Wang Huizu

Wang Huizu escribió dos guías de administración pública que se convirtieron en fundamentales para los funcionarios chinos hasta el final del imperio Qing. La primera, Zuozhi yaoyan (佐治藥言), fue impresa en 1785 por Bao Tingbo (鮑廷博), amigo de Wang. La segunda, Xuezhi yishuo (學治臆說; "Opiniones sobre el aprendizaje de la gobernanza"), se publicó en 1793. En esta segunda obra, Wang se centró en el gobierno del condado y comparó a los magistrados del condado con curanderos, marionetas de madera o frágiles biombos de cristal: ^{[ 4 ]} todas estas evocadoras comparaciones reflejan la incapacidad de los funcionarios para gestionar una sociedad en expansión económica y demográfica. Wang Huizu incluso afirmó en el prefacio de su libro que realizaría un estudio crítico sobre la rutina de los administradores locales chinos. ^{[ 4 ]} Expresó la idea de que el erudito está mucho más cerca del pueblo que el administrador y que el funcionario debería apoyarse en los eruditos si quiere actuar con eficiencia, especialmente en lo que respecta a la difusión de los valores morales confucianos. ^{[ 5 ]} También subrayó la importancia de escuchar las quejas del pueblo como una de las claves para una buena gobernanza, especialmente porque esta actividad crea un vínculo directo entre el magistrado y los ciudadanos bajo su jurisdicción. ^{[ 6 ]} En ese sentido, Wang Huizu piensa que los magistrados deberían comentar las quejas en sesión pública en lugar de en sesión privada para que la comunidad los escuche y para evitar que el mismo problema se repita.

La obra de Wang ha sido muy influyente para todos los funcionarios chinos posteriores, y es innegable que sus enseñanzas poseen una importante dimensión moral. Por ejemplo, Wang aboga por una visión compasiva de la justicia. Destaca el contraejemplo de un magistrado particularmente estricto llamado Zhang, quien condenó a un tramposo en los exámenes de la función pública a ser juzgado públicamente. El acusado solicitó un aplazamiento de su sentencia debido a los exámenes. Ante la negativa del magistrado, la esposa del tramposo se suicidó, y cuando el joven fue liberado, también se suicidó. Por lo tanto, Wang concluye que las sentencias deben suavizarse según el principio de compasión humana (情). ^{[ 6 ]}

Wang Huizu desarrolló, a lo largo de su vida, un profundo interés por la historia. Su originalidad como historiador surgió de su comprensión de la importancia de los recursos prácticos —como los índices— como herramientas históricas. Su afición por la historia pudo haber sido inspirada por el Hanshu (la historia oficial de la dinastía Han Anterior ), que Wang adquirió en 1769 en Pekín. Sus orígenes sociales, bastante modestos, pudieron haberle impedido acceder a los estudios históricos a una edad temprana. ^{[ 2 ]} Tras esta primera compra, Wang adquirió ejemplares de las otras Veinticuatro Historias de la China dinástica y recopiló todas las biografías que encontraba en estos textos en un índice de sesenta y cuatro volúmenes. Publicado en 1783, este índice —titulado Shixing yunbian (史姓韻編)— se convirtió en una obra fundamental para el estudio de la historia china durante la era Qing. Complementó este voluminoso trabajo con dos índices adicionales titulados Jiushi tong xingming lüe (九史同姓名略) y Liao – Jin – Yuan sanshi tong xingming lu (寮金元三史同姓名錄), ambos relacionados con homoantropónimos encontrados en las Veinticuatro Historias . Fueron impresos respectivamente en 1790 y 1801. Entre 1796 y 1800, Wang Huizu trabajó en Yuanshi benzheng (元史本證), una crítica histórica del Yuan shi .

En 1795, Wang Huizu comenzó a escribir su autobiografía titulada Bingta menghen lu (病榻夢痕錄; "Huellas de sueños desde un lecho de enfermo"). La publicó por primera vez en 1796, pero continuó enriqueciéndola regularmente hasta 1806, e incluso sus hijos siguieron completándola después de la muerte de su padre. Esta autobiografía proporciona información sobre la vida de la clase letrada en China, pero también sobre la administración pública, en particular el papel de Wang como magistrado. Su texto aboga por la mediación en la resolución de conflictos en lugar de los litigios. En el ámbito de la adjudicación formal, Wang Huizu registra que cuando estuvo en el condado de Ningyuan en 1787, de las doscientas quejas que recibía cada día, solo diez solían derivar en un litigio formal. ^{[ 6 ]} Esto demuestra que, en la mayoría de los casos, se recurría al arbitraje para garantizar la justicia civil, un medio conveniente para mantener la paz social.

Aunque muchos literatos produjeron obras literarias , especialmente poesía, este no fue el caso de Wang Huizu. Sin embargo, mantuvo contacto con otros eruditos chinos como el historiador Zhang Xuecheng y Zhu Yun —quien creó el Siku Quanshu bajo el emperador Qianlong— , Shao Jinhan (邵晉涵), Lu Jiugao (魯九皋) y el bibliófilo Bao Tingbo.

Wang Huizu también fue un moralista, autor notable de un manual para la gestión de la vida familiar titulado Shuangjietang yongxun (雙節堂庸訓; "Preceptos sencillos del Salón de las Viudas Castas"). Wang escribió que las dos mujeres que inspiraron su modelo de esposa virtuosa y casta fueron su madre y la segunda esposa de su padre. El libro estaba dedicado a la educación de sus hijos como futuros patriarcas. Subraya que el equilibrio de una familia, especialmente la virtud de sus mujeres, depende del zunzhang yueshu (尊長約束; "disciplina del anciano de la familia"). ^{[ 7 ]}