Autoetnografía visual

La autoetnografía visual es un método de investigación cualitativa autoetnográfica en el que un autor utiliza la autorreflexión y elementos visuales, incluyendo fotografía , pintura , dibujo , extractos de video , cine y/u otras formas de expresión visual para interactuar con experiencias personales y conectarlas con fenómenos culturales, políticos y sociales más amplios. La autoetnografía visual se ha citado como útil para transmitir sentimientos o afectos al espectador, al tiempo que desafía los métodos de investigación convencionales. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Los autoetnógrafos visuales utilizan elementos visuales para representar y reflexionar sobre experiencias potencialmente compartidas con los espectadores, "facilitando la afinidad y, al mismo tiempo, proporcionando momentos individuales de reflexión subjetiva". ^{[ 6 ]} El uso de imágenes varía en los ejemplos de autoetnografía visual. ^{[ 1 ] [ 3 ]} Enfoques relacionados incluyen la autoetnografía musical. ^{[ 2 ]}

Se ha observado que las imágenes en la investigación autoetnográfica existen en un espacio que trasciende la alienación lingüística al capturar lo que las palabras no pueden describir y al revelar emociones y abrir intimidades del intercambio visual. Laurie Eldridge afirma: "Intento desvincularme del contexto de las imágenes y dejar que interactúen de maneras que no puedo anticipar". ^{[ 3 ]} Caroline Scarles afirma que estos intercambios pueden incluir silencio, pero "si bien tales silencios pueden crear disyunción y fracturas en la conversación, la reciprocidad de la autoetnografía visual moviliza espacios de comodidad y comprensión a medida que emerge un 'saber' tácito entre el entrevistado y el investigador como aquellos que han experimentado". ^{[ 6 ]}

A veces, las imágenes se entrelazan estrechamente con el argumento escrito, mientras que en otros ejemplos, la vinculación con el texto circundante es solo laxa. En la autoetnografía visual de Terry Ownby sobre la infancia y la identidad, afirma que «cada fotografía tenía su propio panel narrativo que proporcionaba, tanto textual como visualmente, un discurso para que el mecenas comprendiera el contenido temático de la fotografía». ^{[ 7 ]} En otros casos, como señala Elisabeth Chaplin, «el trabajo de refinar la interpretación recae en el entrevistado, quien, a su vez, busca resolver la incertidumbre». Chaplin afirma que el autoetnógrafo visual pretende «lograr que el lector/espectador trabaje emocionalmente junto con el autor», manteniendo un delicado equilibrio entre el texto escrito y las imágenes. ^{[ 1 ]}

Laurie Eldridge señala en su obra autoetnográfica cómo los programas educativos occidentales, basados ​​en exámenes y obsesionados con medir numéricamente el "éxito" de los estudiantes, solo valoran "los fundamentos del arte": perspectiva , sombreado , teoría del color , elementos y principios del diseño , y otros conocimientos básicos utilizados para comprender y crear arte occidental . Esto excluye la educación artística que incluye métodos de creación artística no occidentales, lo cual resulta frustrante para Eldridge. Esta perspectiva sobre la educación artística se incorpora al simbolismo reflejado en su autoetnografía basada en collages: "Al crear esta autoetnografía visual, espero que otros educadores artísticos se inspiren para encontrar su propia voz y ver si sus experiencias resuenan con las mías". ^{[ 3 ]}

Elisabeth Chaplin argumenta que, dado que la autoetnografía visual opera dentro del campo de las ciencias sociales y no del arte , "no se puede permitir que esa fuerza estética eclipse el argumento social", aunque reconoce que lo que se entiende como investigación aceptable está determinado en última instancia por los guardianes de la academia . Chaplin concluye, a través de su trabajo con la autoetnografía visual, que el enfoque metodológico muestra en última instancia "más honestidad autoral que los textos convencionales de las ciencias sociales", al amplificar "elementos estructurales subyacentes como el trabajo académico, las 'distorsiones' metodológicas, las exigencias de edición y los secretos personales; todo lo cual acecha en las sombras". ^{[ 1 ]}

La autoetnografía visual ha sido señalada por varios académicos como una metodología que desafía las relaciones de poder tanto para el creador como para el espectador. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]} Basándose en el trabajo de Mary Louise Pratt y bell hooks en su investigación sobre la fotografía de pandillas, Richard T. Rodríguez se refiere a la autoetnografía como "una práctica en la que los sujetos colonizados dirigen la mirada hacia adentro". Pratt se refirió a la autoetnografía o expresión autoetnográfica como "instancias en las que los sujetos colonizados se comprometen a representarse a sí mismos de maneras que interactúan con los propios términos del colonizador... en respuesta a o en diálogo con esas representaciones metropolitanas". hooks se refirió a esto en relación con lo visual, afirmando que "a diferencia de las fotografías construidas para que las imágenes negras aparecieran como la encarnación de fantasías colonizadoras, las instantáneas nos dieron una manera de vernos a nosotros mismos, una sensación de cómo nos veíamos cuando 'no llevábamos una máscara', cuando no intentábamos perfeccionar la imagen para la mirada supremacista blanca ". ^{[ 5 ]}

Sin embargo, esto aún conlleva ciertas complicaciones, como señala Richard Fung en su trabajo con el cine autoetnográfico visual: «el sujeto-objeto en el cine y el vídeo autoetnográficos son el mismo objeto etnográfico clásico: el Otro del discurso colonial y el Otro del discurso social dominante», reconociendo que «grabar en vídeo a un sujeto tan cercano como mi madre no me eximió de los riesgos éticos de manipulación y sensacionalismo; las personas minorizadas no son inmunes a la reinscripción de discursos estereotipados o exotizantes sobre sí mismas y los demás». Fung concluye que «la realización de cine y vídeo autoetnográficos puede considerarse una práctica autorreflexiva en la que los modos de autoconstrucción visual producen crítica cultural ». ^{[ 4 ]}