Articulo de referencia

Vinalia

(from [[Cherchell]], present-day [[Algeria]], [[Africa (Roman province)|Roman Africa]]) "},"observedby":{"wt":"[[Roman Republic]], [[Roman Empire]]"},"date":{"wt":"23 April ''(U...

Las Vinalia / v ɪ ˈ n l i ə / eran fiestas romanas de la vendimia, la vendimia y los jardines, celebradas en honor a Júpiter y Venus . La Vinalia prima ("primera Vinalia"), también conocida como Vinalia urbana ("Vinalia urbana"), se celebraba el 23 de abril para bendecir y degustar el vino del año anterior y pedir buen tiempo hasta la siguiente vendimia. La Vinalia rustica ("Vinalia rústica") se celebraba el 19 de agosto, antes de la vendimia y el prensado de la uva .

Vinalia Urbana

Fragmento de los Fasti Praenestini que muestra la Vinalia de abril (VIN)

La Vinalia Urbana se celebró el 23 de abril. Fue principalmente una fiesta del vino, compartida por Venus como patrona del vino " profano " ( vinum spurcum ), destinado al consumo humano cotidiano, y Júpiter como patrono del vino más fuerte, puro y sacrificial ( temetum ). En honor a Venus, cuyos poderes habían provisto a la humanidad del vino común, hombres y mujeres degustaban el vinum spurcum de la vendimia del otoño anterior. Como dios del clima del que dependía la vendimia, a Júpiter se le ofrecía una libación especial del vino sagrado del año anterior, bendecida por su sumo sacerdote y vertida en una zanja fuera del templo capitolio de Venus, probablemente bajo la atenta mirada de las altas esferas de Roma. [ 1 ] Las muchachas comunes ( vulgares puellae ) y las prostitutas ( meretrices ) se reunían en el templo coliniano de Venus Erycina —probablemente en ocasiones separadas , por decoro— para ofrecer a la diosa mirto , menta y juncos ocultos en ramos de rosas. A cambio, le pedían «belleza y favor popular», y ser «encantadoras e ingeniosas». [ 2 ]

Vinalia Rustica

La Vinalia Rustica se celebraba el 19 de agosto. Originalmente era una fiesta rústica latina de la cosecha, que celebraba la vendimia, el crecimiento de las hortalizas y la fertilidad. En la Vinalia Rustica romana , los huertos y las huertas, y presumiblemente los viñedos, se dedicaban a Venus Obsequens , la forma más antigua de Venus que recibió un templo en Roma. [ 3 ] En la mitología romana , marcaba el cumplimiento de un voto de los antiguos aliados latinos del legendario antepasado de Roma, Eneas , quien prometió todo el vino de la siguiente vendimia sagrada a Júpiter , a cambio de la victoria contra el tirano etrusco Mezencio . Según algunas fuentes, el belicoso Mezencio había reclamado esta vendimia como suya, no de Júpiter. Las opiniones romanas difieren sobre qué deidad presidía la Vinalia Rustica ; Varrón insiste en que, al igual que la Vinalia Urbana , era sagrada para Júpiter, quien controlaba el clima que gobernaba el crecimiento y la maduración de las uvas; Además, el sacerdote de Júpiter recogió el primer racimo de uvas, bendijo el primer prensado sagrado y ofreció un sacrificio; estas observaciones son corroboradas por Plinio el Viejo. [ 4 ] En la práctica, sin embargo, el festival tenía fuertes conexiones populares y de culto con Venus como diosa patrona del vino ordinario, religiosamente "impuro" ( vinum spurcum ). Algunos de los ritos se realizaban en sus diversos templos. La víctima sacrificial ofrecida por el sacerdote de Júpiter, una cordera ( agna ) puede ser evidencia, si no de la propia Venus, entonces de una antigua diosa latina rústica muy parecida a ella. [ 5 ] [ 6 ] Festo ofrece un relato de los orígenes y el auge de este festival .

Referencias

  1. ^ Olivier de Cazanove, "Jupiter, Liber et le vin latin", Revue de l'histoire des religions, 1988, vol. 205, número 205-3, págs. 245–265 perséase
  2. Staples, Ariadne, De la buena diosa a las vírgenes vestales: sexo y categoría en la religión romana , Routledge, 1998, pp. 122–124, citando a Ovidio, Fastos, 4,863–872.
  3. Los productores de hortalizas pueden haber participado en las dedicatorias como un gremio corporativo: véase Eden, PT, "Venus y la col" Hermes , 91, (1963) pág. 451.
  4. Plinio, 18, 287.
  5. Para asociaciones de este tipo entre las deidades romanas y sus víctimas sacrificiales, véase Victima .
  6. Lipka, Michael, Dioses romanos: Un enfoque conceptual , BRILL, 2009, p. 42; citando a Varrón, Lingua Latina , 6. 16; La negación explícita de Varrón de que el festival pertenezca a Venus implica que es consciente de la opinión contraria. Lipka ofrece esta aparente contradicción como ejemplo de dos cultos romanos que ofrecen "focos funcionales complementarios" dentro de un mismo festival.