Historia de los judíos en Viena

El primer individuo judío del que se tiene constancia fue Schlom, Münzmeister (maestro de la ceca) del duque Federico I , nombrado en 1194. Schlom y su familia serían asesinados posteriormente en un pogromo por los cruzados . ^{[ 2 ]} En 1238, el emperador Federico II concedió a los judíos un privilegio , y la existencia de instituciones comunitarias como una sinagoga , un hospital y un matadero puede probarse desde el siglo XIV en adelante. La ley municipal de Viena facultaba a un Judenrichter ( juez de los judíos ) especial para dirimir disputas entre cristianos y judíos, pero este juez no estaba facultado para dictar sentencia en conflictos entre dos partes judías, a menos que una de las partes presentara una queja ante él.

Los primeros judíos vivieron en la zona cercana a la Seitenstettengasse; desde alrededor de 1280, también residieron en los alrededores de la actual Judenplatz . El centro de la vida cultural y religiosa judía se ubicó aquí desde el siglo XIII hasta el XV, hasta la Gesera de Viena de 1420/21, cuando Alberto V ordenó el exterminio de los judíos de la ciudad, lo que provocó su asesinato, expulsión y, en algunos casos, suicidio colectivo. ^{[ 2 ]}

En el año 1512, doce familias judías vivían en Viena. ^{[ 1 ]} Aunque existía una prohibición de nuevos asentamientos hasta 1624, ^{[ 3 ]} esta se eludió repetidamente mediante la concesión de excepciones, hasta el punto de que se estableció un nuevo cementerio en la Seegasse en 1582. Los derechos de los judíos se restringieron aún más en 1637, lo que llevó a la segunda expulsión de la población judía de Viena en 1669/70 bajo Leopoldo I. Un barrio anteriormente judío fue renombrado entonces, y aún se llama, " Leopoldstadt ". ^{[ 3 ]}

Después de la Guerra de los Treinta Años y las guerras con los otomanos , incluido el segundo asedio otomano de Viena , las graves dificultades financieras llevaron a los emperadores austríacos a depender de la ayuda de banqueros judíos, en particular Samuel Oppenheimer y Samson Wertheimer. ^{[ 4 ]} Samuel Oppenheimer fue nombrado financiero de la corte en 1683; también fue responsable de la restauración del cementerio. Oppenheimer pudo ayudar a Samson Wertheimer de Worms a venir a Viena en 1684. Wertheimer fue nombrado posteriormente Judío de la Corte , pero no pudo desempeñar sus funciones como rabino en Viena y por lo tanto partió a Eisenstadt , parte de Siebengemeinden , donde los judíos eran bienvenidos bajo Pablo I, 1er Príncipe Esterházy de Galántha .

Desde 1736, existía en Viena una pequeña población sefardí que, en tiempos de María Teresa , contaba con su propia comunidad religiosa y una sinagoga . La mayoría de la población asquenazí no alcanzó ese mismo estatus hasta mucho más tarde, bajo el reinado de Francisco José I.

Influenciado por la Ilustración , el emperador José II decretó su Edicto de Tolerancia en 1782, que otorgaba derechos civiles a los judíos en Austria. ^{[ 5 ]} Sin embargo, todavía tenían prohibido formar una comunidad religiosa y celebrar servicios religiosos en público.

En 1824, la recomendación de Michael Lazar Biedermann propició el traslado del rabino Isaak Mannheimer de Copenhague a Viena . Dado que oficialmente aún no existía una comunidad religiosa judía, Mannheimer fue contratado como director de la escuela religiosa pública israelita de Viena, aprobada por el imperio. Mannheimer llevó a cabo reformas prudentes en Viena sin provocar un cisma dentro de la población judía, como los que se produjeron en la mayoría de las comunidades judías de Europa en el siglo XIX. Junto con Lazar Horowitz , quien fue convocado a Viena como rabino en 1828, Mannheimer impulsó la abolición del discriminatorio juramento judío . El comerciante Isaak Löw Hofmann también desempeñó un papel destacado en la comunidad judía de Viena desde 1806 hasta su muerte en 1849.

