Wat Phra Kaew

El Ubosot es rectangular y de una sola planta, con la entrada principal en el extremo este. ^{[ 3 ]} La sala está rodeada de columnas que sostienen un techo macizo. En los extremos este y oeste de la sala, un pórtico extendido se proyecta hacia afuera con columnas adicionales. El techo está cubierto con tejas vidriadas azules, amarillas y naranjas. Los frontones en cada extremo del techo representan al dios hindú Narayana (o Vishnu ) montado sobre el lomo de un Garuda (un ser mítico mitad hombre, mitad pájaro), que sostiene en ambas manos las colas de dos serpientes Naga . La figura del dios es un símbolo tradicional de la realeza y ha sido adoptada por los reyes tailandeses como su símbolo desde la antigüedad. El vahana (o vehículo) del dios es el mítico Garuda. Criatura de gran fuerza y ​​lealtad, el Garuda ha sido adoptado como emblema nacional de Tailandia . Colgando a lo largo de los aleros del techo hay cientos de pequeñas campanillas de viento doradas con velas de hojas de Bodhi . Los soportes que sobresalen de la parte superior de las columnas para sostener el techo tienen la forma de Nagas con sus cabezas apuntando hacia abajo. Esto conmemora la leyenda de Mucalinda , el rey de los Nagas , quien protegió al Buda de la lluvia antes de que alcanzara la Iluminación . ^{[ 14 ]} El Ubosot está rodeado por cuarenta y ocho columnas cuadradas, cada una con doce esquinas dentadas . Cada columna está decorada con mosaico de vidrio y bordes dorados; los capiteles representan pétalos de loto cubiertos de mosaico de vidrio de colores. ^{[ 15 ]}

Las paredes exteriores del Ubosot están cubiertas de decoraciones tradicionales tailandesas hechas de pan de oro y vidrio de colores. Construido sobre una base alta de varias capas, el salón se eleva sobre el suelo y se accede a él mediante una escalera. La capa inferior de la base está decorada con azulejos pintados con diseños florales sobre un fondo azul pálido. El siguiente nivel es una base con diseño de loto en vidrio de colores. El nivel superior está decorado con el Garuda. Ciento doce Garudas, cada uno sujetando entre sus garras dos serpientes Naga, rodean los cuatro lados del Ubosot. Están dorados con pan de oro e incrustados con mosaico de vidrio. Hay seis puertas, tres en cada extremo del edificio, cada una rematada con una ornamentación en forma de corona o aguja y accesibles únicamente a través de una corta escalera. La puerta central, ligeramente más grande que las demás, es utilizada solo por el rey. Las puertas están decoradas con incrustaciones de nácar que representan bestias míticas y diseños de follaje. ^{[ 15 ]} Los muros del Ubosot son extremadamente gruesos, y dentro del marco de la puerta interior se representan deidades guardianas en oro que portan lanzas o espadas. ^{[ 16 ]}

En el exterior, flanqueando los escalones que conducen a las puertas del Ubosot, se alzan doce leones de bronce. Algunos de ellos son copias que probablemente fueron fundidas por Rama III. Se basaron en un par de leones originales traídos de Camboya por Rama I. ^{[ 16 ]}

Todo el interior del Ubosot está cubierto de murales pintados que representan historias sobre Buda. El techo de madera está pintado de rojo con diseños de estrellas hechos de mosaico de vidrio. En el extremo occidental del Ubosot se encuentra el pedestal de varios niveles sobre el que se sienta el Buda Esmeralda, y numerosas otras imágenes de Buda a su alrededor. ^{[ 17 ]} En la pared oriental, se representa la historia de Buda y el demonio Mara . Esta narra la historia de Buda cuando, antes de alcanzar la iluminación, Mara y su ejército intentaron detenerlo. En cambio, Buda, sentado en la actitud Maravijaya , pidió a la diosa de la tierra Phra Mae Thorani que lo defendiera. Ella está representada justo encima de la puerta central, escurriendo agua de su cabello, creando una gran inundación que ahogó a Mara y su ejército. En la pared occidental detrás del Buda Esmeralda, se representa el Traiphum o cosmología budista . En las paredes norte y sur, los murales están divididos en secciones horizontales. Historias relacionadas con la vida de Buda están representadas en las secciones superiores sobre las ventanas. ^{[ 18 ]} Entre cada una de las ventanas, se representan los cuentos Jataka —relatos de las vidas anteriores del Buda—. Debajo de las ventanas, el muro norte representa una procesión real por tierra, con el rey sentado sobre un elefante de guerra y tropas marchando a ambos lados. El muro sur inferior muestra una procesión real por agua , con barcazas reales y otros barcos de guerra acompañando al rey a lo largo de un río. ^{[ 19 ]}

