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Vineam Domini Sabaoth es unaconstitución apostólicaen forma debula papalpromulgada porel Papa Clemente XIen 1705 que declaraba que el "silencio obediente" no es una respuesta satisfactoria a laFórmula de Sumisión para los Jansenistas.[1][a]
Fondo
En 1701, los académicos de la facultad de teología del Colegio de la Sorbona dieron una decisión escrita en respuesta a las preguntas doctrinales que se les habían hecho. Las preguntas, formuladas por un sacerdote, aparentemente el confesor de un eclesiástico moribundo, incluían si un sacerdote puede absolver a un penitente moribundo en el sacramento de la penitencia cuando el penitente es un sacerdote que confesó que condena las cinco proposiciones enumeradas por el papa Inocencio X en Cum occasione como heréticas ; pero, como al penitente no le quedó claro que estas proposiciones estuvieran realmente contenidas en el Augustinus de Cornelio Jansen , el penitente pensó que era suficiente observar un "silencio respetuoso" ( en francés : silence respectueux ) sobre esta cuestión de hecho y, con esta restricción, firmó la Fórmula de sumisión para los jansenistas prescrita por el papa Alejandro VII en Regiminis Apostolici .
Cuarenta doctores de la Sorbona, entre ellos Louis Ellies Dupin , Nicolas Petitpied , Jacques-Bénigne Bossuet , Sarrasin y Noël Alexandre , decidieron que no se podía negar la absolución, ya que el caso no era nuevo ni extraordinario y la opinión del penitente no estaba condenada por la Iglesia. Aunque la decisión se dio en secreto el 20 de julio de 1701, los jansenistas publicaron el caso en julio de 1702, con las firmas de los cuarenta doctores de la Sorbona. Quienquiera que haya sido su autor, Roulland, doctor de la Sorbona, lo editó, y el cardenal Louis Antoine de Noailles , arzobispo de París , sabía de su existencia antes de que se publicara, e incluso se dice que prometió su propia firma.
Publicación
Español Para que en lo sucesivo se evite toda ocasión de error y todos los hijos de la Iglesia católica aprendan a escuchar a la Iglesia misma, no sólo en silencio (pues, «hasta los malvados callan en las tinieblas» (1S 2,9)), sino con una obediencia interior, que es la verdadera obediencia del hombre ortodoxo, se sepa que, para que esta constitución nuestra sea válida para siempre, la obediencia que se debe a las constituciones apostólicas antedichas no se satisface con ningún silencio obsequioso; sino que el sentido de aquel libro de Jansenio, que ha sido condenado en las cinco proposiciones (véase n. 1092 ss.) mencionadas arriba, y cuyo significado las palabras de esas proposiciones expresan claramente, debe ser rechazado y condenado como herético por todos los fieles de Cristo, no sólo de palabra, sino también de corazón; y no se puede legalmente suscribir la fórmula anterior con ninguna otra mente, corazón o creencia, de modo que todos los que sostienen o predican o enseñan o afirman de palabra o por escrito algo contrario a lo que todas estas proposiciones significan, y a lo que cada una de ellas significa, declaramos, decretamos, declaramos y ordenamos, con esta misma autoridad apostólica, que todos, como transgresores de las constituciones apostólicas antes mencionadas, caen bajo todas y cada una de las censuras y penalidades individuales de esas constituciones. [5]
Papa Clemente XI, Vineam Domini
Su aparición causó un gran revuelo entre los católicos de Francia, pues la solución del caso equivalía al resurgimiento de una fase del jansenismo, la opinión de que el Papa no tiene poder para decidir sobre cuestiones de hecho doctrinal, es decir, si un determinado libro contiene o no errores contra la fe. La solución fue condenada por Clemente XI en su breve papal Cum nuper , fechado el 12 de febrero de 1703. El Papa al mismo tiempo instó al rey Luis XIV de Francia y a Noailles a tomar medidas enérgicas contra todos los recalcitrantes.
Cinco doctores de la Sorbona que se negaron a someterse fueron desterrados. La controversia continuó y Luis XIV, secundado por el rey Felipe V de España , solicitó al papa que emitiera un documento condenando el llamado silencio respetuoso. Como Luis XIV insistió en que la constitución no debía contener expresiones contrarias a las libertades galicanas , su publicación se retrasó un poco y finalmente, después de que su contenido fuera comunicado al rey, la Vineam Domini Sabaoth fue promulgada en Roma el 16 de julio de 1705.
