Braurón

Braurón ( / ˈ b r ɔː r ɒ n / ; griego antiguo : Βραυρών) fue una de las doce ciudades de la antigua Ática , aunque nunca se la menciona como demo , si bien continuó existiendo hasta tiempos más recientes. Estaba situada en la costa oriental de Ática, entre Steiria y Halae Araphenides , cerca del río Erasinus. Braurón es famosa por el culto a Artemisa Brauronia , en cuyo honor se celebraba un festival en este lugar. Este yacimiento incluye los restos de un templo, una estoa (pasaje con columnas) y un teatro, que ofrecen información sobre las prácticas religiosas y la vida social de la antigua Grecia. Su importancia como lugar religioso y cultural se comprende mejor mediante la exploración de sus restos arqueológicos y relatos históricos.

En la década de 420 a. C., hubo un período de importante actividad arquitectónica en el sitio, que incluyó la adición de la estoa en forma de Π, el puente y trabajos de reconstrucción del templo. Dado que Artemisa estaba vinculada en la mitología tanto a la peste como a la curación —al igual que su hermano Apolo—, es posible que esta actividad se interpretara como consecuencia de la peste que azotó Atenas en este período. El sitio, sin fortificar, continuó en uso hasta el siglo III a. C., cuando las tensiones entre Atenas y los macedonios provocaron su abandono, quizás después de que el sitio resultara dañado por una inundación. En el siglo II d. C., el escritor periegético Pausanias dice inusualmente poco sobre el Santuario de Braurón o su mitología/historia, pero lo que relata contradice a Eurípides:

Brauron se encuentra a cierta distancia de Maratón. Se dice que Ifigenia, hija de Agamenón, tras huir de los tauros portando una imagen de Artemisa, desembarcó en este lugar. Se cuenta que dejó la imagen aquí y se dirigió a Atenas, y posteriormente a Argos. Este xoanon (imagen de madera) de Artemisa era antiguo, pero en otra ocasión revelaré quién, en mi opinión, posee el que fue arrebatado a los bárbaros. Descripción de Grecia 1.33.1

El sitio se conservó de la ruina gracias a la sedimentación del cercano río Erasinos; sin embargo, en el siglo VI d. C. se construyó una basílica cristiana al otro lado del valle utilizando material expoliado del santuario. Después de eso, no se registró ninguna actividad arqueológica significativa en el sitio hasta que, en el siglo XV d. C., se erigió una pequeña iglesia dedicada a San Jorge justo al lado de la plataforma del templo, en el lado suroeste, posiblemente sobre los restos de un pequeño santuario.

Mientras la flota griega se preparaba para zarpar hacia Troya y forzar el regreso de Helena , se reunieron en Áulide, cerca del estrecho de Euripo . Allí, el rey Agamenón mató un ciervo sagrado para la diosa Artemisa. La deidad, enfurecida, provocó un viento contrario y finalmente obligó al rey a aceptar sacrificar a su hija Ifigenia para asegurar un viento favorable para la flota griega. En una versión del mito, se realizó un sacrificio sustituto mediante la intervención divina de Artemisa, y la joven salvada se convirtió en sacerdotisa de la diosa entre los tauros , un pueblo que habitaba cerca del mar Negro en la península de Crimea . Posteriormente, Ifigenia regresó de entre los tauros con la ayuda de su hermano Orestes . En la versión del mito de Eurípides, la diosa Atenea revela que Ifigenia desembarcará en Braurón, donde será sacerdotisa de Artemisa, morirá y será enterrada.

ATENEA:

Y Orestes, aprende bien mis mandamientos, porque tú los escuchas.

la voz de la diosa aunque no estés presente –

Salga tomando la imagen (sagrada) y a su hermana,

y cuando llegues a la Atenas construida por Dios,

Hay un lugar en las fronteras más externas.

de Ática, vecina de la cordillera de Karustia,

sagrado, y mi pueblo lo llama Halai .

Construye allí un templo y coloca la imagen de madera.

– llamado así por la tierra de Táuride y por tus luchas,

que tuviste que soportar vagando por Grecia

debido a los aguijones de las Furias. Y en el futuro mortales

cantarán himnos a la diosa Artemisa Tauropolos.

Y se estableció esta ley: siempre que el pueblo celebre la fiesta

Como pago por tu sacrificio, empuña una espada.

en la garganta de un hombre y sacarle sangre,

para que por medio de esto la diosa reciba sus sagrados honores.

