intelectualismo moral

El intelectualismo moral o intelectualismo ético es una perspectiva de la metaética según la cual el conocimiento moral genuino debe adoptar la forma de llegar a juicios morales discursivos sobre lo que uno debe hacer. ^{[ 1 ]} Una forma de entender esto es que hacer lo correcto es un reflejo de lo que todo ser sabe que es correcto. ^{[ 2 ]} Sin embargo, también puede interpretarse como la comprensión de que una cosmovisión y un modo de vida teóricos racionalmente coherentes, como los ejemplificados por Sócrates , son superiores a la vida dedicada a una vida moral (pero meramente práctica). ^{[ 3 ]}

Para Sócrates (469-399 a. C.), el intelectualismo es la visión de que «uno hará lo correcto o lo mejor tan pronto como comprenda verdaderamente lo que es correcto o mejor»; que la virtud es una cuestión puramente intelectual, puesto que la virtud y el conocimiento son parientes cerebrales, que una persona acumula y mejora con la dedicación a la razón . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Así definido, el intelectualismo socrático se convirtió en una doctrina filosófica clave del estoicismo . ^{[ 6 ]} Los estoicos son bien conocidos por su enseñanza de que el bien se identifica con la virtud. ^{[ 6 ]}

Las consecuencias problemáticas aparentes de esta visión son las "paradojas socráticas", como la idea de que no existe debilidad de voluntad (que nadie hace conscientemente, ni busca conscientemente hacer, lo que es moralmente incorrecto); que cualquiera que haga, o busque hacer, algo moralmente incorrecto lo hace involuntariamente; y que, dado que la virtud es conocimiento, no puede haber muchas virtudes diferentes como las defendidas por Aristóteles , sino que todas las virtudes deben ser una sola. Las siguientes son algunas de las llamadas paradojas socráticas: ^{[ 7 ]}

• Nadie desea el mal.
• Nadie se equivoca ni hace nada malo voluntariamente o a sabiendas.
• La virtud –toda virtud– es conocimiento .  
• La virtud basta para la felicidad.

Sin embargo, en Menón queda claro que la virtud no es conocimiento, sino Verdadera Creencia.

Por lo general, las explicaciones estoicas sobre el cuidado de uno mismo requerían ejercicios ascéticos específicos destinados a asegurar que el conocimiento de la verdad no solo se memorizara, sino que se aprendiera y luego se integrara al yo, en el proceso de transformarse en una buena persona. Por lo tanto, comprender la verdad significaba "conocimiento intelectual", que requería la integración de uno mismo a la verdad (universal) y vivirla auténticamente en el habla, el corazón y la conducta. Lograr esa difícil tarea requería un cuidado constante de uno mismo, pero también significaba ser alguien que encarna la verdad y, por lo tanto, puede practicar fácilmente el recurso retórico de la época clásica de la parresía : "hablar con franqueza y pedir perdón por ello"; y, por extensión, practicar la obligación moral de decir la verdad, incluso a riesgo personal. ^{[ 8 ]}

Los filósofos contemporáneos cuestionan que las concepciones socratesas del conocimiento de la verdad y de la conducta ética puedan equipararse con las concepciones modernas y poscartesianas del conocimiento y del intelectualismo racional. ^{[ 9 ]}

• Racionalismo moral

• La virtud es conocimiento: Los fundamentos morales de la filosofía política socrática , Lorraine Smith Pangle , University of Chicago Press, 2014

• El intelectualismo moral de Sócrates
• La ética de Sócrates
• Dos interpretaciones del intelectualismo socrático

• https://philpapers.org/rec/ALVAEO-4 Aristóteles eo Problema do Intelectualismo Moral (Tese de Doutorado).