Vineam Domini Sabaoth comienza con una confirmación de las tres constituciones – Cum occasione , Ad sanctam beati Petri sedem y Regiminis Apostolici – que fueron promulgadas previamente contra el jansenismo y contiene su texto completo. Luego defiendeal Papa Clemente IXyal Papa Inocencio XIIcontra las calumnias y malas interpretaciones de los jansenistas. A esto se agrega una severa reprimenda a aquellos que, por lo que llaman silencio respetuoso, pretenden obedecer las constituciones apostólicas mientras que en realidad engañan a la Iglesia y a laSanta Sede. Vineam Domini Sabaoth termina con una declaración de que un silencio respetuoso no es suficiente,[b]y que todos los fieles están obligados a rechazar y condenar como herético, no solo con la boca, sino también con el corazón, el sentido que fue condenado en las cinco proposiciones mencionadas anteriormente enAugustinusy que las palabras de las proposiciones tienen naturalmente.
Secuelas
La Vineam Domini Sabaoth llegó a Francia mientras laAsamblea del clero francésestaba en sesión. Fue aceptada por la Asamblea el 21 de agosto; no obstante, no antes de que se decidiera acompañar la constitución con la declaración de que "las constituciones papales son vinculantes para toda la Iglesia cuando han sido aceptadas por los obispos", haciendo parecer así que la Vineam Domini Sabaoth recibió su fuerza vinculante por la aceptación de los obispos. El 31 de agosto, se convirtió en ley estatal. Fue aceptada por todos los obispos franceses con la excepción de Pierre-Jean-François de Percin de Montgaillard,obispo de Saint-Pons, quien publicó un mandato defendiendo el "silencio respetuoso".[c] La Sorbona aceptó la bula el 1 de septiembre de 1705. Las monjas de Port-Royal se negaron a aceptarla, excepto con ciertas restricciones, y, en consecuencia, el rey obtuvo el permiso del Papa para suprimir su monasterio.
El 31 de agosto de 1706, Clemente XI dirigió un breve papal a Noailles y otro a Luis XIV, en el que reprendió duramente a los obispos franceses por "usurpar la plenitud del poder que Dios ha dado exclusivamente a la Cátedra de San Pedro", y exigió que se retractaran de la escandalosa declaración que habían adjuntado a Vineam Domini Sabaoth . Después de varias evasivas, Noailles fue finalmente convencido, como presidente de la Asamblea, de firmar, el 29 de junio de 1711, un documento redactado por Clemente XI que declaraba expresamente que la aceptación de los obispos no es necesaria para dar a las constituciones papales su fuerza vinculante.
Véase también
Notas
- ^ Las palabras latinas son " obsequioso [...] silentio ". [1] Las traducciones al inglés incluyen: "silencio obediente", en 2012; [1] "silencio sumiso", en 1991; [2] "silencio respetuoso" en 1912; [3] "silencio servicial", en 1905; [4]
- ^ " obsequioso illo silentio nequaquam satisfieri "
- ↑ El mandato fue censurado por Clemente XI el 18 de enero de 1710, y Montgaillard lo presentó en una carta a Clemente XI el 28 de febrero de 1713. [3]
Referencias
- ^ abc Denzinger, Heinrich; Hünermann, Peter; et al., eds. (2012). "Compendio de credos, definiciones y declaraciones sobre cuestiones de fe y moral". Enchiridion symbolorum: un compendio de credos, definiciones y declaraciones de la Iglesia católica (43.ª ed.). San Francisco: Ignatius Press. n. 2390. ISBN 978-0898707465.
- ^ Curran, Charles E.; McCormick, Richard A., eds. (1991). Ley natural y teología. Lecturas de teología moral. Vol. 7. Nueva York: Paulist Press. p. 455. ISBN. 9780809131792.
- ^ desde octubre de 1912.
- ^ Seeberg, Reinhold (1905). Libro de texto sobre la historia de las doctrinas. Vol. 2. Traducido por Charles E. Hay (ed. rev.). Filadelfia: Lutheran Publication Society. pág. 454. OCLC 681512122.
- ^ "Denzinger EN 2285". clerus.org . Consultado el 21 de febrero de 2017 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Ott, Michael (1912). "Vineam Domini". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company.