Y tú, Ifigenia, junto a la escalera sagrada

De Brauron debes tener las llaves de la propia diosa:

donde morirás y serás enterrado , y –como un deleite para ti–

dedicarán el material finamente tejido de la tela tejida.

que por casualidad mujeres que perdieron la vida en el parto

abandonen en sus hogares. Te ordeno que envíes

estas mujeres griegas de esta tierra

debido a sus buenas intenciones.

Eurípides, Ifigenia en Tauris 1446-1468.

El poeta afirma una estrecha conexión entre el cercano santuario de Artemisa Tauropolos en Halai (la actual Loutsa ) y el Santuario de Brauron, donde Ifigenia recibirá honores en el culto a Artemisa. Como suele ocurrir, existían múltiples versiones contrapuestas de los mitos en cuestión, pero la conexión mítica entre los tres santuarios costeros de Artemisa es clara. Halai Araphenides (las Salinas de Araphen , la actual Rafina ) era el nombre antiguo de la actual Loutsa, un balneario situado a medio camino entre Rafina y Vravrona, donde se han excavado las ruinas de un pequeño templo dedicado a Artemisa Tauropolos bajo las dunas de arena que originalmente cubrían la zona.

El santuario de Artemisa en Braurón ( en griego moderno : Βραυρώνα - Vravrona ) es un antiguo lugar sagrado situado en la costa oriental del Ática, cerca del mar Egeo , en una pequeña ensenada. Esta ensenada se ha colmatado desde la antigüedad, alejando la línea de costa actual del sitio. Una colina cercana, de unos 24 m de altura y 220 m al sureste, estuvo habitada durante el Neolítico , alrededor del año 2000 a. C., y floreció especialmente desde el Heládico Medio hasta principios del Micénico (2000-1600 a. C.) como un sitio fortificado (acrópolis). La ocupación cesó en el período LHIIIb , y la acrópolis nunca fue repoblada significativamente después de esta fecha. Este periodo de desocupación del sitio duró desde el LHIIIb (siglo XIII) hasta el siglo VIII a. C. Braurón fue uno de los doce asentamientos antiguos del Ática antes del sinoiksmos de Teseo , quien los unificó con Atenas.

El culto a Artemisa en Brauronia conectaba el santuario costero (rural) de Braurón con otro santuario (urbano) en la acrópolis de Atenas , el Brauroneion , desde donde se realizaba una procesión cada cuatro años durante el festival de Arkteia. El tirano Pisístrato era braurónico de nacimiento y se le atribuye el traslado del culto a la acrópolis, estableciéndolo así a nivel estatal en lugar de local. El santuario contenía un pequeño templo de Artemisa, un singular puente de piedra, santuarios rupestres, un manantial sagrado y una estoa en forma de pi (Π) que incluía comedores para banquetes rituales. El sitio, sin fortificar, se mantuvo en uso hasta que las tensiones entre atenienses y macedonios en el siglo III a. C. provocaron su abandono. Después de eso, no se registró ninguna actividad arqueológica significativa en el sitio hasta la construcción de una pequeña iglesia en el siglo VI d. C.

Entre las ofrendas votivas del santuario se encuentran numerosas estatuas de niños y niñas, así como muchos objetos relacionados con la vida femenina, como joyeros y espejos. Se han recuperado del yacimiento numerosos cráteres en miniatura ( krateriskoi ), muchos de los cuales representan a niñas —desnudas o vestidas— corriendo o bailando. El Museo Arqueológico de Brauron —situado en torno a una pequeña colina a 330 m al sureste— alberga una extensa e importante colección de hallazgos procedentes del yacimiento a lo largo de su periodo de uso.

Arqueología del santuario

En 1948, John Papadimitriou comenzó a excavar este sitio; continuó, con interrupciones, hasta su muerte en 1963. ^{[ 1 ]} Charalambos Bouras continuó la restauración durante la década de 1950 hasta 1962. Entre los monumentos del siglo V se encuentran la estoa en forma de Π alrededor del patio interior, que se abre hacia el templo de Artemisa; el pequeño templo (quizás un heroon de Ifigenia); y el puente de piedra sobre el río Erasinos . Las inscripciones de reparación de edificios del sitio enumeran muchas más estructuras de las que se han recuperado hasta el momento, incluyendo una palestra y un gimnasio . ^{[ 2 ]}

