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Articulo de referencia

Vûta

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Vuttaia ( c. 1800 - 1876), también conocido como Vûta, fue un jefe del Lushai oriental. Nació con el nombre de Lalthangvuta antes de que Vuttaia se convirtiera en su apodo. Fue uno de los fundadores de los jefes del Lushai oriental y responsable de iniciar la guerra entre el norte y el sur de las colinas de Lushai.

Primeros años de vida

Vûta era el hijo menor del jefe Lallula . Nació en la aldea de Diarkhaia. La fecha de nacimiento de Vûta es difícil de determinar, pero se considera que alrededor de 1800 es la fecha más aceptable, basándose en su hijo Kairûma , quien nació en 1852. Tras la muerte de Lallula, Vûta partió con su madre hacia Arte, donde gobernaría Hreichuk y Arte como jefe. Tendría 20 años cuando asumió el cargo de jefe por primera vez. [ 1 ]

La captura de Vûta

Durante la guerra Lusei-Hualngo, bajo el mando de los hermanos de Vûta, como Lalsavunga , la guerra escaló a alianzas. Cuando los Pawi entraron en el conflicto, Vûta fue capturado por los Pawi y los Hualngo. Fue transportado y llevado a la aldea de Rallang. [ 2 ] La aldea de Rallang estaba ubicada al norte de Lentlang. El hijo de Zahuata, Rodenga, fue asignado para supervisar a Vûta. Vûta y Rodenga compartían canciones y poesía durante su cautiverio. [ 3 ] Vûta conoció a los Pawi y formó una relación con ellos. Como resultado, Vûta se convirtió en tributario de los Pawi, práctica que su hijo Kairûma continuó hasta la anexión por los británicos. Los hermanos de Vûta recaudaron dinero para su liberación. Rorehlova , el hermano de su padre Lallula, quien había jurado lealtad a la tribu, recibió el dinero. Esto se debió a que era un jefe Fanâi. Sin embargo, Rorehlova usó el dinero para pagar sus propias deudas y tributos. Como resultado, la cantidad ofrecida a los Pawis por la liberación de Vûta se redujo. Los jefes Zahau rechazaron el dinero. En consecuencia, se volvió a recaudar dinero y bienes. Chawngchhunga, hijo de Laltuaka, considerado un hombre egoísta, se negó a entregar su riqueza a Rorehlova para pagar a los Pawis por la liberación de Vûta. [ 4 ] Vûta sería liberado dos años después de su captura, antes de que los Pawis lo dejaran ir. Tras su liberación y al enterarse de la actitud de Chawngchhunga, las relaciones entre Laltuaka y la familia de Lallula se deterioraron. [ 5 ]

Jefatura

En el noroeste se encontraba el jefe Rivung Vanhnuaithanga, quien había fallecido en 1850. Le sucedió su joven e inexperto hijo Tiamlova. Vûta asaltó la casa de la madre de Tiamlova y capturó gran cantidad de ganado y bienes valiosos. Sin embargo, en el camino de regreso, el grupo de guerreros fue detenido por los hombres de Chawngchhunga, quienes exigieron a Tiamlova los toros que habían capturado. Al enterarse de esto, Vûta se enfureció. Fue a ver a su hermano Mângpawrha (Lalmanga). Estalló la guerra entre Chawngchhunga y Vûta. Las aldeas de Chawngchhunga eran débiles y ni siquiera pudieron ocupar las de Vûta. Chawngchhunga fue capturado por Vûta. Vûta también ocupó Thingsaiah y Khawriah. [ 6 ]

Vûta se mudaría a Arthlawr en Phulpui desde Arte. De Arthlawr se trasladó a Khumtung antes de establecerse en Hualtu. construyó una casona en la época como muestra de su prestigio. [ 7 ]