El Buda Esmeralda, o Phra Kaeo Morakot ( พระแก้วมรกต ), formalmente llamado Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร ), es la imagen principal de Buda del templo, así como su homónimo. La imagen sagrada es la del Buda Gautama meditando sentado en posición de loto , hecha de una piedra verde semipreciosa (generalmente descrita como jade ), revestida de oro, ^{[ 20 ]} y de unos 66 centímetros (26 pulgadas) de altura. ^{[ 21 ] [ 22 ]} 

El pedestal de varios niveles ( ฐานชุกชี : than chukkachee ) del Buda Esmeralda tiene la forma de un trono butsabok , un pabellón abierto sobre una base piramidal , coronado por una alta aguja. El pedestal, ricamente ornamentado, fue hecho durante el reinado de Rama I con madera tallada y luego dorado con pan de oro. Posteriormente, Rama III lo elevó aún más al añadir debajo el féretro de Rama II como base. ^{[ 23 ]} Numerosas imágenes de Buda se encuentran consagradas alrededor del pedestal, así como una acumulación de tesoros donados por los diversos reyes en los últimos 200 años. Algunos ejemplos incluyen un par de jarrones de mármol y un trono de sermón de mármol procedente de Europa, donados al templo en 1908. ^{[ 19 ]}

Alrededor del pedestal se encuentran otras imágenes de Buda, realizadas y donadas al templo por diversos reyes. Las más destacadas son:

Phra Phuttha Loetla Naphalai

Phra Phuttha Yotfa Chulalok

Tres estructuras se encuentran a lo largo de las paredes occidentales del Ubosot, todas encargadas por Rama IV. La sala de imágenes de Buda Ratchakoramanuson ( หอพระราชกรมานุสรณ์ ) es la más septentrional, seguida por Phra Photithat Phiman ( พระโพธิธาตุพิมาน ) y sala de imágenes de Buda Ratchaphongsanuson ( หอพระราชพงศานุสร ). El Ratchakoramanuson y el Ratchaphongsanuson son idénticos. Contienen un total de cuarenta y dos imágenes de Buda. La sala Ratchaphongsanuson alberga treinta y cuatro imágenes de Buda que representan a los antiguos reyes de los reinos de Ayutthaya y Thonburi ; los murales en su interior representan la historia de la fundación de Ayutthaya. La sala Ratchakoramanuson contiene ocho imágenes de Buda del Reino de Rattanakosin, con murales que representan la fundación de Bangkok. Todas las imágenes de Buda fueron fundidas en cobre para Rama III. Su sucesor, Rama IV, las mandó dorar en oro. Entre estas salas se encuentra el Phra Photithat Phiman, un trono butsabok con una aguja en forma de corona. En su interior hay una estupa más pequeña de oro que contiene una reliquia de Buda obtenida por Rama IV en el norte de Tailandia. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Rodeando el Ubosot, a lo largo de sus cuatro lados se encuentran doce sala rai ( ศาลาราย ) o pabellones abiertos, con bases de mármol gris. Estas salas fueron construidas durante el reinado de Rama I para que los fieles escucharan los cánticos o sermones que emanaban del interior del Ubosot. ^{[ 12 ]} Los doce pabellones tienen el mismo diseño y tamaño, con seis columnas cuadradas que sostienen un techo de tejas vidriadas azules y naranjas. Los pabellones han sido reconstruidos y restaurados varias veces por diferentes reyes a lo largo de los años. ^{[ 30 ]}

