hija Fátima , su marido ' Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . ^{[ 3 ]} Entre otros, el historiador sunita al-Baladhuri ( m. 892 ) cita a Hasan en sus Genealogías de los Nobles refiriéndose al verso del mawadda en su discurso inaugural como califa después del asesinato de su padre en 661.

Soy de la familia del profeta [ ahl al-bayt ], de quien Dios ha quitado la impureza y a quien ha purificado , cuyo amor ha hecho obligatorio en Su Libro (Corán) cuando dijo: «Quien realiza una buena obra, Nosotros la multiplicaremos». Realizar una buena obra es amor para nosotros, la familia del profeta. ^{[ 4 ]}

El jurista ismaelita al-Qadi al-Nu'man ( m. 974 ) escribe que el erudito sunita Hasan al-Basri ( m. 728 ) había informado en una ocasión, citando al exegeta ibn Abbas ( m. c. 687 ), que Mahoma consideraba a Ali, Fátima y sus hijos como la al-qurba en este versículo. Posteriormente, continúa al-Nu'man, al-Basri reinterpretó el versículo de manera diferente, entendiéndolo como la cercanía a Dios mediante la obediencia. Esto llevó a que el imán chiita Muhammad al-Baqir ( m. c. 732 ) lo repudiara como un "malinterpretador de las palabras de Dios" .

De hecho, esta y otras interpretaciones sunitas predominantes del versículo de la mawadda son cuestionadas en un argumento teológico atribuido a al-Baqir. ^{[ 5 ]} Por otra parte, el islamista Wilferd Madelung ( m. 2023 ) sugiere que la redacción del versículo de la mawadda no concuerda con la interpretación chiita, ^{[ 6 ]} que es también lo que escribe el exégeta sunita al-Tabari ( m. 923 ): para que la interpretación chiita sea válida, el versículo debería haber terminado con la frase mawaddat al-qurba . El erudito sufí Ahmad ibn Ajiba ( m. 1809 ) replica que el final actual ( mawaddat fi al-qurba ) crea un mandato más enfático de amar a los parientes de Mahoma. ^{[ 1 ]}

En el chiismo duodecimano , este amor también implica obediencia a la Ahl al-Bayt como fuente de guía religiosa exotérica y esotérica. ^{[ 7 ] [ 2 ]} Se cree que esta obediencia beneficia a los fieles ante todo debido al versículo 34:47 de Saba , ^{[ 3 ]} «Di: “No os pido recompensa alguna; os será ( fa-huwa la-kum ) ” . » ^{[ 8 ]}

Algunos comentaristas sunitas coinciden con la visión chiita, entre ellos al-Razi ( m. 1209 ), Baydawi ( m. 1319 ), ^{[ 9 ]} e Ibn al-Maghazili. ^{[ 3 ]} Apoyando la interpretación chiita del versículo, el autor chiita Muhammad Rayshahri ( m. 2022 ) cita a los eruditos sunitas Ibn Hanbal ( m. 855 ), al-Bukhari ( m. 870 ), al-Tirmidhi ( m. 892 ), al-Zamakhshari ( m. 1143 ) y al-Suyuti ( m. 1505 ). ^{[ 10 ]} Sin embargo, la mayoría de los autores sunitas ofrecen diversas alternativas a la visión chiita. ^{[ 1 ]} Por ejemplo, al-Tabari enumera cuatro propuestas diferentes y la que prefiere es que el versículo de la mawadda instruye a los musulmanes a amar a Mahoma debido a sus lazos de sangre con él. ^{[ 6 ] [ 11 ]} Madelung rechaza esta interpretación porque este versículo probablemente fue revelado en Medina , donde muchos musulmanes no tenían lazos familiares con Mahoma. ^{[ 6 ]} Además, argumenta al-Baqir, los musulmanes aman a Mahoma de todos modos por su fe en él como profeta de Dios. ^{[ 12 ]} En cambio, Madelung sugiere que el versículo de la mawadda exige amor hacia los parientes en general, ^{[ 6 ]} lo cual parece ser la opinión sunita común. ^{[ 11 ] [ 13 ]} Esta interpretación, por lo tanto, minimiza la importancia del amor por la Ahl al-Bayt. ^{[ 11 ]}

Otra opinión sunita es que el versículo de la mawadda fue abrogado por el versículo 34:47, que incluye el pasaje: «Di: “Todo lo que os pida con respecto a mi recompensa, es para vosotros ”» . Alternativamente, al-Baqir interpreta el versículo 34:47 como: «Di: “Todo lo que os pida a modo de recompensa es para vosotros ”» . Es decir, en su opinión, incluso si el versículo 34:47 fue revelado después del versículo de la mawadda , solo enfatizó este último al señalar que el amor por los parientes en él está destinado a beneficiar a los creyentes y no a Mahoma. ^{[ 5 ]} Otra propuesta enumerada por al-Tabari es que el versículo de la mawadda pide a los musulmanes que amen a Dios al acercarse a él a través de sus obras, ^{[ 11 ]} una opinión también propuesta por Hasan al-Basri. ^{[ 12 ]} Un argumento atribuido a al-Baqir refuta que esta interpretación obvia las palabras amor ( mawadda ) y recompensa en el versículo. ^{[ 12 ]}