Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Iglesia de Dios (Anderson, Indiana)

[[Restorationist]]"},"polity":{"wt":"[[Congregational polity|Congregational]]"},"founder":{"wt":"[[Daniel Sidney Warner]] and several others"},"founded_date":{"wt":"1881"},"foun...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) , también llamada Ministerios de la Iglesia de Dios , es una denominación cristiana internacional de santidad con raíces en el wesleyanismo-arminismo y también en las tradiciones restauracionistas . [ 1 ] La organización surgió de los esfuerzos evangelísticos de varios evangelistas de santidad en Indiana y Michigan a principios de la década de 1880, en particular Daniel Sidney Warner .

Una de sus características más distintivas es la ausencia de membresía formal, ya que el movimiento cree que la verdadera salvación a través de Jesucristo, el Hijo de Dios, es lo que otorga la pertenencia. De igual modo, no existe un credo formal más allá de la Biblia. Por consiguiente, existe un amplio margen para la diversidad y el diálogo teológico, a pesar de que la cultura del movimiento está profundamente arraigada en la teología wesleyana de la santidad.

La Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) está relacionada con su rama conservadora, la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) , aunque históricamente no guarda relación con otras iglesias como la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) o la Iglesia de Dios (Charleston, Tennessee), ya que la Iglesia de Dios (Anderson) no comparte las prácticas pentecostales de estas dos últimas denominaciones. Si bien no forma parte del nombre oficial de la organización, "Anderson, Indiana" suele añadirse para distinguirla de estos otros grupos.

Historia

Oficina y planta de publicación de Gospel Trumpet en 1921.

La historia de la Iglesia de Dios (Anderson) comienza en 1881 con Daniel Sidney Warner y otros. [ 2 ] Warner había sido miembro del Consejo General de Ancianos de la Iglesia de Dios de John Winebrenner , cuyos miembros eran llamados winebrennerianos. Discrepaba con los winebrennerianos en la doctrina de la santificación , [ 3 ] que él consideraba una segunda obra definida de gracia , y en la naturaleza de la iglesia. El deseo de Warner y los demás era abandonar el denominacionalismo y los credos . Con este fin, decidieron confiar en el Espíritu Santo como su guía y en la Biblia como su credo. La visión de Warner era que la Iglesia de Dios «extendería nuestra mano en comunión a todo aquel lavado por la sangre», en lugar de alinearse con un movimiento.

Desde sus inicios, la Iglesia de Dios tuvo un compromiso con el pacifismo y el antirracismo . [ 4 ] La Iglesia de Dios sostenía que "el culto interracial era una señal de la verdadera Iglesia", con blancos y negros ministrando regularmente en las congregaciones de la Iglesia de Dios, que invitaban a personas de todas las razas a adorar allí. [ 4 ] Aquellos que fueron completamente santificados testificaron que fueron "salvados, santificados y liberados de los prejuicios". [ 4 ] Cuando ministros de la Iglesia de Dios, como Lena Shoffner, visitaban las reuniones campestres de otras denominaciones, la cuerda en la congregación que separaba a blancos y negros se desataba "y los fieles de ambas razas se acercaban al altar para orar". [ 4 ] Aunque personas ajenas a la Iglesia a veces atacaban los servicios y las reuniones campestres de la Iglesia de Dios por su postura a favor de la igualdad racial, los miembros de la Iglesia de Dios "no se amedrentaron ni siquiera ante la violencia" y "mantuvieron su firme posición interracial como el núcleo de su mensaje de la unidad de todos los creyentes". [ 4 ] A finales del siglo XIX, la Iglesia de Dios utilizó su revista, Gospel Trumpet , para difundir la postura pacifista. En abril de 1898, Gospel Trumpet respondió a una pregunta sobre la postura de la Iglesia de Dios respecto a que un cristiano fuera a la guerra. La respuesta impresa fue: «Respondemos que no. Enfáticamente no. No hay ningún pasaje en el Nuevo Testamento donde Cristo instruya a sus seguidores a quitarle la vida a otro hombre». [ 5 ] Con el tiempo, la Iglesia de Dios mantuvo su postura pacifista, pero al estallar la Primera Guerra Mundial en Europa , su postura comenzó a suavizarse. Cuando los feligreses alemanes de la Iglesia de Dios fueron reclutados por el ejército, Gospel Trumpet comenzó a publicar cartas que informaban sobre las condiciones de los campos de entrenamiento y los campos de batalla. Si bien animaba a sus lectores a orar por los soldados alemanes, Gospel Trumpet no hizo referencia al aparente contraste entre apoyar el esfuerzo bélico y fomentar el pacifismo. [ 6 ]

Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial, la revista Gospel Trumpet reiteró la postura oficial de la iglesia a favor del pacifismo, pero también recordó a sus feligreses que apoyaban la autoridad del Estado y debían acatar las leyes locales relativas al reclutamiento . Se publicaron artículos para ayudar a los pacifistas a solicitar el servicio no combatiente en caso de ser reclutados. Para quienes decidieron alistarse como voluntarios, la iglesia informó que no perderían su salvación, pero tendrían que rendir cuentas ante Dios por sus acciones durante la guerra. Strege escribe que, a medida que la guerra avanzaba, «no aparece impresa ninguna condena contra quienes se alistaron en el ejército —ya fueran alemanes o estadounidenses— ni se cuestiona su compromiso religioso». [ 7 ]

La postura pacifista de la Iglesia de Dios alcanzó su punto álgido a finales de la década de 1930. La Iglesia consideraba la Segunda Guerra Mundial una guerra justa porque Estados Unidos fue atacado. El sentimiento anticomunista (que abogaba por el ateísmo de Estado en el Bloque del Este ) ha impedido desde entonces que se desarrolle un pacifismo sólido en la Iglesia de Dios. [ 8 ]

Avances en los estándares de santidad

La Iglesia de Dios continúa considerándose una consecuencia directa de las enseñanzas originales del ministerio de D.S. Warner, que dio inicio al movimiento en la década de 1880. Warner creía que todo grupo de iglesias organizadas con sede y credo terrenales, distintos de la Biblia, formaba parte de Babilonia . Él y sus seguidores posteriores enseñaron que Dios había restaurado la luz de la unidad cristiana en 1880. El ministerio Evening Light se conoció como " los que salen de fuera " porque viajaban de pueblo en pueblo predicando que todos los salvos debían "salir de Babilonia" y adorar juntos en un solo lugar, en lugar de estar separados por credos, dogmas y doctrinas humanas. El Ministerio de la Reforma (otro nombre para su ministerio) creía que el cristianismo falso era la ramera del libro del Apocalipsis . El ministerio creía además que la ramera era un símbolo del catolicismo romano y que sus hijas eran un símbolo del protestantismo .

Como ejemplo de su énfasis en la naturaleza de la verdadera Iglesia, el lema del periódico de la Iglesia de Dios, «Una sola voz», casi se convirtió en «Sobre cómo llegar a ser la Iglesia». El Ministerio Luz Vespertina de 1880-1915 creía enseñar la verdad completa de las Escrituras y ser un ejemplo para la verdadera Iglesia. En este proceso, hicieron gran hincapié en lo que se consideraba «una vida de santidad». Esto generó la percepción de que ciertas prácticas culturales, comunes en Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX, estaban fuera de los límites para el «cristiano santificado». Sus seguidores lo veían como una inconformidad con el mundo, es decir, que Cristo los había llamado a apartarse de la «mundanalidad» que los rodeaba, tanto interna como externamente. [ 9 ]

En 1912, cuando se permitió a los hombres usar corbatas largas, comenzó un cambio de mentalidad. Para la década de 1950, el movimiento ya no condenaba con vehemencia la falta de modestia de los baños mixtos (nadar) ni la instalación de un televisor en el hogar. Estos cambios del siglo XX se centraron en la idea de que las transformaciones internas de la santidad merecían mucha más atención que los debates sobre su manifestación externa, como la vestimenta y algunas formas de culto. En su obra de 1978 para la Iglesia, « Reciban el Espíritu Santo» , Arlo Newell expuso su visión sobre la naturaleza de la santidad para la vida cristiana, haciendo hincapié en sus requisitos internos. Expresando la visión aún predominante en la Iglesia de Dios, Newell afirmó que «la santidad se centra en la plenitud. Cristo fue y es el sacrificio perfecto; no es necesario hacer ningún otro. Todo creyente en Cristo ha entrado en el "pacto eterno", y el alcance de la obra de redención es ilimitado». [ 10 ] Haciendo hincapié en este punto, Newell procedió a dar una definición del hombre santo. Señaló que «el hombre santo es el hombre completo, integrado, armonizado internamente por su propósito supremo e inclusivo de realizar en sí mismo y en los demás la imagen moral de Dios revelada en Cristo, Dios encarnado». [ 11 ]

Así, a medida que el movimiento fue restando importancia a las manifestaciones externas de la " vida santa ", la enseñanza en contra de la siguiente lista de prácticas, si bien todavía es valorada por algunos, ya no es enfatizada por la Iglesia de Dios:

  • en contra de los adornos externos: anillos de boda, pendientes, pintalabios en las mujeres o seguir las "modas mundanas" (algunos siguen haciendo hincapié en la "modestia", es decir, en la falta de ostentación en tales cosas).
  • Las mujeres siempre deben abstenerse de usar ropa que pertenezca a los hombres, por ejemplo, pantalones.
  • Las mujeres no deberían cortarse el pelo, sino dejárselo largo, y los hombres deberían llevarlo corto.
  • Los ministros no deberían recibir un salario fijo.

La Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) , un cuerpo del movimiento de santidad conservador , fue creada en la década de 1910 como resultado de un cisma con la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) debido al deseo de mantener los estándares tradicionales de santidad externa . [ 12 ] [ 13 ]

Estadística

Según un censo publicado por la asociación en 2020, tenía 7.800 iglesias y 887.000 miembros en 89 países. [ 14 ] En 2010, se informó que la Iglesia de Dios (Anderson) tenía 225.753 miembros en Estados Unidos, distribuidos en 2.125 iglesias. [ 15 ]

Creencias

En relación con sus inicios, la denominación tiene creencias de santidad . [ 16 ]

Si bien la iglesia lleva estadísticas de sus feligreses por motivos organizativos, no tiene una membresía oficial. Sostiene que todos los «lavados por la sangre» (cristianos) forman parte de la iglesia y que asistir a los servicios es suficiente para ser considerado miembro de la congregación.

La iglesia observa el bautismo por inmersión total , [ 17 ] la Cena del Señor (comúnmente conocida como comunión) y el lavamiento de pies como actos simbólicos, reconociéndolos como ordenanzas de Dios.

Aunque la iglesia no cree en credos oficiales, la Escuela de Teología Anderson ha publicado varios folletos disponibles en línea que describen su interpretación de la Biblia en múltiples puntos [ 18 ] como la escatología , que es amilenial . [ 19 ] Los feligreses generalmente no están obligados a estas afirmaciones que se presentan como sugerentes.

Casamiento

En 2014, la Iglesia adoptó una resolución que afirmaba el matrimonio solo entre un hombre y una mujer. [ 20 ] En 2023, las iglesias que apoyaban la bendición del matrimonio entre personas del mismo sexo fundaron la red CHOGAffirm. En 2025, la Iglesia procedió a excomulgar a estas iglesias.

Organización

La estructura eclesiástica es autónoma y congregacional , con diversas asambleas estatales y regionales que brindan apoyo básico a pastores y congregaciones. En Norteamérica, la colaboración se coordina a través de Church of God Ministries, con oficinas en Anderson, Indiana . Actualmente, el director general interino es Monté Dillard.

En Estados Unidos y Canadá existen 2214 congregaciones afiliadas a la Iglesia de Dios, con una asistencia promedio de 251 429 personas. [ 21 ] A nivel mundial, cuenta con más de 1 170 143 fieles distribuidos en 7446 congregaciones en casi noventa países. En Jamaica , la Iglesia de Dios es la denominación más grande , con el 24 % de la población y 111 congregaciones. La conversión personal, la conducta cristiana y la asistencia a los servicios religiosos son suficientes para participar en una congregación local de la Iglesia de Dios.

En el Reino Unido existen dos congregaciones: Church of God, Egan Road (Birkenhead, Merseyside), bajo el liderazgo del pastor Zach Langford, y Community Church of God (Tottenham, Londres), bajo el liderazgo del pastor Mickell Mascall.

En Asia, especialmente en la India, la Iglesia de Dios tiene dos divisiones: la Iglesia de Dios en el sur de la India y la Iglesia de Dios en el noreste, que cuentan con 1721 iglesias y cerca de 67.931 creyentes, incluyendo su nueva congregación fundada en Thodupuzha, Kerala, en la India, que practica la misma doctrina y se llama Iglesia Emmanuel de Dios, la cual fue fundada bajo la dirección del Dr. Anu S. Matthew.

En África Oriental, Bunyore alberga la sede nacional de la Iglesia de Dios en Kenia, la Escuela Secundaria Femenina de Bunyore y la Escuela de Teología de Kima, todas ubicadas en Kima. Una ciudad importante en Bunyore es Luanda, Kenia, situada en la carretera Kisumu-Busia. La Universidad de Maseno, en la ciudad vecina de Maseno, se encuentra a menos de 10 kilómetros de Kima, que estuvo bajo la jurisdicción del Arzobispo Reverendo Dr. Byrum A. Makokha hasta su fallecimiento el 25/08/2020.