El 12 de diciembre de 1825, Mannheimer colocó la primera piedra del Stadttempel en la calle Seitensteingasse. La sinagoga, diseñada por Joseph Kornhäusel , fue consagrada por Mannheimer el 9 de abril de 1826. Ese mismo año, Salomon Sulzer, de Hohenems, fue nombrado jazán de la sinagoga, cargo que desempeñó durante 56 años.

Intelectuales judíos participaron en la Revolución de 1848. La nueva Dieta Imperial electa , que se reunió por primera vez en julio de 1848, incluyó a cuatro diputados judíos, tres de los cuales fueron elegidos por Viena. ^{[ 5 ]}

En 1867, bajo el emperador Francisco José I , los judíos obtuvieron el mismo reconocimiento ante la ley. ^{[ 10 ]} Como consecuencia de este reconocimiento, la comunidad judía de Viena creció rápidamente: en 1860, contaba con 6200 miembros; en 1870, esa cifra ya había ascendido a 40 200, y a principios de siglo, a 147 000. ^{[ 5 ]} El segundo distrito de Viena , Leopoldstadt , se convirtió en el centro de la vida judía vienesa en aquella época. La población judía de esta zona pronto representó la mitad de la población total del distrito. Los distritos vecinos de Brigittenau (separado de Leopoldstadt en 1900) y Alsergrund también contaban con una alta proporción de judíos. Los judíos que vivían en estas zonas constituían la mayoría de la población judía de Viena y pertenecían, en su mayoría, a las clases bajas o medias: eran obreros, artesanos, pequeños comerciantes (por ejemplo, dueños de cafés) y vendedores ambulantes. Los judíos adinerados vivían principalmente en los barrios residenciales de Döbling y Hietzing , y en el centro de la ciudad, en el Innere Stadt .

Theodor Herzl respondió a la creciente propagación del antisemitismo durante este período con la fundación del sionismo político . Sin embargo, al mismo tiempo, la comunidad judía estaba liderada predominantemente por judíos asimilados.

Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial y las primeras derrotas austriacas en el frente oriental, se inició un éxodo de 350.000 refugiados en las regiones orientales del imperio ( Galicia ). Entre los refugiados se encontraban entre 50.000 (según la policía) y 70.000 (según el periódico Arbeiterzeitung ) judíos, que llegaron a la estación de tren de Leopoldstadt, en el norte de Viena.

Aunque aproximadamente la mitad de estos recién llegados regresaron a sus hogares una vez que la situación se calmó en el frente oriental, ^{[ 12 ]} toda la comunidad judía de Viena y sus relaciones con la población cristiana de Viena se vieron puestas a prueba por estos acontecimientos. Los refugiados eran pobres, pero el trabajo era escaso y las fábricas no estaban dispuestas a emplearlos. La situación se ha descrito así: «Mientras los alemanes condenaban a los judíos del este a trabajos forzados, los austriacos los condenaban al desempleo forzoso» . ^{[ 12 ]} Muchos refugiados intentaron ganarse el pan de cada día como vendedores ambulantes o comerciantes, y surgieron muchas organizaciones benéficas para coordinar donaciones de ropa y otras campañas, pero los «Ostjuden» ( judíos del este ) fueron víctimas de muchos prejuicios negativos y, debido a su pobreza, fueron blanco de ataques antisemitas con mayor frecuencia que los judíos asimilados y adinerados. No les fue fácil establecerse en Viena.