Templo de Artemisa

El primer templo conocido del santuario, que data de finales del siglo VI a. C., se asienta sobre un pequeño promontorio rocoso al sur del río y está orientado hacia el este sobre una base de aproximadamente 11 x 20 m. Se conserva poco más allá de los cimientos parciales y las excavaciones en la roca madre. Existen algunos restos arquitectónicos que permiten identificar el templo como de orden dórico. Los persas destruyeron las estructuras del santuario en el 480 a. C. y se llevaron la estatua de culto a Susa. El templo fue reconstruido en la década de 420 a. C. Aunque el templo se encuentra en mal estado de conservación, se puede reconstruir que tenía cuatro columnas en la cella y un adyton en la parte posterior de la misma. La presencia de un adyton se afirma en el templo de Artemisa de Loutsa (Artemida), a 6,1  km al norte, y en el templo de Artemisa de Aulis, a 67  km al noroeste. Esta característica también podría estar presente en el Templo de Afaya en Egina, del siglo VI a. C. Schwandner relaciona la presencia de un adyton con una práctica regional común en el culto a Artemisa. Existe controversia sobre si el templo era hexástilo - próstilo (seis columnas solo en la fachada) o distilo in antis (dos columnas entre muros salientes) en planta. En el lado norte de la plataforma del templo hay un muro de contención escalonado, que podría corresponder a los escalones mencionados por Eurípides. ^{[ 3 ]}

estoa en forma de Π

La estoa dórica rodeaba tres lados de un patio central (20 x 27 m) y miraba hacia el sur, hacia el templo de Artemisa. Los cimientos se extienden a lo largo del ala oeste por 38 m, del ala norte por 48 m y del ala este por 63 m. Solo se completó la columnata norte de la estoa (11 columnas) y una columna de cada una de las dos alas. Detrás de la columnata, había un pasadizo con numerosas estelas votivas (algunas con estatuas votivas de niños en la parte superior) y puertas que daban acceso a nueve habitaciones aproximadamente cuadradas (aprox. 5,5 x 5,5 m) en los lados norte y oeste de la estructura. ^{[ 4 ]}

Estas puertas estaban descentradas con respecto a las habitaciones, cada una con plataformas elevadas que se extendían por todos los lados. Sobre estas plataformas hay numerosos huecos (algunos aún contienen plomo) diseñados para sostener divanes de comedor: once divanes por cada comedor. Algunas habitaciones conservan pequeñas mesas de piedra situadas frente a donde se ubicaban los divanes. Estas estructuras se encuentran entre los ejemplos más paradigmáticos de comedores griegos conocidos. Las paredes de estas habitaciones estaban construidas con una sola hilada de enormes bloques de sillería de piedra caliza sin huecos en sus superficies superiores. Por lo tanto, las paredes se completaban con ladrillos de adobe hasta el nivel del techo. En el lado occidental de la estoa había una entrada con surcos de ruedas desgastados en el suelo de piedra y alineados con el puente clásico.

La estoa se construyó con piedra caliza local recubierta de estuco de mármol, a excepción de los capiteles dóricos, las metopas, los dinteles y los umbrales, que fueron realizados en mármol. Una característica muy atípica de este diseño fue el uso de dos triglifos en el intervalo entre columnas, en contraposición al típico triglifo único. Esto se hizo para reducir la altura total del entablamento, permitiendo a la vez que las metopas conservaran su forma cuadrada. Además, los ángulos de retorno del friso exigieron una adaptación arquitectónica mediante la expansión de las esquinas (en contraposición a la contracción de las esquinas que se observa en muchos templos) para armonizar los intervalos de los triglifos, que no podían colocarse justo en el centro de la columna de la esquina.

Inmediatamente al norte de la estoa, y compartiendo un muro común, se encontraba una estructura de función desconocida con elaboradas entradas en ambos lados, oeste y este. Su eje longitudinal medía 48 m (equivalente a la estoa) y tenía unos 11 m de ancho. A lo largo del muro norte de esta estructura había una serie de bases ranuradas para tablones estrechos (quizás de madera); se cree que estos tablones sostenían las vestiduras dedicadas a Ifigenia, como menciona Eurípides.

Puente de piedra

Este puente de piedra es el único ejemplo conocido de un puente del período clásico en Grecia. Utiliza la construcción estándar de postes y dinteles de su época, en lugar de arcos como los puentes posteriores. Medía aproximadamente 9 m de ancho con una luz de aproximadamente 8 m, y constaba de cuatro filas de bloques de dinteles que descansaban sobre cinco filas de postes (los dos extremos y tres soportes intermedios). Se observaron surcos de ruedas tallados en las piedras del puente en ángulo oblicuo hacia una entrada sencilla en el lado oeste de la estoa; estos cortes no se dirigen hacia el elaborado propileo (entrada monumental) de la estructura al norte de la estoa, como podría parecer más probable. Este puente introdujo un nuevo tipo de construcción en la que losas de piedra horizontales se apoyan en una serie de muros paralelos al arroyo, que fluye a través de los estrechos canales entre los muros. ^{[ 5 ]}

