Virāja

Viraj ( sánscrito : विराज , romanizado :  Virāja ) es una palabra en sánscrito que indica soberanía, excelencia o esplendor. Viraja es el ser primordial mítico asociado con la creación, a menudo personificado como el creador secundario. ^{[ 1 ]}

Viraja nace de Purusha y Purusha a su vez nace de Viraja. En el Atharvaveda , Viraja es una vaca o está asociado con Prana , el aliento de vida. En el Mahabharata, Viraja es el nombre del ser primordial, Purusha , identificado con Vishnu y Shiva (el Señor Ayyappa). El Manu Smriti 1.32 afirma que Brahman dividió su cuerpo en dos, uno masculino y otro femenino; de la femenina nació Viraja, quien engendró a Svayambhuva Manu , quien creó a los diez Prajapatis . Según el Bhavishya Purana , el masculino era Manu y la femenina era Shatarupa ; la creación comenzó con la unión de Manu y Shatrupa. En el Vedanta , Viraja se identifica con el intelecto supremo. Viraja es también el nombre de una métrica. ^{[ 2 ]}

Viraja es identificado por el Atharvaveda – 4.11.7 con Indra , Agni , Prajapati y Parameshtin (AViv.11.7); con Devata , Vishnu , Savitr , Rudra , Brahmachari , el agua y el mundo (AVviii.5.10), con el controlador Indra (AVxi.5.16), con el poder gobernante inmortal y omnipresente (AVvii.84.1), con el primer principio creativo (AVviii.9.7), con el universo (AVviii.10.11), como padre de Brahman (AVviii.9.7), con el habla, la tierra, la atmósfera, la muerte (AVix.10.24), con la ubre del marco de la creación, siendo Brahman su boca (AVx7.19) y con Dhruva , el punto de los cielos directamente bajo los pies (AVxii.3.11). ^{[ 3 ]}

Los siguientes cuatro versos del Taittiriyopanishad-bhasyavartikam describen metódicamente a Viraja:

• Versículo 158 – Dios, causa de las regiones del universo, etc., cuyo cuerpo consta de cinco elementos, encendido por el engaño “Yo soy (esto) Todo” se ha convertido así en Viraja.
• Versículo 159 – Antes de este (Viraja) está Sutram , pues, si este existe, (entonces también) Viraja (existe). (Esto es así) debido a otra sruti y según la evidencia indirecta (de la cita de la sruti, que dice:) "Entendimiento".
• Versículo 160 – Dejando de lado (las palabras) "que consiste en alimento", etc., aquí se entiende Sutram debido a la expresión: alimento, vida (etc.), y en virtud de la referencia a la meditación.
• Versículo 161 – Sutram precedió al origen del producto porque no se diferencia del ser (sat) más que arcilla. Una vez que ha producido el producto, la causa se convierte en el producto mismo.

Viraja, como Deva , como el Fuego primogénito, el primer ser encarnado (Shiva Purana VI8.22), es una reminiscencia del Purusha ( Rig Veda X.90), en los Upanishads más antiguos este nombre aparece tres veces: una vez en el Brihadaranyaka Upanishad pasaje IV.ii.3 como "la forma humana que está en el ojo izquierdo", y dos veces en el Chandogya Upanishad en los pasajes I.xiii.2 como el stobha llamado Vak ( Vairaj Sama ) y IV.iii.8 como el alimento y como el que come alimento, Viraja es alimento - virad annam bhogyatvad eva (BUBh 4.2.3). Viraja se origina en Sutram (159, BUBhV p.  431, st18/9) también llamado Sutratman en Vedantasara , básicamente de género femenino, su género masculino también se encuentra en Brahma Purana I.53, su aparición se debe a la ilusión. Se dice que Viraja es alimento, la esencia del alimento, idéntico al pinda, alimento y el comensal de alimento, ser el más antiguo de los seres como alimento, impregnar todos los productos como su causa material, ser Prajapati. Se dice que Viraja es liberado en virtud de su propia naturaleza, originado de Brahman de Viraja, Purusa o Manu. En Vedantasara es Vaisvanara y se dice que es Caitanyam (inteligencia) identificada por Sthulasariram , Annamayakosha y Jagrad por un lado y por otro es Hiranyagarbha o Prana , la inteligencia condicionada por Suksamasariram que consiste en Vijnanamayakosha , Manomayakosha y Pranomayakosha , o Svapna ; se explica de esta manera para sistematizar estas nociones. Sutram son las tres envolturas, a saber, aliento, manas y entendimiento; el alimento es su envoltura y la dicha es la envoltura de la causa que es un adjunto de Hiranyagarbha , el alma cósmica más elevada y el origen de Viraja. ^{[ 4 ]}

Los dioses obtuvieron virajam (brillo) de Agni por medio de la consagración, Viraja es el año que consta de doce meses, el fuego que se apila es el año, los ladrillos que se apilan son los días y las noches, y Viraja consta de seis estaciones y tiene treinta sílabas ( Yajur Veda v.6.7). ^{[ 5 ]} En los brahmanas, Sri y Viraja se identifican con la comida (SB11.4.3.18), en el Atharva Veda se exalta como el primer principio creativo (AV8.9-10), y con Prana (AVxi.4.12) y se identifica con la tierra (SB12.6.1.40) (MBh.12.262.41) ^{[ 6 ]} En el Aitareya Upanishad Viraja es el intermediario entre el Atman y el mundo, la creación del mundo por el Atman primordial fue a través del intermediario Viraja. Es el estado de vigilia del Ser Cósmico; El Ser Cósmico, al pasar por sus cuatro estados Vaisvanara , Taijasa , Prajya y Atman , llega a ser llamado Viraja , Hiranyagarbha , Isa y Brahman respectivamente. ^{[ 7 ]}

Viraja o Virat del Bhagavad Gita es el Cuerpo Cósmico dentro del cual se concentra toda la creación, compuesta por seres animados e inanimados, y todo lo demás que uno desee ver, y que Arjuna contempló con todas sus múltiples divisiones. ^{[ 8 ]} Adi Shankara en su Bhasya sobre el Brihadaranyaka Upanishad I.ii.3 explica que Viraja, quien nació, se diferenció o dividió a sí mismo, su cuerpo y órganos, en tres formas... Así, este Prana (Viraja), aunque es el ser, por así decirlo, de todos los seres, se divide especialmente por sí mismo como la Muerte en tres formas: fuego, aire y sol, sin destruir, sin embargo, su propia forma de Viraja. ^{[ 9 ]}

• Vyraj