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Al-Waqidi

Abu Abd Allah Muhammad ibn Umar ibn Waqid al-Aslami ( árabe : أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي , romanizado : Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿUmar ibn Wāqid al-Aslamī ) (...

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Abu Abd Allah Muhammad ibn Umar ibn Waqid al-Aslami ( árabe : أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي , romanizado :  Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn ʿUmar ibn Wāqid al-Aslamī ) ( c. 130 – 207 d. H .; comúnmente conocido como al-Waqidi (árabe: الواقدي ; c. 747 – 823 d. C. ) fue uno de los primeros historiadores árabes musulmanes y biógrafo del profeta islámico Mahoma , especializado en sus campañas militares. Su apellido se deriva del nombre de su abuelo. Waqid, y así se hizo famoso como al-Imam al-Waqidi. [ 1 ] Sirvió como juez ( qadi ) para el califa abasí al-Ma'mun . Varias obras de al-Waqidi se conocen a través de su escriba y discípulo (en el campo del género al-maghazi ), Ibn Sa'd . [ 2 ] [ 3 ]

Biografía

Al-Waqidi nació en Medina alrededor del año 748 d. C. (130 AH ). Fue el mawla (cliente) de Abd Allah ibn Burayda de los Banu Aslam de Medina. Según Abu Faraj al-Isfahani, la madre de al-Waqidi era hija de Isa ibn Ja'far ibn Sa'ib Khathir, un persa , y bisnieta de Sa'ib , quien introdujo la música en Medina. [ 4 ] Entre sus maestros más destacados se encontraban Ibn Abi Thahab Ma'mar bin Rashid, Malik ibn Anas y Sufyan al-Thawri . [ 1 ] Vivió en Medina en la época de Abu Hanifa y Ja'far al-Sadiq y estudió en Al-Masjid an-Nabawi como alumno de Malik ibn Anas. Al-Waqidi también tuvo acceso a los nietos de los compañeros de Mahoma. Al-Waqidi se ganaba la vida inicialmente como comerciante de trigo, pero cuando una calamidad lo golpeó a la edad de 50 años, emigró a Irak durante el reinado de Harun ar-Rashid . Fue nombrado juez del este de Bagdad, y el heredero de Harun ar-Rashid, al-Ma'mun, lo nombró posteriormente cadí de un campamento militar en Resafa . [ 4 ]

Al-Waqidi se centró en la historia y fue reconocido como un maestro del género por muchos de sus colegas. [ 1 ] Sus libros sobre las primeras expediciones y conquistas islámicas son anteriores a gran parte de la literatura suní y chií del período abasí tardío. [ 1 ] Sus obras sobre las batallas de Mahoma y sus compañeros fueron consideradas fiables por la mayoría de los primeros eruditos islámicos. [ 5 ] Si bien aún se le considera una fuente importante para la historia islámica temprana, autores posteriores debatieron la fiabilidad de sus obras. Entre los orientalistas occidentales que disfrutaron de sus escritos se encuentra Martin Lings . [ 6 ]

Obras

Al-Waqidi es conocido principalmente por su Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi ( en árabe : كتاب التاريخ والمغازي , «Libro de Historia y Campañas»), que es la única parte de su obra que se ha conservado íntegramente. [ 7 ] Describe las batallas libradas por Mahoma , así como su vida en la ciudad de Medina . [ 8 ] La obra se basa en la sira anterior de Ibn Ishaq , aunque incluye detalles que no se encuentran en el texto de Ibn Ishaq. [ 9 ] [ 10 ]

Varias obras que narran las conquistas islámicas se han atribuido a al-Waqidi, aunque ahora se cree que la mayoría de estas atribuciones son erróneas. [ 8 ] Futuh al-Sham (en árabe: كتاب فتوح الشام , «Libro de las conquistas de Siria »), una novelización de las conquistas del ejército islámico en la Siria bizantina, se ha atribuido tradicionalmente a al-Waqidi. Los estudiosos modernos generalmente clasifican Futuh al-Sham como una obra posterior atribuida erróneamente , datándola en torno a la época de las Cruzadas , aunque algunos estudiosos creen que una pequeña parte del texto puede atribuirse a al-Waqidi. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Además de representar las batallas de los ejércitos islámicos, la obra también detalla el valor de varias mujeres musulmanas, entre ellas Hind bint Utbah , Khawlah bint al-Azwar y Asma bint Abi Bakr . [ 16 ] [ 17 ]

Según Ibn al-Nadim , al-Waqidi escribió un libro que detallaba la muerte de Husayn ibn Ali , [ 18 ] aunque esta obra no se ha conservado. Otros textos perdidos atribuidos a al-Waqidi incluyen un libro que narra los últimos días de la vida de Mahoma. Es posible que las obras del discípulo de al-Waqidi, Ibn Sa'd, contengan algunos fragmentos de estos textos. [ 19 ]