Frente a la entrada del Ubosot se encuentra una imagen de piedra de Chao Mae Kuan Im (o Guanyin ), una bodhisattva conocida como Avalokiteśvara en la rama Mahayana del budismo. Está sentada frente a una columna de arenisca coronada por una flor de loto de bronce, y flanqueada por dos aves míticas de piedra llamadas Nok Wayupak . Alrededor de este grupo hay dos bueyes de plomo que miran hacia la puerta. Estos formaban parte del pabellón del rey, desde donde este presenciaba la Ceremonia Real de Arado , un importante rito agrícola que se realizaba anualmente ante el monarca reinante. Las estatuas de los bueyes fueron trasladadas al templo por Rama V. En esta zona, el público puede encender incienso y hacer ofrendas florales, ya que estas actividades están prohibidas dentro del Ubosot. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Detrás del Ubosot se encuentra la imagen del ermitaño (o rishi ) Jivaka Komarabhacca ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). La imagen fue fundida en bronce durante el reinado de Rama III para el templo. Frente al ermitaño hay una gran piedra de moler. Antiguamente, los médicos tradicionales preparaban sus pociones sobre esta piedra, impregnándola de la santidad de la imagen del ermitaño. ^{[ 33 ] [ 32 ]}

El Prasat Phra Thep Bidon ( ปราสาทพระเทพบิดร ) se encuentra en el extremo oriental de Than Phaithi. Originalmente construido para albergar al Buda Esmeralda por Rama IV, la construcción de la primera estructura —entonces llamada Phutthaprang Prasat ( พุทธปรางค์ปราสาท )— comenzó en 1855, basándose en el Prasat Thong del palacio real de Ayutthaya. El rey murió antes de su finalización en 1882, y sus planes de trasladar el Buda Esmeralda allí nunca se materializaron. En 1903, un incendio devastó el edificio, lo que obligó a una reconstrucción completa. La estructura actual se completó durante el reinado de Rama VI a principios del siglo XX. El rey decidió cambiar el propósito del edificio y lo convirtió en un monumento a sus predecesores. El nombre se cambió a Prasat Phra Thep Bidon, conocido en inglés como el Panteón Real. Rama VI mandó hacer estatuas de tamaño natural y realistas de los primeros cinco reyes Chakri y las instaló en el panteón. Se añadieron más estatuas en 1927, 1959 y 2020. Actualmente, el panteón contiene nueve estatuas. Normalmente cerrado al público, el panteón se abre anualmente el 6 de abril para el Día Conmemorativo de Chakri, un día festivo nacional en Tailandia. ^{[ 36 ]} El panteón tiene una planta cruciforme. Tiene cuatro entradas, una en el extremo de cada brazo, siendo la entrada principal la del lado este. El edificio tiene la forma conocida como prasat , con una alta aguja en el centro del techo, una característica generalmente reservada para las residencias reales. El techo está cubierto de tejas verdes y naranjas. Los cuatro frontones del panteón representan las insignias personales de los primeros cuatro reyes Chakri. Esto supone una ruptura con la representación tradicional de Narayana, que se veía anteriormente en los templos reales. El frontón norte representa la insignia personal de Rama I (un número tailandés uno), el sur la de Rama II (un Garuda), el oeste la de Rama III (un vimana de tres puertas ) y el este la de Rama IV (una corona real). Las paredes exteriores del panteón están decoradas con azulejos azules con motivos florales. Una corona real corona cada una de las puertas y ventanas del panteón. Los escalones orientales del Than Phaithi que conducen al panteón fueron rediseñados con escalones de mármol; a cada lado, las barandillas tienen la forma de dos Phaya Nagas coronados de cinco cabezas . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