Con la caída de la monarquía de los Habsburgo en 1918, los judíos pudieron moverse libremente por todo Austria-Hungría . La comunidad en Viena contaba con alrededor de 200.000 personas. ^{[ 5 ]} La mayoría de los judíos vieneses vivían en este barrio, que había servido como gueto judío antes de la expulsión de 1670 por el emperador Leopoldo. ^{[ 13 ]} La población judía del barrio se recuperó posteriormente y, en el período de entreguerras, se le apodó Mazzesinsel ( isla del matzá ). ^{[ 13 ]}

En aquella época, los judíos de Viena se dividían en dos grupos. Por un lado, estaban los judíos que llevaban mucho tiempo viviendo en Viena o que habían nacido allí y se habían asimilado a la sociedad cristiana. Por otro lado, estaban los judíos ortodoxos , que deseaban vivir de acuerdo con las creencias y prácticas tradicionales. Los hábitos de voto de la comunidad también revelaban esta división: mientras que la mayoría, formada en su mayor parte por judíos asimilados, votaba por los socialdemócratas , otros votaban por partidos judíos , que disputaban las elecciones tanto en el imperio como en la Primera República y que centraban su publicidad electoral en competir con los socialdemócratas por los votos. Con el tiempo, casi todos los judíos llegaron a votar por los socialdemócratas, porque los partidos judíos se consideraban poco fuertes, mientras que todos los demás partidos eran antisemitas y se negaban a aceptar miembros judíos. ^{[ 12 ]}

El antisemitismo se hizo cada vez más patente durante la Primera República. En los barrios judíos, en particular en Leopoldstadt, las organizaciones antisemitas distribuían folletos y periódicos con el objetivo de incitar a la población cristiana contra sus vecinos judíos. Una protesta en el Praterstern , organizada por socialistas y comunistas contra esta provocación, terminó en violencia. Cuando el nacionalista alemán Josef Mohapl fue apuñalado mortalmente por un atacante apolítico con antecedentes penales, los periódicos de derecha lo bautizaron como el «pogromo cristiano en Leopoldstadt», y a partir de ese momento, se empezó a ver a gamberros nazis en Leopoldstadt. Uno de los primeros ataques contra establecimientos importantes instigados por estos grupos fue la destrucción del conocido «Café Produktenbörse» en diciembre de 1929. El ataque a una sala de oración en el Café Sperlhof en 1932 fue especialmente violento; judíos que rezaban fueron golpeados y los atacantes arrasaron el edificio. ^{[ 12 ]}

Muchos judíos se unieron a organizaciones (juveniles) socialistas y/o sionistas, entre las que destacaban Hashomer Hatzair , Poale Zion y la Juventud Obrera Socialista Judía. En la década de 1930, algunos movimientos socialistas, judíos y sionistas se unieron en comités de acción para organizar patrullas callejeras y tomar medidas contra los «Hakenkreuzler» (matones que portaban la esvástica), que atacaban a los judíos. El primer grupo de este tipo fue la «Jüdische Selbstwehr» ( Autodefensa Judía ). La organización paramilitar Betar también tenía miembros en Viena. ^{[ 12 ]}

Tras un siglo de progreso hacia la emancipación judía, los ataques antisemitas alentados por el Partido Social Cristiano , el Partido Popular de la Gran Alemania y los nazis se hicieron más frecuentes entre las dos Guerras Mundiales. Hugo Bettauer fue uno de los que supo reconocer las señales de la época. La película « La ciudad sin judíos » está basada en su novela homónima .

Tras el Anschluss en marzo de 1938, la población judía estimada de 206.000 personas en Viena sufrió un acoso severo. ^{[ 14 ]} Fueron expulsados ​​por las calles de Viena, sus hogares y tiendas fueron saqueados y comenzó el proceso de arianización . Estos eventos alcanzaron su punto culminante en el pogromo de la Noche de los Cristales Rotos del 9 al 10 de noviembre de 1938. Todas las sinagogas y casas de oración de Viena fueron destruidas excepto una ^{[ 14 ]} : el Stadttempel fue el único superviviente porque su ubicación en una zona residencial impidió que fuera incendiado. La mayoría de los comercios judíos fueron saqueados y luego clausurados; más de 6.000 judíos fueron arrestados en esa noche, la mayoría fueron deportados al campo de concentración de Dachau en los días siguientes. Las Leyes de Núremberg se aplicaron en Austria a partir de mayo de 1938; fueron reforzadas con innumerables decretos antisemitas. A los judíos se les fueron arrebatando gradualmente sus libertades, se les prohibió ejercer casi todas las profesiones, se les excluyó de las escuelas y universidades, y se les obligó a llevar la insignia amarilla .

