Vishapakar

Un vishapakar ( en armenio : Վիշապաքար ), también conocido como piedras vishap , estelas vishap , "piedras serpiente", "piedras dragón", son monolitos característicos que se encuentran en grandes cantidades en las Tierras Altas de Armenia , en estanques naturales y artificiales y otras fuentes de agua. Por lo general, se tallan en una sola pieza de piedra, en formas similares a cigarros con cabezas de peces o serpientes. ^[1] Supuestamente son imágenes de vishaps , un dragón de agua del folclore armenio. ^[2] Hay alrededor de 150 estelas vishap conocidas existentes, de las cuales 90 se encuentran en Armenia. ^[3]

Se encuentran en las montañas Gegham de Armenia , la costa noreste del lago Sevan , las laderas del monte Aragats , Garni , el valle del río Çoruh y otros lugares donde solían adorar piedras Vishap en la antigüedad. Son evidentes por los nombres "Vishap". Fueron talladas en piedras enormes (la más grande mide 5,06 m de altura), en forma de pez, serpiente, toro, carnero, cigüeña, etc., así como esculturas de pájaros, generalmente colocadas en fuentes, canales, embalses y lagos artificiales cercanos. Se puede suponer que estas losas apoyaban la agricultura y el riego, adorando a deidades personales del agua.

Los vishaps fueron introducidos por el escritor armenio Atrpet en 1880. Su obra fue publicada en 1926. En 1909, cuando Nicholas Marr y Yakov Smirnov visitaron el Templo de Garni en Armenia para una excavación paleontológica, los residentes locales escucharon historias sobre los vishaps que vivían en las altas montañas. Los científicos organizaron la expedición, escalaron las montañas Gegham , para confirmar la existencia de los vishaps y si tenían algún significado científico o no. Los hallazgos en las montañas Gegham se publicaron en 1931. ^[4]

Los científicos descubrieron en las montañas esculturas megalíticas de piedra, que los armenios llamaban "Vishap", y que en su mayoría tenían forma de pez. El Vishap más grande medía 4,75 m de alto y 55 cm de ancho. En 1909, todos los Vishap fueron destruidos y una parte de ellos enterrados en el suelo.

Pronto, otras expediciones que se organizaron en las montañas de Gegham encontraron más Vishaps. En 1910, Nicholas Marr y Yakov Smirnov ya habían encontrado 27 esculturas megalíticas similares. Se descubrieron Vishaps similares en el lago Sevan de Armenia , en el sur de Georgia y en la actual Turquía oriental (Armenia occidental histórica).

Determinar la antigüedad de los Vishaps es especialmente difícil, ya que los monumentos están situados lejos de los barrios, cuyo análisis de radiocarbono de los residuos orgánicos permitiría determinar la edad aproximada.

En el primer Vishap de la yurta gigante que se encontró ^{[ aclaración necesaria ]} había imágenes de la cruz y letras armenias que databan del siglo XIII. La posición de la cruz y las escrituras muestran que en el siglo XIII, el Vishap todavía estaba en posición vertical. En 1963, en el área de Garni se excavó un Vishap, que tenía una inscripción de Argishti I de Urartu (siglo VIII a. C.). ^[5]

Se han hecho comparaciones con los megalitos encontrados en el Cáucaso Norte y Europa . También existen similitudes con monumentos encontrados en el norte de Mongolia . ^{[5] [6]}

Todos los hallazgos están tallados en una piedra, que se encuentra a una altura de entre 3 y 5 m. La mayoría de los Vishaps tienen forma de pez, similar a un bagre. Básicamente, los detalles tallados representan los ojos, la boca, la cola y las branquias del pez. Otra parte de los Vishaps está representada como un animal con pezuñas, como un toro o un carnero, y puede representar un sacrificio; en varios casos solo se representan como estacas sobre la piel estirada del animal. En otros Vishaps, hay ondas que simbolizan el agua, que a menudo salen de la boca del toro, pájaros de patas largas y serpientes raras.