El Phra Mondop ( พระมณฑป ) se encuentra en el centro del Than Phaithi. El Phra Mondop es un depósito de textos sagrados, a veces denominado biblioteca ( ho trai ). La estructura actual fue construida por Rama I para reemplazar una anterior que se incendió. Esta estructura anterior estaba construida en medio de un estanque sobre columnas elevadas para proteger los textos de las termitas; este tipo de construcciones eran comunes en los templos tailandeses. El nuevo Phra Mondop prescindió de esta característica, colocando la biblioteca sobre una base elevada. En 1788, Rama I ordenó una revisión y compilación completa del Tripitaka , ya que las copias reales anteriores fueron destruidas en el saqueo de Ayutthaya en 1767. Esta revisión fue realizada por los monjes de Wat Mahathat Yuwaratrangsarit . Una vez completada la revisión, se depositó un conjunto de los textos dentro del Phra Mondop. Durante el reinado de Rama III, el exterior del Phra Mondop fue restaurado a tiempo para el quincuagésimo aniversario de la fundación de Bangkok en 1832. El Phra Mondop tiene una planta aproximadamente cuadrada y un tejado de estilo mondop : una aguja cónica de base cuadrada. Cuando Rama IV decidió construir las dos estructuras a ambos lados del Phra Mondop, optó por reducir significativamente la altura de la aguja. El Phra Mondop está ricamente decorado en sus muros exteriores: veinte columnas cuadradas con esquinas dentadas rodean la sala central. Las columnas están decoradas con vidrieras blancas, verdes y rojas. Los muros exteriores están adornados con el motivo thepphanom , o devas en oración, cubierto con pan de oro y rodeado de vidrieras verdes. Numerosas campanillas de viento pequeñas y doradas con velas de hojas de Bodhi cuelgan de los aleros en todos los lados. Coronas adornan la parte superior de las cuatro puertas laterales del Phra Mondop. En las cuatro esquinas de la biblioteca se encuentran cuatro Budas de piedra. Las estatuas originales fueron obsequiadas por el Gobernador General de las Indias Orientales Neerlandesas a Rama V durante su visita real de 1896 al Templo de Borobudur en Java , Indonesia. Estos Budas de estilo Borobudur son réplicas, y los originales se encuentran ahora en el Museo del Templo del Buda Esmeralda . ^{[ 39 ] [ 40 ]} El Phra Mondop tiene una sola habitación; el suelo está cubierto con una estera de plata tejida. En el centro de la habitación hay un intrincado armario para manuscritos con incrustaciones de nácar que contiene los 84.000 capítulos del Tripitaka. Cuatro armarios más pequeños están colocados en las cuatro esquinas de la habitación. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

El Phra Si Rattana Chedi ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) se encuentra en el extremo occidental de Than Phaithi y alberga reliquias de Buda procedentes de Sri Lanka , que fueron entregadas a Rama IV. Construida en 1855, la estupa circular en forma de campana (o chedi ) está hecha de ladrillo. Posteriormente, la estupa fue cubierta por completo con azulejos dorados importados especialmente de Italia por Rama V. La estupa en forma de campana se compone de varios niveles, con grandes bases redondas que conducen a una sección central en forma de campana, interrumpida por una sección cuadrada que luego está rematada con veinte discos circulares concéntricos de tamaño decreciente, coronados por una alta aguja. El diseño se basó en las estupas de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya, que a su vez se inspiraron en las estupas de Sri Lanka. La estupa tiene cuatro entradas con pórticos salientes. Cada pórtico está coronado con una miniatura exacta de la estupa y decorado en tres lados con un frontón. El interior de la estupa es una sala circular, del cual cuelga un chatra (parasol real de varios niveles). En el centro de la sala hay una estupa más pequeña de laca negra; esta es el relicario donde se guardan las reliquias de Buda. ^{[ 43 ] [ 35 ]}

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  Detalle de una de las estupas doradas , que muestra a los gigantes que la sostienen en la base.
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  Una estupa dorada que se eleva en terrazas escalonadas hasta una aguja.

Dos estupas doradas, llamadas Phra Suwannachedi ( พระสุวรรณเจดีย์ ), se encuentran al este de la terraza, flanqueando los escalones que conducen al Prasat Phra Thep Bidon. Rama I construyó las dos estupas para conmemorar a sus padres: la del sur para su padre Thongdi y la del norte para su madre Daoreung. Ambas estupas son casi idénticas. Cada una tiene una base octogonal de mármol de 8,5 metros (28 pies) de ancho, coronada por una estupa dorada de base cuadrada con esquinas triples dentadas y 16 metros (52 pies) de altura. La aguja superior está decorada con nueve niveles de motivos de capullos de loto superpuestos. Las estructuras están revestidas con láminas de cobre lacadas y doradas con pan de oro. Las dos estupas fueron trasladadas cuando se amplió la terraza para dar cabida al panteón real. Alrededor de la base de la estupa , Rama V mandó colocar figuras de monos y yakshas ("gigantes") que la sostenían . Cada una tiene cuatro monos y dieciséis gigantes a los lados. El color y la vestimenta de estas figuras las identifican con un personaje específico de la epopeya Ramakien . ^{[ 44 ] [ 45 ]}  