Según el Gobierno de Viena, más de 65.000 judíos vieneses fueron deportados a campos de concentración y asesinados. ^{[ 14 ]}

Los nazis disolvieron las organizaciones e instituciones judías con la esperanza de forzar la emigración de los judíos. Sus planes tuvieron éxito: a finales de 1941, 130.000 judíos habían abandonado Viena, 30.000 de los cuales se dirigieron a Estados Unidos. Dejaron atrás todas sus propiedades, pero se vieron obligados a pagar el Impuesto de Huida del Reich , un impuesto que gravaba a todos los emigrados del Tercer Reich; algunos recibieron ayuda financiera de organizaciones de asistencia internacional para poder pagarlo. Tras la Conferencia de Wannsee en enero de 1942, donde los nazis resolvieron aniquilar por completo a la población judía , la mayoría de los judíos que se habían quedado en Viena fueron víctimas del Holocausto . De los más de 65.000 judíos vieneses deportados a campos de concentración, solo sobrevivieron poco más de 2.000.

Tras la Segunda Guerra Mundial , Austria tardó mucho en definir su postura respecto a su grado de responsabilidad en los horrores del Tercer Reich. En la década de 1980, se produjo un cambio de mentalidad que culminó en la declaración del gobierno austriaco en junio de 1991, en la que el canciller Vranitzky hizo la primera declaración explícita ante el parlamento sobre la participación de ciudadanos austriacos en los crímenes de la Alemania nazi.

La población judía de Viena ascendía a más de 201.000 personas antes de 1938. En 1946, solo quedaban 4.000 judíos, ^{[ 15 ]} muchos de los cuales emigraron en los años siguientes. Mientras tanto, la población judía en Alemania creció como resultado de la emigración desde Europa del Este en ese momento. ^{[ 16 ]} A finales de la década de 1990, apenas había más de 7.000 miembros registrados de la comunidad judía de Viena. Muchos de los judíos que viven hoy en Viena llegaron a la ciudad como refugiados de Europa del Este para comenzar una nueva vida en la capital austríaca. Los inmigrantes de origen judío de los países de la antigua Unión Soviética , en particular, han fortalecido las filas de la población judía de Viena. En 1992, se inauguró oficialmente un Centro Sefardí en la ciudad, mientras que en 1994 se estableció el Centro Psicosocial Esra ( Ayuda ), y en 1999, se inauguró el nuevo edificio escolar de la Fundación Ronald S. Lauder en Augarten . En el año 2000, se inauguró el Monumento al Holocausto de Judenplatz , diseñado por Rachel Whiteread , y también se abrió un Museo de la historia, la vida y la religión judías en Judenplatz.

En otoño de 2008, la escuela Zwi Perez Chajes se trasladó de la Castellezgasse a la Simon-Wiesenthal-Gasse, junto a la Messe Wien en el Prater . La escuela forma parte así de un complejo que incluye un jardín de infancia judío, una escuela primaria y un instituto para unos 600 niños, y está situada cerca del club deportivo Hakoah Vienna , que reabrió sus puertas en marzo de 2008, un centro educativo y una residencia de ancianos. ^{[ 17 ]}

El censo de 2001 en Austria contabilizó 8140 judíos en Austria, de los cuales 6988 vivían en Viena. ^{[ 18 ]} Sin embargo, la Israelitische Kultusgemeinde Wien cree que hay alrededor de 15 000 judíos en Austria; ^{[ 19 ]} algunas fuentes hablan de hasta 20 000. ^{[ 17 ]}

Leopoldstadt sigue siendo un centro de la vida judía en Viena. La proporción de la población que profesa la religión judía es superior a la media, alcanzando el 3,1 %. En este distrito de la ciudad hay ocho sinagogas o casas de oración asquenazíes y tres sefardíes, ^{[ 20 ]} siete instituciones educativas judías, ^{[ 21 ]} así como numerosas tiendas, panaderías y restaurantes kosher .