Tres tipos principales de visas:

• Forma de toro (forma cuadrada, de placa gruesa, el frente es principalmente una imagen de cabeza de toro y extremidades caídas)
• Forma de pez (ovalada, tallada en forma de pez, contiene características únicas de la anatomía del pez)
• Forma de pez-toro (contiene ambas formas) ^[3]

La mayoría de las piedras de Vishap se encuentran caídas en posición horizontal, tumbadas. Sin embargo, las tres formas mencionadas anteriormente están diseñadas y talladas por todos lados. Las colas de las formas de pez de las piedras de Vishap sugieren que también estuvieron en posición vertical. ^[3]

Los Vishaps son monumentos utilizados para adorar al agua, que se cree que tienen un estrecho vínculo con la distribución del agua. Casi todos los Vishaps se encuentran en lugares relacionados con manantiales de montaña o canales. ^[7] De manera similar, existen sistemas de irrigación encontrados por Ashkharbek Kalantar en el Monte Aragats , los remansos de Tokhmakagan de las montañas de Gegham , la Bahía de Artanish y cerca de los asentamientos de Gemerzek. Aunque es imposible fechar con precisión los sistemas de irrigación, los científicos han vinculado los Vishaps con la fertilidad antigua y el culto al agua. ^{[5] [8]}

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  Vishapakar cerca del museo Metsamor
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  Vishapakar en Ereván
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  Vishapakar en la ladera del monte Aragats
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  Vishapakar en el lado derecho del edificio Matenadaran
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  Vishap, cerca del tercer edificio gubernamental de Ereván
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  Vishapakar en Metsamor
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Los Vishaps y el paisaje cultural de Tirinkatar han sido nominados como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y podrían incluirse en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Las características más destacadas de los "Vishap" son que provienen del "agua" y son "venenosos"; por ello, se los describe como "dragones de agua con saliva venenosa". El nombre podría derivar de un antiguo término iraní vi-šāpa , 'que tiene jugos venenosos', utilizado en referencia a las serpientes. ^[9]

Algunos estudios creen que Vishap es venerado principalmente como agua, lluvia y un alma que da riqueza, cuya cola es capaz de crear canales y caminos cuando toca la Tierra. Vishap también es visto como un monstruo inquietante que es una fuente de agua y guarda tesoros. Casi toda la mitología explica la divinidad o la mano de un dios como la causa de la muerte de Vishap, que absorbió el agua, los tesoros que estaban guardados y liberó a las vírgenes sacrificiales. Así, el antiguo mito egipcio considera a Vishap como un poder de la oscuridad, que es derrotado por la diosa del sol Rán . En cuanto al mito armenio, Vahagn , el matador de dragones, lucha y gana la batalla contra Vishap. Los mitos de batalla de Vishap se han extendido por la población armenia como un antiguo cuento popular (por ejemplo, Dikran y Aztahag, Temerarios de Sassoun ). También han tenido influencia en la literatura cristiana. Según la leyenda, la muerte de Vishap y el sacrificio de la virgen salvaron a San Jorge . Otra leyenda dice que Vishap se presenta como un Sol, que es una fuerza mala y destructiva, con la que luchan los ángeles (el trueno como símbolo de la lucha, el rayo como la espada reluciente del Arcángel Gabriel , las chispas como una flecha de fuego y el arco iris como el arco).

Según Manuk Abeghian , los Vishaps fueron donados a la amada diosa del Panteón, Astghik . En cuanto a Grigor Ghapantsyan , simbolizan al dios moribundo y resucitado, Ara el Hermoso . ^[10]

• Obelisco
• Crómleh
• Azhdahak
• Jachkar
• Dolmen
• Menhir
• Estela

• Las piedras de Vishap, boletín informativo del proyecto Discovery!, 2006
• Las estelas de Vishap, Ed. Armen Petrosyan, Arsen Bobokhyan, Ereván, 2015
• Ранние образы рыбы, вишапа, дракона и змеи в армянском наскальном искусстве (en ruso)
• րրքքց (en ruso)

• Пиотровский Б.Б. Вишапы. Каменные статуи в горах Армении, Издание Армянского филиала АН СССР, Ленинград, 1939 (en ruso)
• Аракелян Б.Н., Арутюнян Н.В. Находка урартской надписи в Гарни // Историко-филологический журнал Армянской ССР, № 2, 1966 (en ruso)
• Марр Н.Я., Смирнов Я.И. Вишапы // Труды Государственной Академии Истории Материальной Культуры, т. Yo, Ленинград, 1931 (en ruso)
• Мещанинов И.И. Каменные статуи рыб - вишапы на Кавказе и в Северной Монголии // Записки Коллегии Востоковедов, I, Ленинград, 1926 (en ruso)
• Мифологический словарь/ Гл. rojo. Е. M. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с. (en ruso)
• Абегян М. Армянский эпический фольклор, Труды, т. I. Ер., 1966. с. 85-86, en el brazo. яз. (en ruso)
• քրրֲֶָָ֥֡֯֩ր֨, ִֽ֢. ɱ. ֊֥րրֵֶָֽ֡, ֱ. ֲրևւֶ, ׵րևֶ֡, 2015, 420 ֻ