Los Monumentos de las Insignias Reales o Phra Borom Ratcha Sanyalak ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) son cuatro monumentos que representan las nueve insignias de los reyes de la dinastía Chakri. En 1882, en el centenario de la fundación de Bangkok, Rama V ordenó la construcción de tres monumentos en forma de trono butsabok para albergar representaciones de las insignias de los reyes anteriores. Estas insignias se basaban en los sellos personales de los reyes . Posteriormente, se añadió un cuarto para dar cabida a los reyes posteriores. Estos rodean el Phra Mondop en cada esquina. Cada uno de los tronos butsabok dorados está construido sobre bases elevadas de mármol, cada lado con inscripciones que describen la contribución de cada rey a la construcción o reparación del templo. En cada una de las esquinas hay dos sombrillas doradas en miniatura de varios niveles: las cuatro del nivel superior tienen siete niveles y las del nivel inferior, cinco. Rodeando los monumentos hay elefantes de bronce en miniatura; estos representan a los elefantes blancos importantes en el reinado de cada rey. El primer monumento en la esquina noroeste muestra las insignias de los tres primeros reyes: Rama I (la corona sin adornos en las orejas), Rama II (el Garuda) y Rama III (un vimana de tres puertas). El monumento sureste alberga las insignias de Rama IV (una corona real ), y el monumento suroeste, las insignias de Rama V (el Phra Kiao o corona). El cuarto monumento en la esquina noreste muestra las insignias de cuatro reyes: Rama VI (un rayo o vajra ), Rama VII (tres flechas), Rama VIII (un Bodhisattva) y Rama IX (el Trono Octogonal y el chakra ). ^{[ 46 ]}

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  Monumentos de la insignia real
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  Insignias de Rama I, Rama II y Rama III (no se muestran)
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  Insignia de Rama IV
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  Insignia de Rama V
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  Insignia de Rama VI
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  Insignia de Rama VII
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  Insignia de Rama VIII
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  Insignia de Rama IX

Las cuatro estupas decoradas llamadas Phra Chedi Songkhrueang ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง ) están situadas detrás de la estupa Phra Si Rattana, dos a cada lado del pórtico occidental. Las estupas tienen planta cuadrada con esquinas dentadas. Las bases son blancas y la parte superior está decorada con pan de oro y vidrieras de colores. Al igual que las dos estupas doradas , estas fueron trasladadas a su ubicación actual para dar paso a la ampliación de la terraza. ^{[ 43 ] [ 47 ]}

La maqueta de Angkor Wat surgió de una idea de Rama IV de trasladar uno de los templos jemeres a Bangkok. Sin embargo, esto resultó inviable, por lo que ordenó que se construyera una maqueta detallada de Angkor Wat . El antiguo complejo de templos jemeres había sido redescubierto recientemente en Camboya —entonces bajo la soberanía siamesa— en 1860. Esta maqueta, de gran detalle, se instaló al norte del Phra Mondop. ^{[ 47 ]}

Siete pares de figuras mitológicas decoran la terraza, hechas de bronce y doradas con pan de oro. Se trata de seres celestiales mitad animales, mitad humanos que, según la tradición, habitaban el mítico bosque de Himavanta . Son el Theppaksi , con torso humano masculino, brazos emplumados, torso de ave, pies humanos y empuñando una espada; el Thepnorasi , con torso humano masculino, torso de león y empuñando una flor; el Singhaphanon , con torso de mono, torso de león y empuñando un cetro; la Apsarasingha ( Apsonsi ), con torso humano femenino y torso de león; el Asurapaksi , con torso gigante y torso de ave; el Kinnon ( kinnara ), con torso humano masculino y torso de ave; y el Asurawayuphak , con torso gigante, torso de ave y empuñando una maza. ^{[ 48 ]}