Escuelas afiliadas

El seminario de la iglesia es la Escuela de Teología Anderson en Anderson, Indiana. También está afiliada a varias universidades en América del Norte, incluyendo la Universidad Anderson , la Universidad Cristiana Mid-America , la Universidad Warner Pacific , la Universidad Warner y el Colegio Teológico de las Indias Occidentales, así como la Escuela Internacional de Teología Kima (KIST) en Maseno, Kenia, e IBAO (Instituto Bíblico de África Occidental) en Yamoussoukro, Costa de Marfil, el Colegio Bíblico Asiático y Seminario en Palarivattom, Cochin 24 ubicado en el distrito de Ernakulam del estado de Kerala y el Instituto de Investigación Bíblica Horeb en el distrito de Thodupuzha Idukki de Kerala en India, que ofrece los cursos Dip. Th., B. Th., M. Div., BREP. La Dra. Anu S. Matthew M. Div., BREP., STM. se desempeña como Directora de la Institución.

La iglesia también apoya a la escuela Triple C, una escuela primaria y secundaria ubicada en Gran Caimán, Islas Caimán.

Referencias

  1. ↑ "Una mirada al interior de la Iglesia de Dios" (PDF) .
  2. ↑ "Historia de la Iglesia de Dios" . Archivado del original el 17 de junio de 2006. Consultado el 10 de diciembre de 2004 .
  3. ↑ "Santificación" . Archivado del original ( DOCX ) el 21 de octubre de 2007.
  4. 1 2 3 4 5 Alexander, Estrelda Y. (3 de mayo de 2011). Black Fire: One Hundred Years of African American Pentecostalism . InterVarsity Press. pág. 82. ISBN  978-0-8308-2586-8.
  5. ↑ "¿Debemos ir a la guerra?" Gospel Trumpet , 14 de abril de 1898, pág. 4.
  6. ↑ Véase Merle D. Strege “La desaparición [?] de una iglesia de paz: La Iglesia de Dios (Anderson), pacifismo y religión civil, The Mennonite Quarterly Review, vol. LXV, abril de 1991, n.º 2, págs. 128-140.
  7. ↑ Strege pág. 137
  8. ↑ Mitchell K. Hall, "Un retiro de la paz: La respuesta histórica a la guerra de la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana)", Journal of Church and State (1985) 27#2 pp 301-314
  9. ↑ John WV Smith. La búsqueda de la santidad y la unidad: una historia centenaria de la Iglesia de Dios. (Warner Press: Anderson, IN, 1980) pág. 194
  10. ↑ Recibe el Espíritu Santo. (Warner Press: Anderson, IN, 1978) pág. 31
  11. ↑ Recibe el Espíritu Santo. (Warner Press: Anderson, IN, 1978) págs. 32-33
  12. ↑ Thornton, Wallace Jr. (2008). Behavioral Standards, Embourgeoisement, and the Formation of the Conservative Holiness Movement . Wesleyan Theological Society. p. 177. El CHM, por lo tanto, surgió del deseo de los conservadores de la santidad de mediados de siglo de perpetuar la causa radical que dominó el movimiento a principios de siglo. ... El primer grupo conservador significativo que se "refugió" fue la Iglesia de Dios (Guthrie, OK), que atrajo a miembros radicales de la Iglesia de Dios (Anderson) a principios de la década de 1910. 
  13. ↑ Melton, J. Gordon (1987). La enciclopedia de las religiones americanas . Gale Research Company. pág. 287. ISBN  978-0-8103-2133-5En doctrina y práctica , la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) es casi idéntica a la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana), pero es más estricta en su práctica de la santidad y en su negativa a transigir con el mundo.
  14. ↑ Iglesia de Dios, Nuestra Historia , jesusisthesubject.org, EE. UU., consultado el 9 de mayo de 2020
  15. ↑ "Censo de Religión de EE. UU. - 2010" .
  16. ↑ Iglesia de Dios, Nuestras creencias , jesusisthesubject.org, EE. UU., consultado el 27 de agosto de 2021
  17. ↑ "Las ordenanzas de la Biblia" . Archivado del original (DOC) el 7 de octubre de 2007.
  18. ↑ "Sitio web oficial - Nuestras creencias" .
  19. ↑ "Jesusisthesubject.com - El regreso de Cristo" (PDF) .
  20. ↑ Kathryn Post, 14 ministros que apoyan a la comunidad LGBTQ pierden sus credenciales y más enfrentan investigaciones por sus creencias , religionnews.com, 12 de marzo de 2025
  21. ↑ Anuario de la Iglesia de Dios de 2009, pág. 353.
  • Sitio web oficial de la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) en Norteamérica.
  • Sitio web oficial de Warner Press, editorial de la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana).
  • Sitio web oficial de la Iglesia de Ministerios de Dios en el sur de la India, su seminario bíblico e instituciones educativas.