Ediciones publicadas

Inglés

  • Traducido y editado por Rizwi Faizer y publicado en EE. UU. y Canadá por Routledge, 270 Madison Avenue, Nueva York. Enlace en línea .

crítica islámica

Waqidi ha recibido críticas respecto a su fiabilidad académica por parte de muchos eruditos islámicos sunitas posteriores, entre ellos:

Incluso entre quienes cuestionaban su autenticidad, muchos lo consideraban un pilar de la historia y aceptaban sus narraciones al respecto. Ibn Hajar Asqalani registra: «Es aceptable en las narraciones de las batallas según nuestros compañeros, y Alá sabe mejor». [ 26 ]

Algunas de sus críticas aparecen en libros escritos siglos después, aunque las supuestas críticas fueron formuladas por personas que nacieron en su misma época.

Crítica occidental

Patricia Crone cita a al-Waqidi como ejemplo del fenómeno por el cual, cuanto más alejado en el tiempo se encontraba un comentario islámico sobre la vida de Mahoma con respecto a su vida y los acontecimientos del Corán, más información proporcionaba.

Si un narrador mencionara por casualidad una incursión, el siguiente sabría la fecha de dicha incursión, mientras que el tercero sabría todo lo que el público pudiera desear escuchar. [ 27 ]

Esto ocurrió a pesar de que los comentarios posteriores dependían de las fuentes anteriores para su contenido, lo que sugería que si los comentarios posteriores diferían en extensión de las obras anteriores, debían ser más breves, ya que algunos datos sobre los primeros tiempos se habían perdido u olvidado. (Crone atribuyó el fenómeno a la exageración de los narradores). Las obras de comentario de Al-Waqidi fueron mucho más extensas que las de la biografía profética más antigua, Ibn Ishaq (fallecido en 767), a pesar de que las obras posteriores de Al-Waqidi abarcaban un período de tiempo más corto (solo el período de Mahoma en Medina). [ 27 ]

Waqidi siempre proporciona fechas, lugares y nombres precisos, mientras que Ibn Ishaq carece de ellos, relatos de lo que desencadenó la expedición e información diversa para dar color al evento... Pero dado que toda esta información era desconocida para Ibn Ishaq, su valor es sumamente dudoso. Y si la información espuria se acumuló a este ritmo en las dos generaciones que transcurrieron entre Ibn Ishaq y al-Waqidi, es difícil evitar la conclusión de que aún más debió haberse acumulado en las tres generaciones que transcurrieron entre el Profeta e Ibn Ishaq. [ 27 ] [ 28 ]

El historiador Michael Cook da un ejemplo de la diferencia en los relatos sobre la muerte del padre de Mahoma, Abdullah ibn Abd al-Muttalib . Ibn Ishaq relata que algunos dicen que murió cuando la madre de Mahoma estaba embarazada y Mahoma nació, y otros cuando Mahoma tenía 28 meses; otro comentarista (Ma'mar ibn Rashid) dice que murió en Yathrib después de haber sido enviado allí para almacenar dátiles. [ 29 ] Aproximadamente medio siglo después, al-Waqidi relata que

'Abdallah había ido a Gaza por negocios, enfermó en el camino de regreso y murió en Yathrib después de dejar la caravana con la que viajaba para ser atendido por familiares allí. Waqidi pudo además especificar la edad de Abdallah al morir y el lugar exacto de su entierro. ...[que la muerte] tuvo lugar... mientras Muhammad todavía estaba en el vientre,

y que si bien había "otros relatos del asunto", el suyo era el mejor. [ 29 ]

