Waldere

« Waldere » o « Waldhere » es el título convencional que se da a dos fragmentos en inglés antiguo , de aproximadamente 32 y 31 versos, de un poema épico perdido , descubierto en 1860 por E. C. Werlauff, bibliotecario, en la Biblioteca Real Danesa de Copenhague , donde aún se conserva. Las páginas de pergamino se habían reutilizado como refuerzo en la encuadernación de un libro de oraciones isabelino , que presumiblemente llegó a Europa tras la disolución de los monasterios en Inglaterra en el siglo XVI.

El fragmento hallado formaba parte de una obra mucho mayor. Lo que queda del poema se presenta en dos partes, escritas en dos hojas sueltas separadas, generalmente denominadas «fragmento I» y «fragmento II», y fechadas alrededor del año 1000. ^{[ 1 ]} Se desconoce la fecha de composición del poema.

Los fragmentos pueden ubicarse en la epopeya de la que formaban parte, ya que el tema, las aventuras del héroe Walter de Aquitania , se conoce en otros textos: un poema épico latino, Waltharius, de Ekkehard de la Abadía de San Galo , que data de la primera mitad del siglo X; fragmentos de un poema bávaro que data de la primera mitad del siglo XIII; y dos episodios de la saga noruega Þiðreks . Se encuentran referencias incidentales a Waldere en varios poemas del alto alemán medio, y también existe una versión polaca de la historia, cuya forma más antigua se encuentra en Chronicon Boguphali Episcopi , que data de los siglos XIII o XIV.

El poema es la única prueba conocida de que los anglosajones conocían la leyenda de Walter de Aquitania. Esta historia era muy popular en la Edad Media. Narra la historia de Waldere (Walter) e Hildegyth , quienes se enamoran y roban un tesoro de la corte de Atila, donde se encontraban cautivos. Dos hombres, Guthhere , rey de los burgundios, y Hagena , buscan a Waldere e Hildegyth . Estos dos hombres codician el tesoro que poseen Waldere e Hildegyth. El poema trata sobre el conflicto que está a punto de estallar entre ambos bandos.

En un fragmento, alguien anima a Waldere a seguir luchando. En el otro, se alaba una espada, seguida de la alabanza de Waldere a su propia armadura ^{[ 2 ]} y su desafío a Guthhere. Los discursos representados en los fragmentos no tienen correspondencia con ellos en el texto de Ekkehard, lo que sugiere que se trata de versiones independientes del mismo material fuente conocido. Una referencia pasajera —« Gana fama con valerosas hazañas, y que Dios te proteja mientras tanto» — muestra que, al igual que Beowulf , el poema había sido contextualizado desde una perspectiva cristiana.

La primera parte es un discurso pronunciado por Hildegyth para motivar a Waldere de cara a su próximo combate. En este discurso, Paul Cavill descubre que Hildegyth intenta inspirar a Waldere de cuatro maneras principales: se elogia a Mimming , la gran espada de Waldere, forjada por el renombrado herrero Weland ; se le recuerda a Waldere que los únicos dos resultados posibles para un guerrero son la gloria o la muerte; se repasan todas las buenas acciones de Waldere, así como la grandeza de su reputación; y se disipa toda duda de que es realmente Guthhere quien tiene la culpa de haber reclutado a Waldere.

El segundo fragmento consiste principalmente en Waldere desafiando y burlándose de Guthhere, retándolo a que le quite la armadura. Al final del fragmento, Waldere deja el resultado de la pelea en manos de Dios (Cavill).

En la historia de Walter, esta pelea perjudica a todos los que participan. Sin embargo, al final ambas partes llegan a una resolución pacífica y, finalmente, Waldere e Hildegyth se marchan y se casan. Este final no aparece en los fragmentos restantes de Waldere .

Waldere fue editado por primera vez por George Stephens (Copenhague, 1860), posteriormente por R. Wulker en Bibliothek der angel-sächsischen Poesie (vol. 1, Cassel, 1881); luego por Peter Holthausen en Göteborgs högskolas årsskrift (vol. 5, 1899), con reproducciones autógrafas de las dos hojas que se han conservado. La primera traducción importante de Waldere fue realizada por Frederick Norman en 1933 ^{[ 3 ]} y la segunda por Arne Zettersten en 1979. ^{[ 4 ]} Ambas están acompañadas de comentarios. Una edición crítica de Jonathan B. Himes apareció en 2009. ^{[ 5 ]}

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