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  Theppaksi ( เทพปักษี )
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  Thepnorasi ( เทพนรสิงห์ )
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  Singhaphanon ( สิงหพานร )
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  Apsarasingha ( อัปสรสีห์ )
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  Asuarapaksi ( อสูรปักษี )
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  Kinnon ( กินนร )
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  Asurawayuphak ( อสูรวายุภักษ์ )

El pórtico sur era la antigua puerta de entrada al Phra Mondop; probablemente se trasladó a su ubicación actual cuando se amplió la terraza. El frontón muestra la insignia de Rama III, un vimana de tres puertas. Las puertas son de madera tallada y representan a dos guerreros sosteniendo una lanza, y están doradas con pan de oro. ^{[ 49 ]}

El pórtico occidental fue construido por Rama IV como entrada a la terraza ampliada. El pórtico estaba decorado con cerámica de colores con diseños florales y geométricos. Con forma de prasat , el techo del pórtico tiene una aguja central que se eleva desde el centro. ^{[ 50 ]}

Panom Mak ( พนมหมาก ) son dieciocho esculturas decorativas que representan ofrendas de flores y hojas de plátano en una bandeja . Se basan en los arreglos florales tradicionales que los devotos ofrecen a las estatuas de Buda como acto de mérito. Estas esculturas están distribuidas a lo largo de los bordes este y oeste de la terraza. Hechas de yeso y cubiertas con azulejos de cerámica de varios colores, fueron añadidas a la terraza por Rama V. ^{[ 45 ]}

El Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) o Wihan Yot se extiende hacia el norte desde la terraza. El edificio, un vihara , sirve como sala de imágenes de Buda y fue construido originalmente por Rama III para albergar muchas imágenes importantes de Buda. El edificio tiene una planta cruciforme y está coronado en el centro del techo por una alta aguja en forma de corona. La aguja está decorada con porcelana de colores con diseños florales. La parte superior de los arcos de las ventanas muestra el monograma real de Rama V bajo una corona; esto indica que el vihara fue restaurado por el rey. Figuras de bronce de aves Tantima —aves con torso humano y cabeza de Garuda— custodian las entradas en los lados oeste y este. Las puertas del vihara presentan incrustaciones de nácar y fueron traídas de Wat Pa Mok en la provincia de Ang Thong . ^{[ 51 ]}

Estatuas de doce yakshas (o gigantes) custodian seis de las puertas del templo a lo largo de tres lados de la muralla (todos los lados excepto el norte). Los gigantes son personajes de la epopeya Ramakien , cada uno distinguido por el color de su piel y sus coronas. Cada gigante mide aproximadamente 5 metros de altura y todos empuñan una maza o gada frente a sí. Comenzando con el gigante de la izquierda frente a la Puerta No. 1, la Puerta Koei Sadet frontal, y siguiendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor del muro del templo, Suriyaphop es rojo con una corona de brotes de bambú , Intarachit es verde con una corona similar, Mangkonkan es verde con una corona Naga, Wirunhok es azul oscuro con una corona similar, Thotsakhirithon es rojo oscuro con una trompa de elefante en lugar de nariz y una corona de brotes de bambú, Thotsakhiriwan es verde con una nariz y una corona similares, Chakkrawat es blanco con una cabeza más pequeña en la parte superior de su corona de plumas, Atsakanmala es morado con una cabeza extra similar pero una corona normal, Thotsakan es verde con dos niveles de cabezas más pequeñas en la parte superior de su corona, Sahatsadecha es blanco con múltiples cabezas, Maiyarap es morado claro con una corona de cola de gallo y Wirunchambang es azul oscuro con una corona similar. ^{[ 72 ]} 

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  Suriyaphop ( สุริยาภพ )
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  Intarachit ( อินทรชิต )
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  Mangkonkan ( มังกรกัณฐ์ )
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  Wirunhok ( วิรุฬหก )
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  Thotsakhirithon ( ทศคีรีธร )
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  Thotsakhiriwan ( ทศคีรีวัน )

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  Chakkrawat ( จักรวรรดิ )
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  Atsakanmara ( อัศกรรณมาราสูร )
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  Thotsakan ( ทศกัณฐ์ )
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  Sahatsadecha ( สหัสเดชะ )
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  Maiyarap ( ไมยราพ )
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  Wirunchambang ( วิรุณจำบัง )