Guerra del Norte y del Sur

Rolura era primo del padre de Vûta, Lallula. El nieto de Rolura, Lalpuithanga, comenzó a expandirse hacia el oeste. A pesar de ser familia, la importancia de la tierra generó tensiones. Lalpuithanga era el jefe más valiente y poderoso de la familia de Rolura. Se enorgullecía de poder detener a los jefes Sailo del norte, mientras que sus hermanos no podían. Vûta intentaba establecer la aldea de Buanhmun para trasladarse desde Hualtu. Antes de que pudiera regresar a Buanhmun, Lalpuithanga la ocupó. Enfurecido, Vûta dirigió a sus hombres hacia Buanhmun. Al oír esto, Lalpuithanga se retiró de Buanhmun y regresó a Vanchengte. Entonces, Vûta compuso una canción burlona sobre la retirada de Lalpuithanga de Buanhmun. La canción llegó a oídos de Lalpuithanga, lo que aumentó aún más las tensiones entre los Sailo del norte y del sur. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Entonces Vûta fue a buscar un arma que Lalpuithanga tenía en su poder. Llevó consigo a su sobrino Thâwmvunga, hijo de Lalpuiliana y conocido como un valiente pasaltha. Lalpuithanga, de hecho, ocultaba un plan para golpear y humillar a Vûta. En la casa del jefe, Lalpuithanga confrontó a Vûta por la canción burlona que habían compuesto sobre él. Vûta, temeroso de la confrontación como invitado, afirmó que la canción tenía un significado diferente. Thâwmvunga se enfureció por el miedo de Vûta y comenzó a blandir su espada y a bailar de manera amenazante con ella para someter a Lalpuithanga y sus upas . Los upas no pudieron vencer a Vûta y, en cambio, pusieron excusas para irse a casa. [ 11 ] Thâwngvunga tomó el arma de la pared y abandonó la casa del jefe sin ceremonias. Los upas zadêng lo siguieron, lo alcanzaron e intentaron impedir que se llevara el arma. Thâwmgvunga forcejeó con los upas hasta que cortó el rifle y comenzó a correr con Vûta y el arma. Sin embargo, les dispararon una descarga mientras se alejaban, lo que fue una señal de declaración de guerra. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Esto inició la guerra entre el Norte y el Sur. En el norte, Vûta, Vanhnuailiana y Thâwmvunga, con la ayuda de Mângpawrha y Suakpuilala , lucharon contra la familia de Lalpuithanga. Vûta y Vanhnuailiana atacaron Vanchengte bajo Lalpuithanga. Después de intensos combates, los lushais del norte vencieron a Lalpuithanga. Después de la ocupación, Vûta y Vanhnuailiana retiraron a sus hombres, pero como resultado los hombres de Vanhnuailiana en la retaguardia fueron asesinados a tiros. A pesar de esto, Zathawma, la hija de Lalpuithanga, invadió Hmuntha en el norte. Sin embargo, su ataque fracasó debido al conocimiento previo de sus movimientos. Zathawma resultó herido en la nariz antes de retirarse. [ 15 ] [ 16 ]

The war saw the northern pasaltha Nghatebaka and the southern champion Chawngbawla also participate in the fight.[16] Vûta sent his allies, the Pawi and Fanâi, to invade the village of Khawlung under chief Thuama.[17] Thuama was the brother of Lalpuithanga.[18] Vûta utilised his relations with the Fanâi and acquired the help of Khawtindala. He also enlisted the Halka Pawi (Haka Chin).[19] Vûta's sons Lalvunga and Lalnguava (Lalkuma) were sent to carry out the invasion. Vûta informed them before departure that if they didn't kill the enemy, they shouldn't come back to him. Khawnglung was a fortified village accessible via a rope bridge. When the rope bridge was left without being detached, the soldiers snuck into the village. They entered the zawlbuk and killed all the men asleep or who tried to get up in the chaos. The fighting men were eradicated, and Thuama's wife and his son Lalhleia were made captives. The Sailos, including Vûta, weren't happy with the capture; however, Vûta became responsible for Lalhleia while Thuama's wife was taken by the Pawi.[16] The event was considered one of the most violent massacres of the time.[20] Vûta attempted to stop the Pawis from taking the captives by forbidding them to cross Lentlang. However, the Pawi simply stated that they were taking whoever they possessed. Most were turned into bawis, with some killed. The event was immortalised in a song.[19][20]

Later life

After the north-south war, Vûta temporarily intervened and mediated the conflict between the Fanai and Zahau. He moved his village from Buanhmun to Rullam. In 1876, Vûta would die in Rullam, and his skull would be buried in Sialhawk.[19]

Genealogy

References

  1. ↑Zokima 1993, p. 55.
  2. ↑Zokima 1993, p. 57.
  3. ↑Zokima 1993, p. 58.
  4. ↑Zokima 1993, p. 60.
  5. ↑Zokima 1993, p. 61.
  6. ↑Zokima 1993, p. 63.
  7. ↑Zokima 1993, p. 64.
  8. ↑Zokima 1993, p. 67.
  9. ↑ Liangkhaia 1938 , pág. 106.
  10. ↑ Lalthangliana 2005 , pág. 12.
  11. ↑ Zokima 1993 , pág. 68.
  12. ↑ Zokima 1993 , pág. 69.
  13. ↑ Liangkhaia 1938 , pág. 107.
  14. ↑ Lalthangliana 2005 , pág. 13.
  15. ↑ Zokima 1993 , pág. 70.
  16. ^ Liangkhaia 1938 , pág. 108.
  17. ↑ Liangkhaia 1938 , pág. 109.
  18. ↑ Zokima 1993 , pág. 71.
  19. ^ Zokima 1993 , pág. 72.
  20. ^ Lalthangliana 2005 , pág. 15.

Fuentes

  • Zokima, reverendo (1993). Mizo Lal ber Kairuma Sailo (en Mizo). Aizawl: Prensa VLB . Consultado el 15 de febrero de 2025 .
  • Liangkhaia, reverendo (1938). Mizo Chanchin (Historia de Mizo) (en Mizo). Aizawl: Publicaciones LTL . Consultado el 21 de febrero de 2025 .
  • Lalthangliana, B. (2005). Cultura y folclore de Mizoram . India: División de Publicaciones . Recuperado el 21 de febrero de 2025 .