manantial sagrado

Un manantial brotaba del extremo noroeste del promontorio rocoso que descendía de la colina de la acrópolis, al sureste del yacimiento. Este manantial fue el centro de la actividad de culto desde el siglo VIII a. C. en adelante. La primera actividad conocida en el yacimiento después de la Edad del Bronce está, por lo tanto, vinculada a las prácticas de culto en este manantial. Se realizaban ofrendas arrojando objetos a este manantial sagrado, que se encontraba inmediatamente al noroeste de la plataforma del templo posterior. ^{[ 6 ]}

Pequeño santuario

Aproximadamente a 12 m al sureste del Templo de Artemisa, se construyó un pequeño santuario (Μικρὸν ἱερόν) de unos 5,5 por 8 m en el espacio entre la pared del espolón rocoso y una masa de roca caída de 25 m de longitud. El espacio de unos 6 m de ancho entre la pared del espolón y la roca caída está densamente poblado de restos estructurales de función incierta. Esta zona se ha asociado con la propiciación de Ifigenia, quizás en forma de heroon. Es probable que algunas de estas estructuras ya existieran antes del derrumbe, y es posible que el pequeño santuario reemplazara un lugar de culto (quizás dedicado a Ifigenia) destruido por el colapso del saliente rocoso bajo el cual se construyó. El área entre la pared del espolón y la roca caída ha sido denominada "cueva" en algunas publicaciones. Hay otra cueva más arriba en la roca, aproximadamente sobre la entrada al sitio arqueológico. Esto se convirtió en una capilla improvisada de San Jorge, posiblemente hace varios siglos. ^{[ 7 ]}

Se tiene constancia de actividad de culto desde el siglo VIII a. C. en adelante, a partir de las dedicatorias en el manantial sagrado, y se construyó un templo en el siglo VI a. C.

El festival de Arkteia se celebraba cada cuatro años e incluía una procesión desde el santuario de Artemisa Brauronia en la acrópolis de Atenas, a 24,5  km al ONO del santuario. ^{[ 8 ]} En el aislado santuario de Artemisa en Braurón, las jóvenes atenienses que se acercaban a la edad de contraer matrimonio formaban grupos consagrados durante un tiempo a Artemisa como arktoi , osas, ^{[ 9 ]} y pasaban su tiempo en danzas sagradas, vestidas con túnicas color miel azafrán, ^{[ 10 ]} corriendo carreras y haciendo sacrificios. Las pinturas de vasos muestran que la desnudez cultual era un elemento en estas preparaciones para la feminidad. ^{[ 11 ]} Un epigrama en la Anthologia Graeca trata sobre las ofrendas de juguetes infantiles que una joven nulípara dedica a Artemisa en la víspera de su matrimonio; se han recuperado muchos de estos objetos del manantial de Braurón. Es posible que existiera un culto conjunto a Ifigenia asociado a un lugar de culto, o heroon, que podría haberse ubicado en la “cueva” entre la pared del espolón rocoso y la roca caída. La diosa Artemisa era un peligro al que las mujeres debían propiciar durante el parto y para el recién nacido: a ella se dedicaban las vestimentas de las mujeres que habían dado a luz con éxito. ^{[ 12 ]} Las vestimentas de las mujeres que morían en el parto se dedicaban a Ifigenia en Braurón. ^{[ 13 ]}

• Artemida (Loutsa) , al norte, también tiene un templo de Artemisa junto a la costa.
• Limani Mesogeias (más conocida como Porto Rafti ), sur
• Markópoulo Mesogeias , suroeste

El museo se encuentra a unos 5 minutos a pie del yacimiento arqueológico. Fue renovado en 2009 y las exposiciones fueron reorganizadas.

• 
  Jefe de Artemisa
• 
  Estela funeraria
• 
  Relieve votivo
• 
  Una estatua votiva de mármol

• Lista de ciudades de la antigua Grecia

• Contenido multimedia relacionado con Brauron en Wikimedia Commons
• Sitio web oficial
• Kevin T. Glowacki, "Brauron: El santuario de Artemisa" Bibliografía
• Brauron — perseus.tufts.edu
• Enciclopedia Princeton de Sitios Clásicos : Brauron (Vraona), Ática, Grecia
• Coordenadas: 37°55′34.21″N 23°59′37.51″E / 37.9261694°N 23.9937528°E / 37.9261694; 23.9937528 Este es el centro exacto del santuario.