Primeros eruditos islámicos

Referencias

  1. 1 2 3 4 Conquista islámica de Siria Traducción de Futuhusham de al-Imam al-Waqidi Archivado el 12-10-2013 en Wayback Machine , págs. x-xi. Trad. Mawlana Sulayman al-Kindi.
  2. ↑ Muhammad en la historia, el pensamiento y la cultura , ABC-CLIO, 25 de abril de 2014, pág.  278, ISBN 9781610691789
  3. ↑ La literatura del Islam , The Scarecrow Press, 20 de septiembre de 2006, pág. 107, ISBN  9781461673149
  4. ^ Faizer , Rizwi (2018). "Waqidi, al-". En Josef Meri (ed.). Routledge Revivals: Civilización islámica medieval (2006): una enciclopedia - Volumen 2 . Rutledge. ISBN 9781351668132.
  5. ↑ Al-Dhahabi , Siyar A'lam al-Nubala , vol. 9, pág. 462.
  6. ↑ Muhammad ibn Umar Waqidi en Déjame cambiar las tornas.
  7. ↑ al-Khalidi, Tarif (1994). El pensamiento histórico árabe en el período clásico . Cambridge University Press. pág. 45. ISBN  9780521465540.
  8. ^ al -Waqidi (2013). "Introducción". La vida de Mahoma: Kitab Al-Maghazi de Al-Waqidi . Traducido por Rizwi Faizer. Rutledge. ISBN 9781136921148.
  9. ↑ Little, Donald P. (2005). «Temas y recursos narrativos en el Kitab al-maghazi de al-Waqidi». En Hermann Landolt (ed.). Razón e inspiración en el Islam: Teología, filosofía y misticismo en el pensamiento musulmán . IB Tauris. ISBN 9781850434702.
  10. ↑ Faizer, Rizwi S. (noviembre de 1996). "Mahoma y los judíos de Medina: una comparación de los textos del Kitab Sirat Raul allah de Ibn Ishaq con el Kitab al-Maghazi de Al-Waqidi". International Journal of Middle East Studies . 28 (4): 463– 489. doi : 10.1017/S0020743800063790 . JSTOR 176149. S2CID 162540387 .  
  11. ↑ Bevilacqua, Alexander (2018). La República de las Letras Árabes: el Islam y la Ilustración Europea . Universidad de Harvard. pág. xv. ISBN  9780674975927.
  12. ↑ Rihan, Mohammed (2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . IB Tauris. pág. 176. ISBN  9781780765648.
  13. ^ Landau-Tasseron, Ella (2000). «Nuevos datos sobre un manuscrito antiguo: Una versión andaluza de la obra titulada Futuh al-Sham» . Al-Qantara . 21 (2): 361. doi : 10.3989/alqantara.2000.v21.i2.431 .
  14. ↑ Merlet, Shukrieh R. "Historiografía árabe". Islamic Quarterly . 34 (1): 22.
  15. ↑ Schneiner, Jens (2012). Paul Cobb (ed.). Los rasgos distintivos del Islam: Estudios en honor de Fred McGraw Donner . Brill. pág. 166. ISBN  9789004231948.
  16. ↑ Conquista islámica de Siria Traducción de "Futuh al-Sham" de al-Imam al-Waqidi Traducido por Mawlana Sulayman al-Kindi Páginas 325-332 "Kalamullah.Com | la conquista islámica de Siria (Futuhusham) | al-Imam al-Waqidi" . Archivado del original el 12 de octubre de 2013. Recuperado el 24 de septiembre de 2013 .
  17. ↑ Walton, Mark W (2003), Islam en guerra, Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-98101-0pág. 30
  18. ↑ Holmes Katz, Marion (2007). El nacimiento del profeta Mahoma: Piedad devocional en el islam sunita . Routledge. pág. 7. ISBN  9781135983949.
  19. ↑ Shoemaker, Stephen J. (2011). La muerte de un profeta: El fin de la vida de Mahoma y los comienzos del Islam . University of Pennsylvania Press. p. 77. ISBN  9780812205138.
  20. 1 2 3 Ibn Abi Hatim, vol. 4, parte 1, pág. 21
  21. ^ Muhammad ibn Ahmad Al-Dhahabi , Mizan al - I`tidal fi Naqd al-Rijal , vol. 3 página 110
  22. 1 2 3 4 Ibn Hajr al-'Asqalani , Tahdhib al-Tahdhib , volumen 9, página 366 No.604, [Hyderabad, 1326 AHcf. Yusuf 'Abbas Hashmi, Zaynab bint Jahash, 'Cultura Islámica' vol.XLI, No.1, Hyderabad (India), 1967]
  23. ↑ al-Baladhuri, Ahmad bin Yahya bin Jabir ; Muhammad Arafah, Aiman ​​(2015). Futuhul Buldan Penaklukan Negeri-negeri dari Fathu Makkah Sampai Negeri Sind (libro electrónico) (en indonesio). Traducido por Masturi Ilham; Abidin Zuhri. Yakarta Oriental, Java, Indonesia: Pustaka al-Kautsar. pag. 205.ISBN​  9789795926993Consultado el 5 de enero de 2022 .
  24. ↑ Ibn Hajr al-'Asqalani , Tahdhib al-Tahdhib , volumen 2 página 194, [El Cairo, 1960]
  25. ↑ al-Albani, Silsalat al-Hadith ad-Da'ifa , número 6013
  26. ↑ Talkhis al-Habir, volumen 7, página 57
  27. 1 2 3 Crone, Patricia (1987). El comercio de La Meca y el auge del Islam . Oxford University Press. pág. 223. 
  28. ↑ Pickard, John (2013). Detrás de los mitos: Los fundamentos del judaísmo, el cristianismo y el islam . AuthorHouse. pág. 352. ISBN  9781481783637Consultado el 18 de octubre de 2019 .
  29. 1 2 Cook, Michael (1983). Muhammad . Oxford University Press. págs. 63–64 . Archivado del original el 27 de octubre de 2019. Recuperado el 27 de octubre de 2019 . 

Véase también

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