Smriti de Vishnu

El Vishnu Smriti ( IAST : Viṣṇu Smṛti ) es uno de los últimos libros de la tradición Dharmaśāstra en el hinduismo y el único que no trata directamente sobre los medios para conocer el dharma . El texto tiene una fuerte orientación bhakti , requiriendo una puja diaria al dios Vishnu . También es conocido por su manejo del controvertido tema de la práctica del sati (la quema de una viuda en la pira funeraria de su marido). Un pandit de Varanasi , Nandapandita, fue el primero en escribir un comentario sobre el Vishnu Smriti en 1622, pero el libro no fue traducido al inglés hasta 1880 por Julius Jolly . ^[1]

Se acepta comúnmente que el Vishnu Smriti se basa en gran medida en textos anteriores del Dharmashastra , como el Manusmriti y el Yajnavalkya smrti . Sin embargo, algunos eruditos lo ven como una versión vaishnava del Kathaka Dharmasutra ^[2], mientras que otros dicen que el Kathakagrhya y los versos métricos se agregaron más tarde. Los eruditos no pueden establecer una datación precisa, y se sitúan los límites entre el 300  a. C. y el 1000  d. C. ^[3]

Según las últimas investigaciones de Olivelle, hay motivos para dudar de la probabilidad de que se haya producido una edición y revisión repetidas. ^[4] Sostiene que el Vishnu Smriti es obra de un único brahmán experto en la tradición del Dharmaśāstra y también devoto de Vishnu. Olivelle demuestra que es muy probable que el texto se haya compuesto entre el 700 y el 1000  d. C., basándose en varios factores: 1) la centralidad de los documentos escritos y los acontecimientos que ocurrieron en la era común que se citan en el texto, 2) el vocabulario utilizado (por ejemplo, la palabra pustaka, que fue utilizada por primera vez por un astrónomo del siglo VI), 3) el hecho de que el Vishnu Smriti es el único Dharmaśāstra que menciona satī o que trata exhaustivamente los tīrthas, y 4) las correlaciones iconográficas únicas entre las descripciones de las imágenes vaisnavas en el texto y los especímenes encontrados solo después del siglo VIII en Cachemira . ^[5]

El Vishnu Smriti está dividido en cien capítulos, que consisten principalmente en texto en prosa, pero incluyen uno o más versos al final de cada capítulo. La premisa de la narración es un diálogo entre el dios Vishnu y la diosa Tierra ( Prithvi ). Esta historia marco permanece presente a lo largo de todo el texto, a diferencia de muchos Dharmaśāstras donde la simple exposición de leyes domina la mayoría de los libros.

El texto comienza cuando Vishnu se da cuenta de que la Tierra está sumergida bajo el agua. Se sumerge para rescatarla, sacándola del agua y dejando al descubierto su superficie. La Tierra se muestra agradecida, pero le preocupa quién seguirá apoyándola en el futuro. Vishnu le asegura entonces que no debe preocuparse porque: “La gente buena que se deleita en la conducta de las clases sociales y los órdenes de la vida, que está totalmente dedicada a los śāstras, oh Tierra, te apoyará. La tarea de cuidarte está encomendada a ellos” (1.47). Después de haber sido consolada, la Tierra continúa preguntando: “Dime, oh Eterno, las Leyes de las clases sociales y los órdenes de la vida” (1.48-1.49). A partir de esta pregunta, Vishnu se lanza a sus enseñanzas del dharma. ^[6]

A continuación se presenta un desglose de los temas tratados en cada uno de los 100 capítulos del Vishnu Smriti: ^[7]

Yo—Vishnu y la Diosa de la Tierra

II—Las cuatro castas

III—Deberes del Rey

IV—Pesos y medidas

V—Derecho Penal y Civil

VI—Derecho de la deuda

VII—Escritos

VIII—Testigos

IX-XIV—Pruebas

XV-XVIII—Herencia

XIX-XX—Ceremonias funerarias

XXI—Oblaciones funerarias

XXII-XXIII—Impureza

XXIV-XXVI—Mujeres

XXVII-XXXII—Sacramentos

XXXIII-XLII—Crímenes

XLIII—Infiernos

XLIV-XLV— Transmigración

XLVI-LVII—Penitencias

LVIII-LXX—Deberes del jefe de familia

LXXI—Reglas para un Snātaka

LXXII—Autocontrol

LXXIII-LXXXVI—Śrāddhas

LXXXVII-XCIII—Dones piadosos

XCIV-XCV—El Ermitaño

XCVI—El asceta

XCVII—Meditación sobre Vishnu

XCVIII-C—Conclusión

• Patrick Olivelle . "La fecha y procedencia del Viṣṇu Smṛti ". Indologica Taurinensia , 33 (2007): 149-163.
• La Institución de Vishnu . Trad. Julius Jolly. Oxford: Clarendon Press, 1880. [1]